碑缺曹娥宅，林荒逸少居。江湖无限意，非独为樵渔。"
春虫飞网户，暮雀隐花枝。向晚多愁思，闲窗桃李时。"
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
"松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。
"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
泽药滋畦茂，气染茶瓯馨。饮液尽眉寿，餐和皆体平。
"故坛何肃肃，中野自无喧。烈火见陈信，飏言闻永存。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
本家关西族，别业嵩阳田。云卧能独往，山栖幸周旋。
古柳依沙发，春苗带雨锄。共怜芳杜色，终日伴闲居。"
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
潮来杂风雨，梅落成霜霰。一从方外游，顿觉尘心变。"
迎晨起饭牛，双驾耕东菑。蚯蚓土中出，田乌随我飞。
bei que cao e zhai .lin huang yi shao ju .jiang hu wu xian yi .fei du wei qiao yu ..
chun chong fei wang hu .mu que yin hua zhi .xiang wan duo chou si .xian chuang tao li shi ..
wan yue ai jia xi .wang shan shu qing chao .fu qi shi gui yi .kai jin na yuan biao .
.song bai luan yan kou .shan xi wei jing tong .tian kai yi feng jian .gong que sheng xu kong .
.chen deng tian zhu shan .shan dian chao yang xiao .ya quan zheng pen bao .jiang xiu xiang ying rao .
ze yao zi qi mao .qi ran cha ou xin .yin ye jin mei shou .can he jie ti ping .
.gu tan he su su .zhong ye zi wu xuan .lie huo jian chen xin .yang yan wen yong cun .
yin bing shi rong mu .yi jin hua shui xiang .tong guan ji wan ren .zheng song qing yu tang .
hua xiang tian jie shi .song zhu ren jian bie .dian fen lan ling ming .deng lin xuan he jue .
.lian jun yi yu chao zhou yuan .ji shui lian tian he chu tong .
ben jia guan xi zu .bie ye song yang tian .yun wo neng du wang .shan qi xing zhou xuan .
gu liu yi sha fa .chun miao dai yu chu .gong lian fang du se .zhong ri ban xian ju ..
qian zhu guan duan luo han yu .zhong qu you bu xuan .pai huai ye chang yue dang xuan .
chao lai za feng yu .mei luo cheng shuang xian .yi cong fang wai you .dun jue chen xin bian ..
ying chen qi fan niu .shuang jia geng dong zai .qiu yin tu zhong chu .tian wu sui wo fei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
注释
⑾卸：解落，卸下。
10. 终：终老，终其天年。
⒁凄切：凄凉悲切。
还：回去.
③乘：登。
此诗的创作时间，程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
赵善漮 赵善漮（一一四五～一二二三），字清之，缙云（今属浙江）人。宋宗室。孝宗干道四年（一一六八）乡贡进士。后以特奏名出身，历国子博士、兵部员外郎、观察使，谢政而归。宁宗嘉定十六年卒，年七十九。事见民国《赵氏宗谱》卷三。今录诗三首。
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
岁岁汾川事箫鼓，朝朝伊水听笙簧。窈窕楼台临上路，
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
洛阳城阙何时见，西北浮云朝暝深。"
雅颂通宸咏，天文接曙台。灞陵桃李色，应待日华开。"
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
怜钱不怜德。"
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
邦人颂灵旗，侧听何洋洋。京观在七德，休哉我神皇。"
道浓礼自略，气舒文转遒。高情薄云汉，酣态坐芳洲。
"宰臣思得度，鸥鸟恋为群。远客回飞锡，空山卧白云。
馀风生竹树，清露薄衣襟。遇物遂遥叹，怀人滋远心。
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
"名都标佛刹，梵构临河干。举目上方峻，森森青翠攒。
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
高贤能创物，疏凿皆有趣。不越方丈间，居然云霄遇。
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
宾从俨冠盖，封山纪天声。来朝芙蓉阙，鸣玉飘华缨。
破竹从军乐，看花听讼闲。遥知用兵处，多在八公山。"
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
果枉东瞻唱，兴言夕放闲。携琴仙洞中，置酒灉湖上。
"海岳三峰古，春皇二月寒。绿潭渔子钓，红树美人攀。
"子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。
昔游郎署间，是月天气晴。授衣还西郊，晓露田中行。
鸾殿空留处，霓裳已罢朝。淮王哀不尽，松柏但萧萧。
恬目缓舟趣，霁心投鸟群。春风又摇棹，潭岛花纷纷。"
明君赐衣遣为吏。怀章不使郡邸惊，待诏初从阙庭至。
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
若道平分四时气，南枝为底发春偏。"
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
"东南之美，生于会稽。牛斗之气，蓄于昆溪。
"金碧潭者，盖水洁石鲜，光涵金碧，岩葩林茑，有助芳阴。
"对水看山别离，孤舟日暮行迟。
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
秋山一何净，苍翠临寒城。视事兼偃卧，对书不簪缨。
"林间青雀儿，来往翩翩绕一枝。
马卿台上应芜没，阮籍帷前空已矣。山情水意君不知，
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
"流澌腊月下河阳，草色新年发建章。秦地立春传太史，
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
结实恩难忘，无言恨岂知。年光不可待，空羡向南枝。"
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
瑶台苑，玉门关。百花芳树红将歇，二月兰皋绿未还。
拜手辞上官，缓步出南宫。九河平原外，七国蓟门中。
"水面芙蓉秋已衰，繁条偏是着花迟。
微臣此时承宴乐，仿佛疑从星汉回。"
"紫绶尚书印，朱輧丞相车。登朝身许国，出阃将辞家。
白雪飘辞律，青春发礼闱。引军横吹动，援翰捷书挥。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
"西郊窈窕凤凰台，北渚平明法驾来。匝地金声初度曲，
碧罗象天阁，坐辇乘芳春。宫女数千骑，常游江水滨。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。"
"上国三千里，西还及岁芳。故山经乱在，春日送归长。
莓苔古色空苍然。"
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃，摆长云兮捩回风。
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
"长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
有时荷锄犁，旷野自耕耘。不然春山隐，溪涧花氤氲。
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。