和贾舍人早朝大明宫之作
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
和贾舍人早朝大明宫之作拼音解释:
shen ju gua you hui .sheng jing yi er mu .zheng xin shang yu wo .yong yan xie fu su ..
zhong tuo lao bing zhong xun qu .de dao kuang lu si bian xiu ..
.shang lin yuan zhong qing qing gui .zhe de yi zhi hao fu xu .
fu li cong cong kou ye jiong .bian sui jin jian chu you ming . meng shi jian ba en fei qian .ling de sheng shen jiu guo jing .
wan ding peng cha lv .chen chu cuan su hong .he shi xie juan chu .shi dai you ming gong ..
.jiu feng qian zuo xia lai shi .bai shi cong cong jian zi wei .zhang ju bu kan ge you dao .
fu xin xin ku xi jing shui zhi yu .feng shuang man bin xi yu xue luo ru .
.kuang she jing xing wai .wo zhou chan yan yu .wu shi huan ji ci .hou bei fu he ru .
yuan lin zuo qing ying .mei xing jiao hong xiang .shui zhu yuan xi si .zhong sheng song xi yang ..
you min xin qie chu chong yan .he jia ru yun xi qi jian .
译文及注释
译文
树枝中蜂拥蝶舞(wu)花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后(hou)只能(neng)寂寞地降落在清冷的沙洲上。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用(yong)绳子将棺木(mu)吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像(xiang)罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少(shao)的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战(zhan)战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话(hua)的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
注释
(27)内金盘：宫中皇帝御用的金盘。卫、霍：指汉代大将卫青、霍去病，都是汉武帝的亲戚。这里喻指杨贵妃的从兄、权臣杨国忠。
载车马：乘车骑马。
⑶风物：风光景物。潇洒：神情举止自然大方。此处是拟人化用法。
38.技止此耳：（驴）的本领只不过这样罢了。技，本领。止，同“只”，只不过，仅仅。此，这样。耳，罢了。
⑦德：恩惠。这里指别人对自己好的的方面。
⑴内人：指宫女。因皇宫又称大内，故宫女称内人。
28.双燕：象征自由幸福的爱情。
胡：古代对北方和西方各族的泛称。
36.娼妇：这里指上文所说的“鸦黄粉白”的豪贵之家的歌儿舞女。
赏析
“落花春正满，春人归不归。”归不归？ 满是疑问，其实早有了解答。 便如那岁岁荣枯的花，自有其归宿。
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
这首诗以“闲”字为贯串全诗的线索，而以乡思作结，中间四句写闲居所见景物，写近景则刻画入微，写远景则场面开阔，笔法轻松疏谈。
“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。
后两句揭(ju jie)示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪，是因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
到此，读者才知道，这首诗原来采用的是层层倒叙的手法。本是为怕惊梦而不教莺啼，为不教莺啼而要把莺打起，而诗人却倒过来写，最后才揭开了谜底，说出了答案。但是，这最后的答案仍然含意未伸。这里，还留下了一连串问号，例如：一位闺中少女为什么做到辽西的梦?她有什么亲人在辽西?此人为什么离乡背井，远去辽西?这首诗的题目是《春怨》，诗中人到底怨的是什么?难道怨的只是黄莺，只怨莺啼惊破了她的晓梦吗?这些，不必一一说破，而又可以不言而喻，不妨留待读者去想象、去思索。这样，这首小诗就不仅在篇内见曲折，而且还在篇外见深度了。
起句“度岭方辞国”，扣题直叙，说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅，将要走出中原，辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边陲的分野，是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙，祸福难科，家阻万山，赋归无期，忆往思来，百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一起，顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉，使文势陡率而高远。对句“停轺一望家”，诗人停下长途跋涉的驿车，在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上，还能望长安于日下，指故里于云间，而“明朝望乡处，应见岭头梅”（《题大庾岭北驿》），其它全被山岭遮住了。因此，要抓紧时机，停下车来，滞留山头，深情地向家园方向再望一次。至此，一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字，也甚为传神，传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
后两句是为前两句寻找的艺术个案证明，其实也是对眼前柯九思所写的墨竹图而作出的高度称赞。艺术创作并不在写繁还是写简，关键在于它是否能生动传神，让人感到真境逼人。柯九思所画竹，萧萧数叶之间却能产生风雨飘飒、寒气袭人的艺术效果，可见简便非易，数叶的竹虽简，但却是以虚写实，取得了形简而意远的艺术成就。数叶之竹，其神态却具备天下风雨飒然而至的意蕴，文人画之神妙尽在画笔间。
表现手法上，该诗无华丽词藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕，以平常的(chang de)语言，平常的人物、事物，表达不平常的思想、情感，产生不平常的艺术效果。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马(liang ma)。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉(qing su)什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何(ren he)马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
第五段则以今昔对比，感慨世风日下，只图一己之享乐，而不知推己及人之仁爱。以「殁之日，身无以为殓，子无以为丧」的事实与「世之都三公位，享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚，止乎一己」的现象作鲜明的对比，用不肯济人饥寒的权贵显宦，来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比，极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚，又以「况於施贤乎！」、「况於他人乎？」两层，照应范文正公的「义」，而归纳出：「是皆公之罪人也」的结论，真是当头棒喝，发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中，既可以深化主题的意境引人共鸣，同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。
诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个“俯”字显(zi xian)出崇山压顶之势；“岧峣”两字加倍写华山的高峻，使“俯”字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实“岧峣”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
这首诗以“闲”字为贯串全诗的线索，而以乡思作结，中间四句写闲居所见景物，写近景则刻画入微，写远景则场面开阔，笔法轻松疏谈。
“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。
后两句揭(ju jie)示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪，是因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
到此，读者才知道，这首诗原来采用的是层层倒叙的手法。本是为怕惊梦而不教莺啼，为不教莺啼而要把莺打起，而诗人却倒过来写，最后才揭开了谜底，说出了答案。但是，这最后的答案仍然含意未伸。这里，还留下了一连串问号，例如：一位闺中少女为什么做到辽西的梦?她有什么亲人在辽西?此人为什么离乡背井，远去辽西?这首诗的题目是《春怨》，诗中人到底怨的是什么?难道怨的只是黄莺，只怨莺啼惊破了她的晓梦吗?这些，不必一一说破，而又可以不言而喻，不妨留待读者去想象、去思索。这样，这首小诗就不仅在篇内见曲折，而且还在篇外见深度了。
起句“度岭方辞国”，扣题直叙，说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅，将要走出中原，辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边陲的分野，是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙，祸福难科，家阻万山，赋归无期，忆往思来，百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一起，顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉，使文势陡率而高远。对句“停轺一望家”，诗人停下长途跋涉的驿车，在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上，还能望长安于日下，指故里于云间，而“明朝望乡处，应见岭头梅”（《题大庾岭北驿》），其它全被山岭遮住了。因此，要抓紧时机，停下车来，滞留山头，深情地向家园方向再望一次。至此，一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字，也甚为传神，传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
后两句是为前两句寻找的艺术个案证明，其实也是对眼前柯九思所写的墨竹图而作出的高度称赞。艺术创作并不在写繁还是写简，关键在于它是否能生动传神，让人感到真境逼人。柯九思所画竹，萧萧数叶之间却能产生风雨飘飒、寒气袭人的艺术效果，可见简便非易，数叶的竹虽简，但却是以虚写实，取得了形简而意远的艺术成就。数叶之竹，其神态却具备天下风雨飒然而至的意蕴，文人画之神妙尽在画笔间。
表现手法上，该诗无华丽词藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕，以平常的(chang de)语言，平常的人物、事物，表达不平常的思想、情感，产生不平常的艺术效果。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马(liang ma)。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉(qing su)什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何(ren he)马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
第五段则以今昔对比，感慨世风日下，只图一己之享乐，而不知推己及人之仁爱。以「殁之日，身无以为殓，子无以为丧」的事实与「世之都三公位，享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚，止乎一己」的现象作鲜明的对比，用不肯济人饥寒的权贵显宦，来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比，极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚，又以「况於施贤乎！」、「况於他人乎？」两层，照应范文正公的「义」，而归纳出：「是皆公之罪人也」的结论，真是当头棒喝，发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中，既可以深化主题的意境引人共鸣，同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。
诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个“俯”字显(zi xian)出崇山压顶之势；“岧峣”两字加倍写华山的高峻，使“俯”字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实“岧峣”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。
创作背景
西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。
满庭芳·碧水惊秋
（《题李尊师堂》）
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
江上渔者
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
萧然宇宙外，自得干坤心。
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
酒德颂
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
难作别时心，还看别时路。"
海月生残夜，江春入暮年。
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
烛影摇红·越上霖雨应祷
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
春日五门西望
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
青门引·春思
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
诉衷情·小梅风韵最妖娆
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
兰亭集序 / 兰亭序
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
昼夜乐·冬
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
得胜乐·夏
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。