灞岸
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
灞岸拼音解释:
jin ri chuang jian geng wu shi .wei shao yi zhu jiang zhen xiang ..
can yi tou kuang qie .yun cui he you weng .ji zheng nan fa di .reng song lan gui hong .
yue guo zheng chu huang .yue tian han bu yi .feng ri zao shui tian .shui he chen fei qi .
bu yuan ti niao chun rao she .qing suo xian lang ke de zhi ..
.shou li yi bei man .xin zhong bai shi xiu .chun ying wei yang zui .lao geng bu jin chou .
wang nian bin yi tong pan yue .chui lao nian jiao zuo deng you .
jue lai wei ji shuo .kou men sheng dong dong .yan shi shang zhou shi .song jun shu yi feng .
xu kong zou ri yue .shi jie qian ling gu .wo sheng ji qi jian .shu neng tao yi fu .
huo zhai jian ao di .shuang song cui zhe shen .yin zhi qun dong nei .yi si bu guo ren .
sheng ya sui ri guo .shi shi he shi bi .lao zi ku guai yong .xi jun shu qian lv ..
译文及注释
译文
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮(yin)，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又(you)在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
并不是道人过来嘲笑，
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱(luan)就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则(ze)罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
石(shi)头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
注释
⑻鳞翼：鱼雁，古人以为鱼雁能为人传递书信。
⑷酬直：指买花付钱。直：通“值”。
⒄询：指商量。擅及郑盟：擅自与郑人订盟。
江东：长江流至芜湖，呈南北走向，江以东为辽东，即今安徽、江苏南部和浙江北部地区。
⑴《卖炭翁》白居易 古诗：此篇是组诗《新乐府》中的第32首，题注云：“苦宫市也。”宫市，指唐代皇宫里需要物品，就向市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。
⒑予谓菊，花之隐逸者也；
赏析
首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口，可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽，但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返，已暗逗下联时不我待、人将衰老之感慨，韦诗运笔的精致细腻，于此可见一斑。
颈联仿效李白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）而(er)赋予两重诗意：诗人一面目送归舟孤零零地消失在天际，一面遥想江东亲友大概正望眼欲穿，切盼归舟从天际飞来。几人，犹言谁人。“江上几人在”，想象归客将遇见哪些故人，受到怎样的接待，是对友人此后境遇的关切；诗人早年曾久游江淮，此处也寄托着对故交的怀念。
首联第一句写春雪落竹丛，“无声”之中仿佛“有声"，把春雪的那种温柔，缠绵和细密，写的惟妙惟肖，韵昧很浓。首联第二句写春雪的“霏霏漠漠"及其“散”、“凝”的形态，把雪花密而无声的那种状态写的十分逼真，“散”和“凝”这一组反义词同时加在了雪花的描述上，直接(zhi jie)从状态上突出了雪花“似松非松，似散非散”的特点，矛盾而又统一，这样的雪才富有特色。
如同历史上多数暴君一样，武则天的政权基本上没有输给任何政治势力，只是由于时间的自然法则而终结。于是，一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题，始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现，此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是，现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值。
在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。自南朝谢玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”和刘熙载《艺概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成为诗家口头禅。而“昔往”、“今来”对举的句式，则屡为诗人追摹，如曹植的“始出严霜结，今来自露晞”（《情诗》），颜延之的“昔辞秋未素，今也岁载华”（《秋胡诗》之五），等等。
杜甫高出于一般诗人之处，主要在于他无论叙事抒情，都能做到立足生活，直入人心，剖精析微，探骊得珠，通过个别反映一般，准确传神地表现他那个时代的生活真实，概括劳苦人民包括诗人自己的无穷辛酸和灾难。他的诗，博得“诗史”的美称，绝不是偶然的。
大丈夫言而有信，一言九鼎。现代人早就认识到，信用是人们立身处事的原则，他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。
这首诗意境很像唐代诗人常建的另一首诗：“家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安过一春。”（《落第长安》）两首诗不但字句相似，声韵相近，连那羁旅长安、有家难回的心情也有相通之处。
为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道(wu dao)，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终(shan zhong)。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《豳风·《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。
“上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新”，颔联描绘长安景色，上林苑里鲜花盛开却无人欣赏，细柳营前，柳枝新绿却无人看顾。花木随着季节开花结果，是自然规律，本无所谓“徒发”或“漫新”，然而诗句中却以“徒”和“漫”，赋予景物以人性。正应了清人吴乔所说：“景物无自生，惟情所化。”绘景是为写情，这联是首联诗中“愁思看春不当春”的具体化描述，形象地表现诗人睹物感怀的惆怅心绪。
在中国古典诗歌中，咏菊佳作颇多。但文人墨客笔下的菊花，往往以孤高傲世的姿态出现；在唐代农民起义领袖黄巢笔下，菊花则以“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的战斗风姿出现。张煌言的这首诗可与黄巢诗媲美，赋予菊花独特的战斗风貌，读起来荡气回肠。
芭蕉未展、丁香未开本是客观的自然景物，无所谓愁，但在主人公眼里却是满目哀愁。这是因为心中有愁，所以蕉叶难以舒展；满腹是恨，故而花瓣怨结难开。人之愁极，故而触目伤情，而触目之悲更添离人之恨。这两句诗移情入景，借景写情，设喻精巧，融比兴象征为一体。
诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身，在生活中，诗人正是这样一种与下层百姓有着较密切的联系，嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。作者郑板桥的题画诗如同其画一样有着很强的立体感，可作画来欣赏。这首诗正是这样，无论是竹还是石在诗人笔下都形象鲜明，若在眼前。那没有实体的风也被描绘得如同拂面而过一样。但诗人追求的并不仅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的岩竹中灌注了自己的理想，融进了自己的人格，从而使这《竹石》郑燮 古诗透露出一种畜外的深意和内在的神韵。
结束四句的内容与前面各个部分都有联系，具有一定的概括性。“玉蟾蜍”是古代的一种漏壶。铜壶滴漏，声音幽细，用“咽”字来表现它，十分准确。另外，诗人感时伤遇，悲抑万端，这种内在的思想感情也借助“咽”字曲曲传出，更是传神。“此处通过具体的形象，揭示了“红颜易老”的无情规律。末二句急转直下，表示要及时行乐。“羞见秋眉换新绿”有两层意思：一是不要辜负眼前这位侑酒歌女的深情厚意；二是不愿让自己的青春年华白白流逝。既然世上(shi shang)没有像平原君那样识才爱士的贤哲，就不必作建功立业的非非之想。面对歌女、美酒、宝马、娇春，就纵情开怀畅饮吧。一个年方二十的男儿，正值风华正茂之时，不能这般局促偃蹇。这种及时行乐的思想，是从愤世嫉俗的感情派生出来的，是对黑暗现实发出的悲愤控诉。
“寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人”，春天里百花齐放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳，诗人摘了梨花，不就是因为自己的妻子不像其她女色，不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，就好像那洁白的梨花，静静地在枝头绽放。可是，妻子已经过世，满树的梨花凋谢了，只剩下绿叶，孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。
这是一首宫怨诗。点破主题的是诗的第二句“金屋无人见泪痕”。句中的“金屋”，用汉武帝幼小时愿以金屋藏阿娇（陈皇后小名）的典故，表明所写之地是与人世隔绝的深宫，所写之人是幽闭在宫内的少女。下面“无人见泪痕”五字，可能有两重含意：一是其人因孤处一室、无人作伴而不禁下泪；二是其人身在极端孤寂的环境之中，纵然落泪也无人得见，无人同情。这正是宫人命运之最可悲处。句中的“泪痕”两字，也大可玩味。泪而留痕，可见其垂泪已有多时。这里，总共只用了七个字，就把诗中人的身份、处境和怨情都写出了。这一句是全诗的中心句，其他三句则都是环绕这一句、烘托这一句的。
颈联仿效李白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）而(er)赋予两重诗意：诗人一面目送归舟孤零零地消失在天际，一面遥想江东亲友大概正望眼欲穿，切盼归舟从天际飞来。几人，犹言谁人。“江上几人在”，想象归客将遇见哪些故人，受到怎样的接待，是对友人此后境遇的关切；诗人早年曾久游江淮，此处也寄托着对故交的怀念。
首联第一句写春雪落竹丛，“无声”之中仿佛“有声"，把春雪的那种温柔，缠绵和细密，写的惟妙惟肖，韵昧很浓。首联第二句写春雪的“霏霏漠漠"及其“散”、“凝”的形态，把雪花密而无声的那种状态写的十分逼真，“散”和“凝”这一组反义词同时加在了雪花的描述上，直接(zhi jie)从状态上突出了雪花“似松非松，似散非散”的特点，矛盾而又统一，这样的雪才富有特色。
如同历史上多数暴君一样，武则天的政权基本上没有输给任何政治势力，只是由于时间的自然法则而终结。于是，一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题，始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现，此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是，现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值。
在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。自南朝谢玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”和刘熙载《艺概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成为诗家口头禅。而“昔往”、“今来”对举的句式，则屡为诗人追摹，如曹植的“始出严霜结，今来自露晞”（《情诗》），颜延之的“昔辞秋未素，今也岁载华”（《秋胡诗》之五），等等。
杜甫高出于一般诗人之处，主要在于他无论叙事抒情，都能做到立足生活，直入人心，剖精析微，探骊得珠，通过个别反映一般，准确传神地表现他那个时代的生活真实，概括劳苦人民包括诗人自己的无穷辛酸和灾难。他的诗，博得“诗史”的美称，绝不是偶然的。
大丈夫言而有信，一言九鼎。现代人早就认识到，信用是人们立身处事的原则，他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。
这首诗意境很像唐代诗人常建的另一首诗：“家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安过一春。”（《落第长安》）两首诗不但字句相似，声韵相近，连那羁旅长安、有家难回的心情也有相通之处。
为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道(wu dao)，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终(shan zhong)。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《豳风·《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。
“上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新”，颔联描绘长安景色，上林苑里鲜花盛开却无人欣赏，细柳营前，柳枝新绿却无人看顾。花木随着季节开花结果，是自然规律，本无所谓“徒发”或“漫新”，然而诗句中却以“徒”和“漫”，赋予景物以人性。正应了清人吴乔所说：“景物无自生，惟情所化。”绘景是为写情，这联是首联诗中“愁思看春不当春”的具体化描述，形象地表现诗人睹物感怀的惆怅心绪。
在中国古典诗歌中，咏菊佳作颇多。但文人墨客笔下的菊花，往往以孤高傲世的姿态出现；在唐代农民起义领袖黄巢笔下，菊花则以“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的战斗风姿出现。张煌言的这首诗可与黄巢诗媲美，赋予菊花独特的战斗风貌，读起来荡气回肠。
芭蕉未展、丁香未开本是客观的自然景物，无所谓愁，但在主人公眼里却是满目哀愁。这是因为心中有愁，所以蕉叶难以舒展；满腹是恨，故而花瓣怨结难开。人之愁极，故而触目伤情，而触目之悲更添离人之恨。这两句诗移情入景，借景写情，设喻精巧，融比兴象征为一体。
诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身，在生活中，诗人正是这样一种与下层百姓有着较密切的联系，嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。作者郑板桥的题画诗如同其画一样有着很强的立体感，可作画来欣赏。这首诗正是这样，无论是竹还是石在诗人笔下都形象鲜明，若在眼前。那没有实体的风也被描绘得如同拂面而过一样。但诗人追求的并不仅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的岩竹中灌注了自己的理想，融进了自己的人格，从而使这《竹石》郑燮 古诗透露出一种畜外的深意和内在的神韵。
结束四句的内容与前面各个部分都有联系，具有一定的概括性。“玉蟾蜍”是古代的一种漏壶。铜壶滴漏，声音幽细，用“咽”字来表现它，十分准确。另外，诗人感时伤遇，悲抑万端，这种内在的思想感情也借助“咽”字曲曲传出，更是传神。“此处通过具体的形象，揭示了“红颜易老”的无情规律。末二句急转直下，表示要及时行乐。“羞见秋眉换新绿”有两层意思：一是不要辜负眼前这位侑酒歌女的深情厚意；二是不愿让自己的青春年华白白流逝。既然世上(shi shang)没有像平原君那样识才爱士的贤哲，就不必作建功立业的非非之想。面对歌女、美酒、宝马、娇春，就纵情开怀畅饮吧。一个年方二十的男儿，正值风华正茂之时，不能这般局促偃蹇。这种及时行乐的思想，是从愤世嫉俗的感情派生出来的，是对黑暗现实发出的悲愤控诉。
“寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人”，春天里百花齐放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳，诗人摘了梨花，不就是因为自己的妻子不像其她女色，不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，就好像那洁白的梨花，静静地在枝头绽放。可是，妻子已经过世，满树的梨花凋谢了，只剩下绿叶，孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。
这是一首宫怨诗。点破主题的是诗的第二句“金屋无人见泪痕”。句中的“金屋”，用汉武帝幼小时愿以金屋藏阿娇（陈皇后小名）的典故，表明所写之地是与人世隔绝的深宫，所写之人是幽闭在宫内的少女。下面“无人见泪痕”五字，可能有两重含意：一是其人因孤处一室、无人作伴而不禁下泪；二是其人身在极端孤寂的环境之中，纵然落泪也无人得见，无人同情。这正是宫人命运之最可悲处。句中的“泪痕”两字，也大可玩味。泪而留痕，可见其垂泪已有多时。这里，总共只用了七个字，就把诗中人的身份、处境和怨情都写出了。这一句是全诗的中心句，其他三句则都是环绕这一句、烘托这一句的。
创作背景
唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天宝元年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
章縡( 五代 )
收录诗词 (8879) 首
简 介
章縡 （1054—1119）建州浦城人，寓居苏州，字伯成。章楶子。神宗熙宁九年进士。哲宗元祐三年知三泉县，调知萧山，累迁宗正寺丞。徽宗即位，提举江南东路常平。奏对称旨，留为开封府推官。迁户部郎中，出任淮南东路提点刑狱、权知扬州兼提举香盐事。会蔡京更钞法，江淮商贾束手无措，至有自杀者，乃上疏言钞法误民，请如约以示信，忤旨降两官。蔡京又诬其弟章綖私铸钱，连坐窜台州。政和元年复故官，提点成都府路刑狱，徙京东东路。积官朝奉大夫。
夏日田园杂兴
昼夜欣所适，安知岁云除。行行二三友，君怀复何如。"
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
浪淘沙·其三
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
长相思·村姑儿
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
止竟悲君须自省，川流前后各风波。"
两餐聊过日，一榻足容身。此外皆闲事，时时访老陈。"
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
采苓
慎勿琴离膝，长须酒满瓶。大都从此去，宜醉不宜醒。"
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
凉州馆中与诸判官夜集
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
"莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
贺新郎·把酒长亭说
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
况羡莲花侣，方欣绮席谐。钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
欲作栖云计，须营种黍钱。更容求一郡，不得亦归田。"
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
咏风
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
科试铨衡局，衙参典校厨。月中分桂树，天上识昌蒲。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
三槐堂铭
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡，使君况是头白翁。
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
更衣曲
"魏王堤下水，声似使君滩。惆怅回头听，踌蹰立马看。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。"
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
"御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。
谢池春·残寒销尽
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
"自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。或望君臣相献替，
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，