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五柳先生传

清代 / 曹本荣

满地传都赋,倾朝看药船。群公咸属目,微物敢齐肩。
"寒潮信未起,出浦缆孤舟。一夜苦风浪,自然增旅愁。
云入授衣假,风吹闲宇凉。主人尽欢意,林景昼微茫。
我昔斗鸡徒,连延五陵豪。邀遮相组织,呵吓来煎熬。
人事回环常若是。应思阙下声华日,谁谓江潭旅游子。
"岘山枕襄阳,滔滔江汉长。山深卧龙宅,水净斩蛟乡。
入朝师百辟,论道协三光。垂拱咨元老,亲贤辅少阳。
竹蔽檐前日,雨随阶下云。周游清荫遍,吟卧夕阳曛。
提携袴中儿,杵臼及程婴。立孤就白刃,必死耀丹诚。
数枝分作满庭阴。春日迟迟欲将半,庭影离离正堪玩。
白刃纵横逼,黄尘飞不息。虏骑血洒衣,单于泪沾臆。
"相知有叔卿,讼简夜弥清。旅泊倦愁卧,堂空闻曙更。
深林开一道,青嶂成四邻。平明去采薇,日入行刈薪。


五柳先生传拼音解释:

man di chuan du fu .qing chao kan yao chuan .qun gong xian shu mu .wei wu gan qi jian .
.han chao xin wei qi .chu pu lan gu zhou .yi ye ku feng lang .zi ran zeng lv chou .
yun ru shou yi jia .feng chui xian yu liang .zhu ren jin huan yi .lin jing zhou wei mang .
wo xi dou ji tu .lian yan wu ling hao .yao zhe xiang zu zhi .he xia lai jian ao .
ren shi hui huan chang ruo shi .ying si que xia sheng hua ri .shui wei jiang tan lv you zi .
.xian shan zhen xiang yang .tao tao jiang han chang .shan shen wo long zhai .shui jing zhan jiao xiang .
ru chao shi bai bi .lun dao xie san guang .chui gong zi yuan lao .qin xian fu shao yang .
zhu bi yan qian ri .yu sui jie xia yun .zhou you qing yin bian .yin wo xi yang xun .
ti xie ku zhong er .chu jiu ji cheng ying .li gu jiu bai ren .bi si yao dan cheng .
shu zhi fen zuo man ting yin .chun ri chi chi yu jiang ban .ting ying li li zheng kan wan .
bai ren zong heng bi .huang chen fei bu xi .lu qi xue sa yi .dan yu lei zhan yi .
.xiang zhi you shu qing .song jian ye mi qing .lv bo juan chou wo .tang kong wen shu geng .
shen lin kai yi dao .qing zhang cheng si lin .ping ming qu cai wei .ri ru xing yi xin .

译文及注释

译文
且顺自然任变化,终将返回隐居庐。
从峡谷出来的时候时间还早,等到上船的时候天气已经晚了(liao)。
  长江出了西陵峡,才进入平地,水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流,北边与汉水汇聚,水势显得更加壮阔。流到赤壁之下,波浪滚滚,如同大海一样。清河张梦得,被贬官后居住在齐安,于是他在房舍的西南方修建了一座亭子,用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名(ming)叫“快哉亭”。
道人禅院多么幽雅清静,绿色鲜苔连接竹林深处。
  照这样说来,怎样的人才能(neng)做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受(shou)请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
  我从旁听说阁下具有非凡的才能,不随波逐流、有独到的见识,行为方正做事实际,进退有度不随流俗,文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗?然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼(li)遇的,难道是您寻求而没能得到吗?还是您志在建功立业,而办事一心想报答君主,虽然遇到了可以推荐的人才,也没有空闲来以礼相待呢?为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢?
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘,馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
城南城北都有战争,有许多人在战斗中死亡,尸体不埋葬乌鸦来啄食。
经过了几度春秋,遗民已逐渐老了,出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开,路上的行人争相围观那彩车驶来。
为了三(san)分天下周密地筹划策略,万代好像鸾凤高翔,独步青云。
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯(kua)骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!

注释
(26)潇湘:湘江与潇水。
是: 这
44. 负者:背着东西的人。
⑵郊扉:郊居。
(3)左契:古代契约分左右两联,左契凭以索偿。
4、天淡:天空清澈无云。
④合欢花:别名夜合树、绒花树、鸟绒树,落叶乔木,树皮灰色,羽状复叶,小叶对生,白天对开,夜间合拢。
故:故意。
⑷“汉家”二句:谓汉家派猛将与胡兵交战。《史记·匈奴传》:(武帝元光二年,公元前87年)汉伏兵三十余万马邑旁。《汉书·霍去病传》:去病以皇后姊子,年十八为侍中。善骑射,再从大将军。大将军受诏,予壮士,为嫖姚校尉。颜师古注:嫖姚,劲疾之貌,。霍嫖姚,即霍去病,这里泛指猛将。

赏析

  “古道连绵走西京,紫阙落日浮云生。”这是回望所见。漫长的古道,世世代代负载过很多前往长安的人,好像古道自身就飞动着直奔西京。然而西京的巍巍宫殿上,太阳快要西沉,浮云升起,景象黯淡。这带有写实的成份,灞上离长安三十里,回望长安,暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。但在古诗中,落日和浮云联系在一起时,往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主,谗毁忠良,透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。
  至此登临之意已经写尽,往下似乎无可再写。但诗人却巧妙地跳过一步,由眼前对京城的依恋之情,想到此去之后还乡遥遥无期,泪珠像雪糁般散落在胸前,感情便再起一层波澜。“有情知望乡,谁能鬒不变”则又由自己的离乡之苦,推及一般人的思乡之情:人生有情,终知望乡。长此以往,谁也不能担保黑发不会变白。结尾虽写远忧,而实与开头呼应,仍然归到还望的本意,而诗人的情绪也在抒发人生感慨之时跌落到最低点。
  秋天的傍晚,原野是静寂的,山冈一带的丛林里冒出人家一缕缕的炊烟,橘柚的深碧,梧桐的微黄,呈现出一片苍寒景色,使诗人感到是秋光渐老的时候了。当时诗人的心情是完全沉浸在他的视野里,他的观察是深刻的,细致的;而他的描写又是毫不粘滞的。他站得高,望得远,抓住了一刹那间的感受,用极端凝炼的形象语言,在随意点染中勾勒出一个深秋的轮廓,深深地透漏出季节和环境的气氛。他不仅写出秋景,而且写出了秋意。他在高度概括之中,用笔丝丝入扣。
  《《饮马长城窟行》佚名 古诗》这首诗是写思妇怀念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说:“今天下一统, 而方内不安。徭役远,内外烦。古者,过年无徭,逾时无役。今近者数千里,远者 过万里,历二期而长子不还,父子忧愁,妻子咏叹,愤懑之情发于心,慕思之积痛 骨髓。”这首诗就是汉代这类社会现实的反映。正如汉乐府诗的其他优秀作品一 样,它“感于哀乐,缘事而发”,继承和发扬《诗经·国风》的优良传统,善于选择典 型事件,揭示社会现实。
  岂料结尾笔锋陡然一转,悲从中生。诗人借用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”的名句,引出了自己油然而生的慨叹:“问何日是归年”。“何日是归年”是杜甫《绝句二首》中的成句,可见这种乡愁在诗人心底中蓄藏已非一日。从客方的美景中意识到“终非吾土”,从极度的快意中涌现出归期杳渺的惆怅,就特别令人悲怆。这种大起大落的手笔,具有动魄惊心的效果。
构思技巧
  全诗至此,已将放牧中的诗情画意写尽,收尾就很难。若还是从牛羊身上落笔,则不见好处。此诗收尾之奇,正在于全然撇开牛羊,而为放牧者安排了一个出人意外的“梦”境:在众多牛羊的“哞”“哶(即咩)”之中,牧人忽然梦见,数不清的蝗子,恍惚间全化作了欢蹦乱跳的鱼群;而飘扬于远处城头的“龟蛇”之旗(“旐”旗),又转眼间变成了“鸟隼”飞舞的“旟”旗——诗人写梦,笔下正是这样迷离恍惚,令人读去,果真是个飘忽、断续的“梦”。接着的“大人占之”几句,读者无妨将它读作画外音:“众维鱼矣,实维丰年;旐维旟矣,室家溱溱!”随着占梦者欣喜的解说,充塞画面的鱼群和旟旗,即又幻化成漫山遍野的牛羊(这正是放牧者的“丰收”年景);村村落落,到处传来婴儿降生的呱呱喜讯(这正是“室家”添丁的兴旺气象)。诗境由实变虚、由近而远,终于在占梦之语中淡出、定格,只留下牧人梦卧时仰对的空阔蓝天,而引发读者的无限遐想。这由实化虚的梦境收束,又正有梅尧臣所说“含不尽之意于言外”之妙。
  用意很微婉,松树也只是一个比喻。诗人所讽谕的是:一切像松树似的正直而有才能的人,不用到长安来谋求出路,决不会得到这个朝廷掌权的人的重视,因为他们所需要的是像桃李一样趋时媚俗的人。这首诗对当时的社会是讽刺,对卖松树人是晓谕,是劝告;而那种不希求荣利的心情,却是诗人的自寓。
  头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵(bao gui)的时刻。“汲井漱寒齿,清心拂尘服。”清晨早起,空气清新,以井水漱牙可以清心,又弹冠振衣拂去灰尘,身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚,充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信,其沉溺之深溢于言表,不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书,步出东斋读。”贝叶书简称贝书,佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸,用以写佛经,故名。一个“读”字,是全诗内容的纲领;一个“闲”字,是全诗抒情的主调。诗人贬居永州,官职虽名曰“永州司马员外置同正员”,但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地,无政事之烦扰,亦无名利得失之拘牵,正是难得清闲,正好信步读经。就读经来说,闲而不闲;就处境而言,不闲而闲,其复杂心情曲曲传出。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话,用富有节奏的文字记录下来,实质上是通过王子乔的话,表达自己对《远游》屈原 古诗的体会:既然现世已无有道贤君,那么,上天悟道就是成仙立德了。古人说,人生三项不朽的事业是立德、立言、立功,立德是最重要的。既然在人间不能再立德,成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话,诗人的领悟,都集中在做一个有道德的人这一点上,可见诗人仍未忘情于世:人间的道德规范永远深烙在他心中。
  由前述背景可知,张翰的归乡既有放达情性的一面,又有惧祸避乱的一面,他“恨难禁兮仰天悲”,恐怕(kong pa)更多的还是出于后一方面考虑,时人谓其“知几”,到宋初王贽过吴江还写诗道:“吴江秋水灌平湖,水阔烟深恨有余。因想季鹰当日事,归来未必为莼鲈。”(《中吴纪闻》)但是,唐代以后更多的人还是从敝屣功名的角度来理解、赞扬张翰的行为,“秋风鲈脍”成了厌弃仕途、向往家园、向往自由自在生活的代名词,正如近人王文(wang wen)濡所言:“季鹰吴江鲈莼与渊明故园松菊,同斯意致。”(《古诗评注读本》)宋代在张翰家乡吴江垂虹桥旁还建有“三高祠”(纪念范蠡、张翰、陆龟蒙这三位“高人”)、鲈乡亭,往来题咏甚多,张翰的《《思吴江歌》张翰 古诗》也广为人们传诵。古代知识分子中不得意者总是居多,其中不乏洁身自好、不愿蝇营狗苟之士,张翰其事、其诗正好表达了他们的心声。
  三、四两句又展示了两幅美景:“九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥。”一幅是悬想中云雾缭绕的九华山路旁,寺宇时隐时现。九华山是中国佛教四大名山之一,有“佛国仙城”之称。山在池州青阳(今属安徽)西南,为宣州去舒州的必经之处。“九华山路”暗示裴坦的行程。一幅是眼前绿水环抱的青弋江村边,春风杨柳,轻拂桥面。青弋江在宣城西,江水绀碧,景色优美。“清弋江村”,点明送别地点。“云遮寺”,“柳拂桥”,最能体现地方风物和季节特色,同时透出诗人对友人远行的关切和惜别时的依恋之情。这里以形象化描绘代替单调冗长的叙述,语言精炼优美,富有韵味。两句一写山间,一写水边,一写远,一写近,静景中包含着动态,画面形象而鲜明,使人有身临其境的感觉。以上四句通过写景,不露痕迹地介绍了环境,交代了送行的时间和地点,暗示了事件的进程,手法是十分高妙的。后面四句,借助景色的衬托,抒发惜别之情,更见诗人的艺术匠心。
  六首诗中处处流露出李白北上的急切和恶劣天气下不可渡口北上的惆怅与焦虑。诗人以浪漫主义的彩笔,驰骋丰富奇伟的想象,创造出雄伟壮阔的境界,读来使人精神振奋,胸襟开阔。语言也像民歌般自然流畅,明白如话。

创作背景

  苏东坡十九岁时,与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌,且侍亲甚孝,二人恩爱情深。可惜天命无常,王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击,其心中的沉痛,精神上的痛苦,是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说:“治平二年(1065)五月丁亥,赵郡苏轼之妻王氏(名弗),卒于京师。六月甲午,殡于京城之西。其明年六月壬午,葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下,寓绝大沉痛。公元1075年(熙宁八年),东坡来到密州,这一年正月二十日,他梦见爱妻王氏,便写下了这首“有声当彻天,有泪当彻泉 ”(陈师道语)且传诵千古的悼亡词。

  

曹本荣( 清代 )

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简 介

曹本荣 (1622—1665)清湖北黄冈人,字欣木,号厚庵。顺治六年进士,授秘书院编修,官至国史馆侍读学士。学术宗王阳明致知之说,病重时尚与弟子论学。

秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人 / 西门慧娟

残花回往节,轻条荫夏初。闻钟北窗起,啸傲永日馀。"
干戈将揖让,毕竟何者是。得意苟为乐,野田安足鄙。
亭障东缘海,沙场北际天。春冬见岩雪,朝夕候烽烟。
楚水澹相引,沙鸥闲不猜。扣舷从此去,延首仍裴回。"
道浓礼自略,气舒文转遒。高情薄云汉,酣态坐芳洲。
风落吴江雪,纷纷入酒杯。山翁今已醉,舞袖为君开。"
"万古巴丘戍,平湖此望长。问人何淼淼,愁暮更苍苍。
绿叶迎春绿,寒枝历岁寒。愿持柏叶寿,长奉万年欢。


晁错论 / 宰父子荧

误嫁长安游侠儿。儿家夫婿多轻薄,借客探丸重然诺。
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花,悲今已作秋时草。
无事久离别,不知今生死。
"落叶满山砌,苍烟埋竹扉。远怀青冥士,书剑常相依。
意气且为别,由来非所叹。"
"前路入郑郊,尚经百馀里。马烦时欲歇,客归程未已。
烟和疏树满,雨续小谿长。旅拙感成慰,通贤顾不忘。
绣帐旌门对柳行。青叶交垂连幔色,白花飞度染衣香。


满江红·喜遇重阳 / 朱含巧

爽气凌秋笛,轻寒散暝砧。只应将四子,讲德谢知音。"
"一公住世忘世纷,暂来复去谁能分。身寄虚空如过客,
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭,罗绮晴骄绿水洲。
借问故园隐君子,时时来往住人间。"
"汝山方联延,伊水才明灭。遥见入楚云,又此空馆月。
胡马悲雨雪,诗人歌旆旌。阏氏为女奴,单于作边氓。
转浦云壑媚,涉江花岛连。绿芳暗楚水,白鸟飞吴烟。
珠箔因风起,飞蛾入最能。不教人夜作,方便杀明灯。


钱塘湖春行 / 窦香

"复道通长乐,青门临上路。遥闻凤吹喧,闇识龙舆度。
"野水烟鹤唳,楚天云雨空。玩舟清景晚,垂钓绿蒲中。
北涧流恒满,浮舟触处通。沿洄自有趣,何必五湖中。
"月从断山口,遥吐柴门端。万木分空霁,流阴中夜攒。
不知神之来兮不来,使我心兮苦复苦。"
"高台造云端,遐瞰周四垠。雄都定鼎地,势据万国尊。
"茫茫葭菼外,一望一沾衣。秋水连天阔,涔阳何处归。
凉烟浮竹尽,秋月照沙明。何必沧浪去,兹焉可濯缨。"


十一月四日风雨大作二首 / 公西得深

"桂水通百越,扁舟期晓发。荆云蔽三巴,夕望不见家。
"旧俗欢犹在,怜君恨独深。新年向国泪,今日倚门心。
独游岂易惬,群动多相缠。羡尔五湖夜,往来闲扣舷。"
然后解金组,拂衣东山岑。给事黄门省,秋光正沉沉。
"百蛮乱南方,群盗如猬起。骚然疲中原,征战从此始。
"江外有真隐,寂居岁已侵。结庐近西术,种树久成阴。
秦城疑旧庐,伫立问焉如。稚子跪而说,还山将隐居。
早晚荐雄文似者,故人今已赋长杨。"


捣练子·云鬓乱 / 子车沐希

芳草日堪把,白云心所亲。何时可为乐,梦里东山人。"
仗引笙歌大宛马,白莲花发照池台。
萧条林表散,的砾荷上集。夜雾着衣重,新苔侵履湿。
致敬惟桑梓,邀欢即主人。回看后凋色,青翠有松筠。"
折柳悲春曲,吹笳断夜声。明年汉使返,须筑受降城。
月色望不尽,空天交相宜。令人欲泛海,只待长风吹。"
我思震泽,菱芡幕幕。寤寐如觌,我思剡溪。
烟景惜欢赏,云山起翰墨。接艺奇思微,偶谈玄言直。


如梦令·莺嘴啄花红熘 / 慈痴梦

云入授衣假,风吹闲宇凉。主人尽欢意,林景昼微茫。
三赦重天造,千推极国详。大招思复楚,于役限维桑。
"关西杨太尉,千载德犹闻。白日俱终老,清风独至君。
不堪秋草更愁人。"
"清风细雨湿梅花,骤马先过碧玉家。
"涛来势转雄,猎猎驾长风。雷震云霓里,山飞霜雪中。
人事回环常若是。应思阙下声华日,谁谓江潭旅游子。
艰危贫且共,少小秀而文。独行依穷巷,全身出乱军。


木兰花·拟古决绝词柬友 / 范姜碧凡

我亦为君饮清酒,君心不肯向人倾。"
花对彤襜发,霜和白雪操。黄金装旧马,青草换新袍。
"池上鸣佳禽,僧斋日幽寂。高林晚露清,红药无人摘。
南出登阊门,惊飙左右吹。所别谅非远,要令心不怡。"
却忆回来花已尽,东郊立马望城池。"
"少年买意气,百金不辞费。学剑西入秦,结交北游魏。
华觞发欢颜,嘉藻播清风。始此盈抱恨,旷然一夕中。
"三载寄关东,所欢皆远违。思怀方耿耿,忽得观容辉。


虞美人·曲阑干外天如水 / 段干凯

盘石横阳崖,前流殊未穷。回潭清云影,瀰漫长天空。
秦皇既恃险,海内被吞食。及嗣同覆颠,咽喉莫能塞。
神安志惬动十全,满堂惊视谁得然。"
不见支公与玄度,相思拥膝坐长吟。"
"与君园庐并,微尚颇亦同。耕钓方自逸,壶觞趣不空。
去国空回首,怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤,竹路过湘源。
凤无琅玕实,何以赠远游。裴回相顾影,泪下汉江流。"
"巫山枕障画高丘,白帝城边树色秋。


水龙吟·露寒烟冷蒹葭老 / 朴和雅

离忧每醉心,别泪徒盈袂。坐愁青天末,出望黄云蔽。
"世上皆如梦,狂来止自歌。问年松树老,有地竹林多。
"名因定鼎地,门对凿龙山。水北楼台近,城南车马还。
对酒忽思我,长啸临清飙。蹇予未相知,茫茫绿云垂。
不叹携手稀,常思着鞭速。终当拂羽翰,轻举随鸿鹄。"
"朱绂临秦望,皇华赴洛桥。文章南渡越,书奏北归朝。
虽云无一资,樽酌会不空。且忻百谷成,仰叹造化功。
繁露降秋节,苍林郁芊芊。仰观天气凉,高咏古人篇。