酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
补养在积功，如裘集众毛。将欲致千里，可得差一毫。
老逢佳景唯惆怅，两地各伤何限神。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
金翠动摇光照身。风景不随宫相去，欢娱应逐使君新。
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
"天禄阁门开，甘泉侍从回。图书皆帝籍，寮友尽仙才。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
何代此开国，封疆百里馀。古今不相待，朝市无常居。
"荒凉满庭草，偃亚侵檐竹。府吏下厅帘，家僮开被幞.
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
"天气妍和水色鲜，闲吟独步小桥边。
jiu ai you yi qian .bei kua ma nao hong .tiao huan yu cha ji .ci xiu bao zhuang long .
bu yang zai ji gong .ru qiu ji zhong mao .jiang yu zhi qian li .ke de cha yi hao .
lao feng jia jing wei chou chang .liang di ge shang he xian shen .
lian bu xiao chu men .yi fan guan huo qing .sao jie tai wen lv .fu ta teng yin qing .
ye ru qun se bi xiao qian .hua si fu rong hong fen qing .
jin cui dong yao guang zhao shen .feng jing bu sui gong xiang qu .huan yu ying zhu shi jun xin .
ren xi di pi yi wu shao .xia han qiu lin zhang nue duo .lao qu yi shen xu ai xi .
.tian lu ge men kai .gan quan shi cong hui .tu shu jie di ji .liao you jin xian cai .
sui yue bu xu she .ci shen sui ri shuai .an lao bu zi jue .zhi dao bin cheng si ..
he dai ci kai guo .feng jiang bai li yu .gu jin bu xiang dai .chao shi wu chang ju .
.huang liang man ting cao .yan ya qin yan zhu .fu li xia ting lian .jia tong kai bei fu .
ba zhen jiu yun dang qian tou .qian tou bai xi jing liao luan .wan jian tiao zhi shuang xue fu .
.tian qi yan he shui se xian .xian yin du bu xiao qiao bian .
译文
四川的(de)人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
忽然想起天子周穆王，
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
注释
①[瘿(yǐng)]颈瘤病，即颈上生囊状瘤子。
6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ ③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。
⑦怯：胆怯、担心。
⑷杨柳风：古人把应花期而来的风，称为花信风。从小寒到谷雨共二十四候，每候应一种花信，总称“二十四花信风”。其中清明节尾期的花信是柳花，或称杨柳风。
(16)《汉书叙传》：渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。
南高峰，北高峰：杭州西湖诸山中南北对峙的高峰。
15.九天：指天的中央和八方。际：边界。
即：立即。
③天涯：天边。此指广阔大地。
⑥翠微：指翠微亭。
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
区大相 广东高明人，字用儒，号海目。区益子。善为文，下笔千言立就。万历十七年进士。初选庶吉士，累迁赞善、中允。掌制诰。居翰院十五年，与赵志皋、张位、沈一贯等有旧。赵等先后当国，大相皆引避不轻谒。后调南太仆寺丞，以疾归，卒。工诗词，皆严于格律，为明代岭南大家。有《太史集》、《图南集》、《濠上集》。
心泰身宁是归处，故乡何独在长安。
得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情。"
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。"
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
所嗟水路无三百，官系何因得再游。"
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。可独终身数相见，子孙长作隔墙人。
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
此诗勿遣闲人见，见恐与他为笑资。白首旧寮知我者，
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。"
"看着墙西日又沉，步廊回合戟门深。
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
朱橘香苞数瓣分。暇日上山狂逐鹿，凌晨过寺饱看云。
象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
"自从苦学空门法，销尽平生种种心。
居士巾皆垫，行人盖尽张。跳蛙还屡出，移蚁欲深藏。
"山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。
人生多少欢娱事，那独千分无一分。"
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。
一兴八百年，一死望夷宫。寄语家与国，人凶非宅凶。"
衡门蜗舍自惭愧，收得身来已五年。
"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
今日重看满衫泪，可怜名字已前生。
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
"前在浔阳日，已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀，出门无处写。
"迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落，微凉卧北轩。
路笑淘官水，家愁费料钱。是非君莫问，一对一翛然。"
"晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。
消梨抛五遍，娑葛fg三台。已许尊前倒，临风泪莫颓。"
置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。
"浔阳迁谪地，洛阳离乱年。烟尘三川上，炎瘴九江边。
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
"今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
酸辛犯葱岭，憔悴涉龙沙。初到摽珍木，多来比乱麻。
檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。
露杖筇竹冷，风襟越蕉轻。闲携弟侄辈，同上秋原行。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
何郎小妓歌喉好，严老唿为一串珠。
粉黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时世斗啼眉。
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
课人昼夜捕蝗虫。是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
拨乱干戈后，经文礼乐辰。徽章悬象魏，貔虎画骐驎。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。