恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
发后望烟水，相思劳寝兴。暮帆背楚郭，江色浮金陵。
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
"匹马风尘色，千峰旦暮时。遥看落日尽，独向远山迟。
奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。"
"九秋霜景净，千门晓望通。仙游光御路，瑞塔迥凌空。
川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。
云峰虽有异，楚越幸相亲。既别复游处，道深情更殷。
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。
岂不服艰险，只思清国雠。山川去何岁，霜露几逢秋。
"五马向西椒，重阳坐丽谯。徐州带绿水，楚国在青霄。
徒念京索近，独悲溱洧长。大明潜照耀，淑慝自昭彰。
联骑定何时，予今颜已老。"
gong wen shi you diao xiang ru .shi cong gao jing huan .fu yu gao jing qu .neng shang qin wang dian .
fa hou wang yan shui .xiang si lao qin xing .mu fan bei chu guo .jiang se fu jin ling .
xiang shui hui jiu qu .heng shan wang wu feng .rong jun an jie qu .bu ji yuan xiang cong .
.pi ma feng chen se .qian feng dan mu shi .yao kan luo ri jin .du xiang yuan shan chi .
feng yin ying san shi .si yi lie wan fang .yuan jiang tian di shou .tong yi xian jun wang ..
.jiu qiu shuang jing jing .qian men xiao wang tong .xian you guang yu lu .rui ta jiong ling kong .
chuan ji xiang shan gu .lin fang chu jiao ru .lie yan zhong die cui .yuan an wei yi lv .
yun feng sui you yi .chu yue xing xiang qin .ji bie fu you chu .dao shen qing geng yin .
.wu guan tian di tu .shi jie yi ke xiao .luo luo da hai zhong .piao fu shu zhou dao .
dun yi yang yuan er yue chu .xiu tong ban nv gao qiu shan .yu zhao ming wang yi ye shu .
qi bu fu jian xian .zhi si qing guo chou .shan chuan qu he sui .shuang lu ji feng qiu .
.wu ma xiang xi jiao .zhong yang zuo li qiao .xu zhou dai lv shui .chu guo zai qing xiao .
tu nian jing suo jin .du bei qin wei chang .da ming qian zhao yao .shu te zi zhao zhang .
lian qi ding he shi .yu jin yan yi lao ..
译文
华贵的香炉旁，清凉的竹席上(shang)，鸳鸯锦被下盖着一(yi)对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
人(ren)们说，那(na)太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
缅怀曾经骑黄鹤来(lai)泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜(shuang)打就蔫。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
注释
①人主：古时专指一国之主，即帝王。
一万八千丈：一作“四万八千丈”。
3.天头天尽：古人认为天圆地方，圆再大也有边缘，所以古人觉得天和地都是有尽头的。
200. 馁：饥饿。
④窈窕：形容女子的美好。
焉：哪里。
[2]稷（jì记）下：地名。此指临淄。《史记·田敬仲完世家》注引刘向《别录》：“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”
217. 卧：卧室，寝宫。
画上题诗，是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家，为了阐发画意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在画面上题诗，收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始，但当时只是以诗赞画，真正把诗题在画上，是宋代以后的事。不过，唐代诗人的题画诗，对后世画上题诗产生了极大影响。其中，杜甫的题画诗数量之多与影响之大，在整个唐代没有超过他的人。
李休烈 生卒年不详。赵州高邑(今河北高邑)人。玄宗开元初，任洛阳尉，诏毁武则天所立天枢，休烈以诗讽之。生平见《大唐新语》卷八、《唐诗纪事》卷一三。《全唐诗》存诗1首，《全唐诗外编》补诗2首。另有一李休烈，乃高宗时人，为天官侍郎李鹏(至远)之父，官终郪县令。生平见《新唐书·李至远传》。
桂树山中住日长，龙山高高遥相望。"
磨用阴山一片玉，洗将胡地独流泉。主人屏风写奇状，
夜直千门静，河明万象悬。建章宵漏急，阊阖晓钟传。
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
"沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛，
神应每如答，松篁气葱茏。苍螭送飞雨，赤鲤喷回风。
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
生灭纷无象，窥临已得鱼。尝闻宝刀赠，今日奉琼琚。"
念旧追连茹，谋生任转蓬。泣连三献玉，疮惧再伤弓。
"东邻美女实名倡，绝代容华无比方。浓纤得中非短长，
不堪明月里，更值清秋暮。倚棹对沧波，归心共谁语。"
太阴连晦朔，雨与天根违。凄风披田原，横污益山陂。
犹有昔时意，望君当照车。驱车当六国，何以须潜默。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
鸦归长郭暮，草映大堤春。客散垂杨下，通桥车马尘。"
"三苗馀古地，五稼满秋田。来问周公税，归输汉俸钱。
不念关山久辛苦。自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
"东海天台山，南方缙云驿。溪澄问人隐，岩险烦登陟。
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
"夫君不得意，本自沧海来。高足未云骋，虚舟空复回。
泉水绕根日三四。青青何必楚人家，带雨凝烟新着花。
"朱绂临秦望，皇华赴洛桥。文章南渡越，书奏北归朝。
醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭。"
玉堂宣室坐长年。鼓钟西接咸阳观，苑囿南通鄠杜田。
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
神皋类观赏，帝里如悬镜。缭绕八川浮，岧峣双阙映。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
"夙驾移天跸，凭轩览汉都。寒烟收紫禁，春色绕黄图。
今日摧残何用道，数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多，
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
送君暮春月，花落城南陲。惜别醉芳草，前山劳梦思。"
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自深，浮云不堪托。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
"白马逐朱车，黄昏入狭邪。柳树乌争宿，
既饱香积饭，不醉声闻酒。有无断常见，生灭幻梦受。
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
"巴峤南行远，长江万里随。不才甘谪去，流水亦何之。
五言凌白雪，六翮向青云。谁念沧洲吏，忘机鸥鸟群。"
岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵，
有恨离琴瑟，无情着绮罗。更听春燕语，妾亦不如他。"
北园新栽桃李枝，根株未固何转移。成阴结实君自取，
莫学仲连逃海上，田单空愧取聊城。"
弃置一身在，平生万事休。鹰鹯遭误逐，豺虎怯真投。
蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。何彼尘昏人，区区在天壤。"
"故里归成客，新家去未安。诗书满蜗舍，征税及渔竿。
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
剑关掉鞅归，武弁朝建章。龙楼加命服，獬豸拥秋霜。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪。幽人停宵征，贾客忘早发。进帆天门山，回首牛渚没。川长信风来，日出宿雾歇。故人在咫尺，新赏成胡越。寄君青兰花，惠好庶不绝。
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
"上将发文昌，中军静朔方。占星引旌节，择日拜坛场。
复有夔龙相，良哉简帝心。得人惟迈昔，多士谅推今。
"两妹日成长，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
"怀禄贵心赏，东流山水长。官移会稽郡，地迩上虞乡。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
喟无排云翮，暂得抒离忧。空洒沾红泪，万里逐行舟。"
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
朝集咸林城，师言乱啁啾。杀气变木德，凛凛如高秋。
同道同房若断金。离居忽有云山意，清韵遥转舟楫事。