菩萨蛮·南园满地堆轻絮
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
珊瑚掇尽空土堆。"
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
菩萨蛮·南园满地堆轻絮拼音解释:
xing chen ri yue ren ting lun .xu zhi ben xing mian duo jie .kong xiang ren jian li wan chun .
rong rong xi kou yun .cai xiang xi zhong tu .bu fu gui xi zhong .huan zuo xi zhong yu .
gong ru jin ding zhong nian jin .chan chu ling sha si tai yin ..
.wan tiao jiang liu zao qiu zhi .niao di fan feng se wei shuai .
shan hu duo jin kong tu dui ..
guan ci zhong mi fu .shu fang ye mi qi .yan yang qing xiao jin .deng lin bai ri di .
.xi fang zhen ren wei xing mi .bi shang ji zhu jiao ru ri .fo ming wu zhuo xin yi kong .
shi shi wu bu yu .ci xin shui de zhi .xi feng you chan lao .ying jian du you shi ..
xian jia san shan shang .long sheng er yue zhong .xiu zhai chang le dian .jiang dao da ming gong .
jing hua jian bai shi .jian su bei san fen .guo yu si kai wu .wang yan yu zhi jun .
译文及注释
译文
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹(dan)澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江(jiang)上往高处(chu)看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里(li)(li)之遥的江陵，一天之间就已经到达。
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区(qu)。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
草虫的叫声多么(me)(me)可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
注释
⒀“每于”两句是说，承蒙您经常在百官面前吟诵我新诗中的佳句，极力加以奖掖推荐。
烟光：云霭雾气。
去：离；距离。
天马：即大宛马。《史记·大宛列传》：“天子发书《易》，云神马当从西北来。得乌孙马，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮。更名乌孙马曰‘西极’、名大宛马曰‘天马’。” 月支窟：月支，一作月氏，西域古国名。先在甘肃敦煌祁连之间，后被勾奴所逐，迁于今阿富汗东北。《史记·大宛列传》：“大月氏在大宛西可二三千里，居沩水北。……始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之。遂居沩水北，为王庭。”《正义》：“万震《南州志》云：（大月氏）在天竺北可七千里，地高燥而远。国王称天子，国中骑乘常数十万匹，城郭宫殿与大秦国同。人民赤白色，便习弓马。土地所出及奇伟珍物，被服鲜好，天竺不及也。”康泰《外国传》云：“外国谓天下有三象：中国为人象，大秦为宝象，月支为马象。”月支窟，当指所传生天马的湖边。一说是指敦煌附近的渥洼水。
①阳羡：今江苏宜兴，因境内有阳羡山而得名。词牌即是《踏莎行》曲调。
② 闲泪：闲愁之泪。
杯酒：即杯酒言欢的缩语。
赏析
这是一首述怀之作。前两句写古人，暗示前车可鉴；后两句写自己，宣称要弃文习武，易辙而行。 首句描述司马相如穷愁潦倒的境况。这位大辞赋家才气纵横，早年因景帝“不好辞赋”，长期沉沦下僚，后依梁孝王，厕身门下，过着闲散无聊的生活。梁孝王死后，他回到故乡成都，家徒四壁，穷窘不堪。（见《汉书·司马相如传》）“空舍”，正是这种情况的写照。李贺以司马相如自况，出于自负，更出于自悲。次句写东方朔。这也是一位很有才能的人，他见世道险恶，在宫廷中，常以开玩笑的形式进行讽谏，以避免直言悖上。结果汉武帝只把他当作俳优看待，而在政治上不予信任。有才能而不得施展，诙谐取容，怵惕终生，东方朔的遭遇是斯文沦丧的又一个例证。诗人回顾历史(shi)，瞻望前程，不免感到茫然。 三、四句直接披露怀抱，借用春秋越国范蠡学剑的事迹，表示要弃文习武。既然历来斯文沦丧，学文无用，倒不如买柄利剑去访求名师，学习武艺，或许还能有一番作为。诗人表面显得很冷静，觉得还有路可走，其实这是他在屡受挫折，看透了险恶世道之后发出的哀叹。李贺的政治理想并不在于兵戈治国，而是礼乐兴邦。弃文习武的违心之言，只不过是反映理想幻灭时痛苦而绝望的反常心理。 这首诗，把自己和前人揉合(rou he)在一起，把历史和现实揉合在一起，把论世和述怀揉合在一起，结构新奇巧妙。诗歌多处用典。或引用古人古事据以论世，或引用神话传说借以述怀。前者是因，后者是果，四句一气呵成，语意连贯，所用的典故都以各自显现的形象融入整个画面之中，无今无古，无我无他，显得浑化蕴藉，使人有讽咏不尽之意。
“应须驻白日，为待战方酣”是流传千古的名句。诗里虽没具体说明这次交锋是什么时候开始的，但白日即将结束，战斗还在激烈地进行。将士们等待迎接决战的胜利，因此从心底发出了呼唤：“太阳呀！请您留下来，让我们与敌军决一雌雄！”日出日落是不可改变的自然规律，“应须驻白日”的呼唤，表面悖理而近痴，实则生动地表现了将士们高昂的斗志。这是由“安得长绳系白日”诗句变化来的。结尾以“战方酣”三字，并未直说战争的胜负，但孰胜孰负已然明了，因为第二联已表明直捣敌巢——阵翼龙城南了。总体来说，这是一首裁乐府以入律的佳作。
首联：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”描写丰收年景，农民热情好客的淳厚品行。
全诗给人一种锋棱挺拔、空灵飞动之感。然而只看这首诗的气势的豪爽，笔姿的骏利，还不能完备地理解全诗。全诗洋溢的是诗人经过艰难岁月之后突然迸发的一种激情，所以在雄峻和迅疾中，又有豪情和欢悦。快船快意，给读者留下了广阔的想象余地。为了表达畅快的心情，诗人还特意用上平“删”韵的“间”、“还”、“山”来作韵脚，使全诗显得格外悠扬、轻快，回味悠长。
这首诗是评论孟郊的诗，元好问认为他根本不能与韩愈的诗相提并论。孟郊与韩愈同为中唐韩孟诗派的代表，但有不同。孟郊一生沉落下僚，贫寒凄苦，郁郁寡欢，受尽苦难生活的磨难，将毕生精力用于作诗，以苦吟而著称。孟郊的才力不及韩愈雄大，再加上沦落不遇的生活经历也一定程度上限制了他的视野，使得他的怪奇诗风偏向个人贫病饥寒，充满幽僻、清冷、苦涩意象，被称为“郊寒”。而韩愈的诗歌虽有怪奇意象，但却气势见长，磅礴雄大，豪放激越，酣畅淋漓。司空图说他“驱架气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间。”
“叶落”二句以写景起兴，然意味无穷，诗人的用意至少有三层：此二句承上文“相送南阳阡”而来，故写墓园景象，且兴起下文，此其一；又写墓地凄惨之状，以飘零之落叶与绚烂之红花相衬，愈见山野的空旷寂寥，写景状物颇能传神，并烘托出苍凉凄迷的气氛，故任渊说：“两句曲尽丘源凄惨意象。”此其二；此二句写景起兴中又带有比喻(yu)意，落叶指已逝之人，而红花喻主人公自己。但落叶飘败，花的娇艳，徒成空无。潘岳《悼亡诗》说：“落叶委埏侧，枯荄带坟隅。”这首诗以落叶比喻人的长逝，然而寓意的深刻远不及陈师道此诗，故陈模盛赞《妾薄命》中这两句说：“陈后山‘叶落风不起，山空花自红’，兴中寓比而不觉，此真得诗人之兴而比者也。”（《怀古录》）此其三。
作者通过三个正面描写和三次侧面烘托，在简省的白描中通过强烈而深刻的对比，戏剧化地突出了人物性格物征，深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”，却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。
长沙是楚国首封之地，这里也是楚国先王的祖庙所在地。因此，楚怀王死后的灵魂，应当被引导到祖庙里。也就是说，为怀王《招魂》屈原 古诗的仪式是在长沙举行的，屈原所作《《招魂》屈原 古诗》也是在长沙脱稿的，而尾声中的睹物思情亦在情理之中。与此同时，楚怀王的遭遇、楚国的衰弱，也促使屈原对天命、对历史、对巫术产生了强烈的怀疑，《天问》的腹稿就是在这种情况下起草。
第二首
“道旁过者”即过路人，也就是杜甫自己。上面的凄惨场面，是诗人亲眼所见；下面的悲切言辞，又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”，意思是频繁地征兵，是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散，万民无辜牺牲，全国田亩荒芜的根源。接着以一个十五岁出征，四十岁还在戍边的“行人”作例，具体陈述“点行频”，以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水，武皇(wu huang)开边意未已。”“武皇”，是以汉喻唐，实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者，这是从心底迸发出来的激烈抗议，充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
《《春江晚景》张九龄 古诗》这首诗写旅途中春日的繁花佳气令人心醉。首联写景，江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映。景象明丽。虽然化用谢灵运诗句，但是没有谢的玄气和故作高深，非常自然，仿佛信口吟来，令人感到亲切。三四句用虚笔。征行逢此佳景，惊喜之情顿生。五六句述其中不可言传之佳趣。中间两联只写情而景在其中。落句再补写春江景色，而“眇然“意自见。尾联复写春江景色。结句，以景物收束，余韵不尽，留下了美好的遐想。
白居易对元稹行程的计算是很准确的。当他写这首《醉忆元九》诗时，元稹正在梁州，而且写了一首《梁州梦》：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”元稹对这首诗的说明是：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”巧的是，白居易诗中写的真事竟与元稹写的梦境两相吻合。这件事，表面上有一层神秘色彩，其实是生活中完全可能出现的巧合，而这一巧合正是以元稹、白居易平日的友情为基础的。唐代长安城东南的慈恩寺和曲江是当时的游赏胜地。而且，进士登科后，皇帝就在曲江赐宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新进士题名之处。他们两人应当常到这两处共同游宴。对元稹说来，当他在孤寂的旅途中怀念故人、追思昔游时，这两处长安名胜，不仅在日间会时时浮上他的心头，当然也会在夜间进入他的梦境。由于这样一个梦原本来自对故人、对长安、对旧游的朝夕忆念，他也只是如实写来，未事渲染，而无限相思、一片真情已全在其中。其情深意真，是可以与白居易的(yi de)诗比美的。
“应须驻白日，为待战方酣”是流传千古的名句。诗里虽没具体说明这次交锋是什么时候开始的，但白日即将结束，战斗还在激烈地进行。将士们等待迎接决战的胜利，因此从心底发出了呼唤：“太阳呀！请您留下来，让我们与敌军决一雌雄！”日出日落是不可改变的自然规律，“应须驻白日”的呼唤，表面悖理而近痴，实则生动地表现了将士们高昂的斗志。这是由“安得长绳系白日”诗句变化来的。结尾以“战方酣”三字，并未直说战争的胜负，但孰胜孰负已然明了，因为第二联已表明直捣敌巢——阵翼龙城南了。总体来说，这是一首裁乐府以入律的佳作。
首联：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”描写丰收年景，农民热情好客的淳厚品行。
全诗给人一种锋棱挺拔、空灵飞动之感。然而只看这首诗的气势的豪爽，笔姿的骏利，还不能完备地理解全诗。全诗洋溢的是诗人经过艰难岁月之后突然迸发的一种激情，所以在雄峻和迅疾中，又有豪情和欢悦。快船快意，给读者留下了广阔的想象余地。为了表达畅快的心情，诗人还特意用上平“删”韵的“间”、“还”、“山”来作韵脚，使全诗显得格外悠扬、轻快，回味悠长。
这首诗是评论孟郊的诗，元好问认为他根本不能与韩愈的诗相提并论。孟郊与韩愈同为中唐韩孟诗派的代表，但有不同。孟郊一生沉落下僚，贫寒凄苦，郁郁寡欢，受尽苦难生活的磨难，将毕生精力用于作诗，以苦吟而著称。孟郊的才力不及韩愈雄大，再加上沦落不遇的生活经历也一定程度上限制了他的视野，使得他的怪奇诗风偏向个人贫病饥寒，充满幽僻、清冷、苦涩意象，被称为“郊寒”。而韩愈的诗歌虽有怪奇意象，但却气势见长，磅礴雄大，豪放激越，酣畅淋漓。司空图说他“驱架气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间。”
“叶落”二句以写景起兴，然意味无穷，诗人的用意至少有三层：此二句承上文“相送南阳阡”而来，故写墓园景象，且兴起下文，此其一；又写墓地凄惨之状，以飘零之落叶与绚烂之红花相衬，愈见山野的空旷寂寥，写景状物颇能传神，并烘托出苍凉凄迷的气氛，故任渊说：“两句曲尽丘源凄惨意象。”此其二；此二句写景起兴中又带有比喻(yu)意，落叶指已逝之人，而红花喻主人公自己。但落叶飘败，花的娇艳，徒成空无。潘岳《悼亡诗》说：“落叶委埏侧，枯荄带坟隅。”这首诗以落叶比喻人的长逝，然而寓意的深刻远不及陈师道此诗，故陈模盛赞《妾薄命》中这两句说：“陈后山‘叶落风不起，山空花自红’，兴中寓比而不觉，此真得诗人之兴而比者也。”（《怀古录》）此其三。
作者通过三个正面描写和三次侧面烘托，在简省的白描中通过强烈而深刻的对比，戏剧化地突出了人物性格物征，深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”，却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。
长沙是楚国首封之地，这里也是楚国先王的祖庙所在地。因此，楚怀王死后的灵魂，应当被引导到祖庙里。也就是说，为怀王《招魂》屈原 古诗的仪式是在长沙举行的，屈原所作《《招魂》屈原 古诗》也是在长沙脱稿的，而尾声中的睹物思情亦在情理之中。与此同时，楚怀王的遭遇、楚国的衰弱，也促使屈原对天命、对历史、对巫术产生了强烈的怀疑，《天问》的腹稿就是在这种情况下起草。
第二首
“道旁过者”即过路人，也就是杜甫自己。上面的凄惨场面，是诗人亲眼所见；下面的悲切言辞，又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”，意思是频繁地征兵，是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散，万民无辜牺牲，全国田亩荒芜的根源。接着以一个十五岁出征，四十岁还在戍边的“行人”作例，具体陈述“点行频”，以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水，武皇(wu huang)开边意未已。”“武皇”，是以汉喻唐，实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者，这是从心底迸发出来的激烈抗议，充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
《《春江晚景》张九龄 古诗》这首诗写旅途中春日的繁花佳气令人心醉。首联写景，江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映。景象明丽。虽然化用谢灵运诗句，但是没有谢的玄气和故作高深，非常自然，仿佛信口吟来，令人感到亲切。三四句用虚笔。征行逢此佳景，惊喜之情顿生。五六句述其中不可言传之佳趣。中间两联只写情而景在其中。落句再补写春江景色，而“眇然“意自见。尾联复写春江景色。结句，以景物收束，余韵不尽，留下了美好的遐想。
白居易对元稹行程的计算是很准确的。当他写这首《醉忆元九》诗时，元稹正在梁州，而且写了一首《梁州梦》：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”元稹对这首诗的说明是：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”巧的是，白居易诗中写的真事竟与元稹写的梦境两相吻合。这件事，表面上有一层神秘色彩，其实是生活中完全可能出现的巧合，而这一巧合正是以元稹、白居易平日的友情为基础的。唐代长安城东南的慈恩寺和曲江是当时的游赏胜地。而且，进士登科后，皇帝就在曲江赐宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新进士题名之处。他们两人应当常到这两处共同游宴。对元稹说来，当他在孤寂的旅途中怀念故人、追思昔游时，这两处长安名胜，不仅在日间会时时浮上他的心头，当然也会在夜间进入他的梦境。由于这样一个梦原本来自对故人、对长安、对旧游的朝夕忆念，他也只是如实写来，未事渲染，而无限相思、一片真情已全在其中。其情深意真，是可以与白居易的(yi de)诗比美的。
创作背景
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
王与钧( 隋代 )
收录诗词 (5373) 首
简 介
王与钧 王与钧（一作与权），字立之，德兴（今属江西）人。宁宗庆元二年（一一九六）进士。理宗宝庆元年（一二二五）除秘书郎。三年，出为湖南提举。绍定元年（一二二八）除浙西提刑（《永乐大典》卷八六四七引《衡州府图经志》）。嘉熙元年（一二三七），以国子祭酒兼国史院编修官、实录院检讨官。累官户部侍郎。有《蓝缕集》，已佚。事见《南宋馆阁续录》卷八、九，清同治《饶州府志》卷一四有传。今录诗三首。
酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
苦雪四首·其一
不得登，登便倒。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
秋怀二首
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
异术终莫告，悲哉竟何言。
相见欢·花前顾影粼
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
国风·豳风·七月
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
饮酒
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
始信大威能照映，由来日月借生光。"
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
小雅·大田
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
定西番·海燕欲飞调羽
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
张栖贞情愿遭忧。"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
文帝议佐百姓诏
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
满江红·咏竹
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"