"关西仕时俱稚容，彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改，
后来况接才华盛。"
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
秦王拨乱姿，一剑总兵符。汾晋为丰沛，暴隋竟涤除。
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
市朝今日异，丧乱几时休。远愧梁江总，还家尚黑头。"
万邦但各业，一物休尽取。水旱其数然，尧汤免亲睹。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
.guan xi shi shi ju zhi rong .biao biao zhi bin shi xiang feng .tian di bian hua xian cheng gai .
hou lai kuang jie cai hua sheng ..
qiao bian yu xi cang ya liu .yao lian nei she zhuo xin yi .fu xiang lin jia zui luo hui .
.mai qiu zhong xia liang feng qi .song jun xi jiao ji feng shui .gu yan yuan shu dong li xin .
dao chu huo ran qian li xin .kan shu xue jian chang xin ku .jin ri fang si ye ming zhu .
wu nian qi jia lie shuang ji .yi ri guo hai shou feng fan .ping sheng liu bei tu chun chun .
.dan lao gan xian cu .qu zhao he jing guo .fan lan qin yu niao .yin yuan she ji he .
qin wang bo luan zi .yi jian zong bing fu .fen jin wei feng pei .bao sui jing di chu .
.yin zhe shou tian bo .chun shan ri shen jing .shui zhi pan mu cai .de xing wu ren jing .
.wo bing qiong xiang wan .hu jing cong ma lai .zhi jun jing kou qu .jie wen ji shi hui .
qiang shen mi fu zao diao qian .jun cai zao zai cang ying shang .feng tao sa sa han shan yin .
.ye xing nan xun xia .huang jiao zi bi men .xin xian tong hai niao .ri xi lian shan cun .
shi chao jin ri yi .sang luan ji shi xiu .yuan kui liang jiang zong .huan jia shang hei tou ..
wan bang dan ge ye .yi wu xiu jin qu .shui han qi shu ran .yao tang mian qin du .
.shi zi qu xi fang ming shan .chan zhou rong yu xi zhu reng qian .yuan jiu jiu xi yuan yue .
译文
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
满腹离愁又被晚钟勾起。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
只能站立片刻，交待你重要的话。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
注释
⑧洗耳：这里运用了典故。尧召许由，欲将帝位传给他，许由不想听，就洗耳于颍水之滨。
⑴疏影：词牌名，姜夔的自度曲。
（1）嫩黄：指柳色。
业：以······为职业。
（4）行：将。复：又。
⑨鸾（luán）镜：背上镌刻有鸾凤图案的镜子。
⑶鸟相呼：一作“鸟自呼”，言鸟相和而鸣，如自呼名字。
37、历算：指推算年月日和节气。
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
叶参 叶参（九六四～一○四三），字次公，湖州乌程（今浙江湖州）人，寓长洲（今江苏吴县）。一说字次清，缙云（今属浙江）人。真宗咸平四年（一○○一）进士（《宋诗纪事补遗》卷四小传）。历知宣州、苏州。仁宗景祐元年（一○三四）知越州（《嘉泰会稽志》卷二）。以光禄卿致仕。庆历三年卒，年八十。事见《宋景文集》卷五九《叶府君墓志铭》。
垂帘白角簟，下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公，虚舟应时辈。
胜决风尘际，功安造化炉。从容拘旧学，惨澹閟阴符。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇，忍过山中月屡圆。
君看他时冰雪容。"
形容劳宇宙，质朴谢轩墀。自古幽人泣，流年壮士悲。
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
"耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
春服橦花细，初筵木槿芳。看承雨露速，不待荔枝香。"
方行郴岸静，未话长沙扰。崔师乞已至，澧卒用矜少。
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
"黯然何所为，相对但悲酸。季弟念离别，贤兄救急难。
探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归，湘江过尽岭花飞。
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
愿言携手去，采药长不返。"
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
"闻道云安麹米春，才倾一盏即醺人。乘舟取醉非难事，
西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
诗成不枉青山色。念此那能不羡归，长杨谏猎事皆违。
海对羊城阔，山连象郡高。风霜驱瘴疠，忠信涉波涛。
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。"
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。