续功臣嗣，拔贤任耇.孩养无告，仁滂施厚。皇帝神圣，
扣奇知浩淼，采异访穹崇。物表即高韵，人间访仙公。
偶到匡山曾住处，几行衰泪落烟霞。"
沉忧损性灵，服药亦枯藁。秋风游子衣，落日行远道。
观象嘉素履，陈诗谢干旄。方托麋鹿群，敢同骐骥槽。
献寿皆鹓鹭，瞻天尽冕旒。菊樽过九日，凤历肇千秋。
陷身泥沟间，谁复禀指撝。不脱吏部选，可见偶与奇。
"朱弦奏离别，华灯少光辉。物色岂有异，人心顾将违。
百两开戎垒，千蹄入御栏。瑞光麟阁上，喜气凤城端。
强起吐巧词，委曲多新裁。为尔作非夫，忍耻轰暍雷。
豺狼日已多，草木日已霜。饥年无遗粟，众鸟去空场。
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
我作此诗，歌于远道。无疾其驱，天子有诏。"
"江瘴气候恶，庭空田地芜。烦昏一日内，阴暗三四殊。
xu gong chen si .ba xian ren gou .hai yang wu gao .ren pang shi hou .huang di shen sheng .
kou qi zhi hao miao .cai yi fang qiong chong .wu biao ji gao yun .ren jian fang xian gong .
ou dao kuang shan zeng zhu chu .ji xing shuai lei luo yan xia ..
chen you sun xing ling .fu yao yi ku gao .qiu feng you zi yi .luo ri xing yuan dao .
guan xiang jia su lv .chen shi xie gan mao .fang tuo mi lu qun .gan tong qi ji cao .
xian shou jie yuan lu .zhan tian jin mian liu .ju zun guo jiu ri .feng li zhao qian qiu .
xian shen ni gou jian .shui fu bing zhi hui .bu tuo li bu xuan .ke jian ou yu qi .
.zhu xian zou li bie .hua deng shao guang hui .wu se qi you yi .ren xin gu jiang wei .
bai liang kai rong lei .qian ti ru yu lan .rui guang lin ge shang .xi qi feng cheng duan .
qiang qi tu qiao ci .wei qu duo xin cai .wei er zuo fei fu .ren chi hong ye lei .
chai lang ri yi duo .cao mu ri yi shuang .ji nian wu yi su .zhong niao qu kong chang .
bing fei bu yin jiu .shang xin bu kan hua .wei jing wang xiang chu .you zi ge chang sha ..
wei shui bu ke hun .jing liu tu xiang qin .su lv chang tao ye .yin shi ming gui qin .
wo zuo ci shi .ge yu yuan dao .wu ji qi qu .tian zi you zhao ..
.jiang zhang qi hou e .ting kong tian di wu .fan hun yi ri nei .yin an san si shu .
译文
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一(yi)旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人(ren)的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
注释
⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
戒：吸取教训。
（15）用：因此。号：称为。
⑵海畔：畔，边。柳州在南方，距海较近，故称海畔。剑铓（máng）：剑锋，剑的顶部尖锐部分。《玉篇》卷十八：“鋩，刃端。”
③ 兴：乘兴，随兴。
②侬：我，吴地方言。
不缠生藤蔓，不旁出冗枝
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈国虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄至如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。
往事返无期，前途浩难测。一旦得自由，相求北山北。"
一饭九祝噎，一嗟十断肠。况是儿女怨，怨气凌彼苍。
十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。"
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
晴嘶卧沙马，老去悲啼展。今春还不归，塞嘤折翅雁。"
人讶征黄晚，文非吊屈哀。一吟梁甫曲，知是卧龙才。"
机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘。高冠余肯赋，长铗子忘贫。
攀援信不易，风雨正凄凄。已怪杜鹃鸟，先来山下啼。
淡蛾流平碧，薄月眇阴悴。凉光入涧岸，廓尽山中意。
不得画师来貌取，定知难见一生中。"
三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。"
常闻夸大言，下顾皆细萍。
摇落从此始，别离含远情。闻君当是夕，倚瑟吟商声。
可怜无子翁，蚍蜉缘病肌。挛卧岁时长，涟涟但幽噫。
"洛城洛城何日归，故人故人今转稀。
那暇更护鸡窠雏。我念干坤德泰大，卵此恶物常勤劬。
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。"
孤韵耻春俗，馀响逸零雰。自然蹈终南，涤暑凌寒氛。
两岸值芳草，中央漾清流。所尚既不同，砖凿可自修。
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
奔走清波不自由。台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
颜子不少夭，玉碑中路折。横文寻龟兆，直理任瓦裂。
"汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，
红帷赤幕罗脤膰，fI池波风肉陵屯。谽呀鉅壑颇黎盆，
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
劚嵩开云扃，压颍抗风榭。禾麦种满地，梨枣栽绕舍。
可怜亭亭干，一一青琅玕.孤凤竟不至，坐伤时节阑。"
我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
"静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。
颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。
反令井蛙壁虫变容易，背人缩首竞呀呀。
深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。
芳醑静无喧，金尊光有涤。纵情孰虑损，听论自招益。
"闻君鹤岭住，西望日依依。远客偏相忆，登城独不归。
世人信耳目，方寸度大钧。安知视听外，怪愕不可陈。
"贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖.
丹丘信云远，安得临仙坛。瘴江冬草绿，何人惊岁寒。
更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣。"
崎岖有悬步，委曲饶荒寻。远树足良木，疏巢无争禽。
古来贤哲皆如此，应是才高与众疏。"
繁霜一夜相撩治，不似佳人似老人。"
洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
夜发敲石火，山林如昼明。父子更抱持，涕血纷交零。
终令夸蛾抉汝出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。此外内外官，
又落深宫石渠里，尽随流水入龙池。
胡为首归路，旅泊尚夷犹。昨者京使至，嗣皇传冕旒。
此地含香从白首，冯唐何事怨明时。"
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
"五侯恩泽不同年，叔侄朱门rV槊连。凤沼九重相喜气，
上客离心远，西宫草诏殚。丽词传锦绮，珍价掩琅玕.
放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。郑逃秦谷口，严爱越溪边。
阊阖晓开铜漏静，身当受册大明宫。"
历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。
梅市门何在，兰亭水尚流。西陵待潮处，知汝不胜愁。"
不愿空岧峣，但愿实工夫。实空二理微，分别相起予。
君归与访移家处，若个峰头最较幽。"
行役多疾疚，赖此相扶持。贫贱事难拘，今日有别离。
祸来昧几兆，事去空叹息。尘累与时深，流年随漏滴。
乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间，
"新桂如蛾眉，秋风吹小绿。行轮出门去，玉銮声断续。
汝既出家还扰扰，何人更得死前休。"
"田里有微径，贤人不复行。孰知求捷步，又恐异端成。
剪刻作此连天花。日光赤色照未好，明月暂入都交加。
常言一粒药，不堕生死境。何当列御寇，去问仙人请。"
层轩隔炎暑，迥野恣窥临。凤去徽音续，芝焚芳意深。
昔咏多写讽，今词讵无因。品松何高翠，宫殿没荒榛。
"呜唿吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。
欲饮井泉竭，欲医囊用单。稚颜能几日，壮志忽已残。
意恐被诗饿，欲住将底依。卢殷刘言史，饿死君已噫。
虫响灯光薄，宵寒药气浓。君怜垂翅客，辛苦尚相从。
"闭门感秋风，幽姿任契阔。大野生素空，天地旷肃杀。
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
题诗不着旧官名。近移马迹山前住，多向牛头寺里行。
潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初，金神按节炎气除。