日转东方白，风来北斗昏。天寒不成寝，无梦寄归魂。"
岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。
秋日翻荷影，晴光脆柳枝。留欢美清夜，宁觉晓钟迟。"
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
苟活到今日，寸心铭佩牢。乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
露裛思藤架，烟霏想桂丛。信然龟触网，直作鸟窥笼。
久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。
ri zhuan dong fang bai .feng lai bei dou hun .tian han bu cheng qin .wu meng ji gui hun ..
qi bu shen jing fu .fu jun ren yi kang .yao zhi xuan che dao .wan shi an geng sang .
liu gong ling zhou ji .bian shui yang bo lan .wan li jiang hai tong .jiu zhou tian di kuan .
qiu ri fan he ying .qing guang cui liu zhi .liu huan mei qing ye .ning jue xiao zhong chi ..
.dong shan bu yi ming gu jin .zi yan du wei feng zhi yin .shi zhe yue jian yi sheng shi .
ba fen yi zi zhi bai jin .jiao long pan na rou qu qiang .wu jun zhang dian kua cao shu .
xi yao chao yu mu .diao yu chun fu qiu .xing lai cong suo shi .huan yu xiang cang zhou ..
jiong tiao ji shui wai .shi zhi zhong xing gan .yuan you ling ren shou .shuai ji can jia can ..
xiong zhen jing zhou ji wu zu .cai feng yun wu cheng yu yi .bai gui ti feng xiang duan wu .
gou huo dao jin ri .cun xin ming pei lao .luan li you ju san .su xi hen tao tao .
gui meng qiu neng zuo .xiang shu zui lan ti .qiao hui hu bu jian .zheng ma shang wen si ..
lu yi si teng jia .yan fei xiang gui cong .xin ran gui chu wang .zhi zuo niao kui long .
jiu lai cong li dao .chang yu feng kong men .ji zou ji xian xi .yi xing li jian fan .
译文
水井炉灶尚有(you)(you)遗迹，桑竹残存枯干朽株。
唉呀呀你这个远方而来的客人(ren)，为了什么而来到这险要的地方？
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨(gu)都无法收埋。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道(dao)它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子(zi)面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得(de)来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
不是今年才这样，
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
注释
少年：年轻。
传杯：宴饮中传递酒杯劝酒。
聚散：离开。
⒀阑珊：零落稀疏的样子。
②阿（e）阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。
[1]写春风数声：在春风中弹奏一曲表达思念的曲子。
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
寒芜连古渡，云树近严城。鸡黍无辞薄，贫交但贵情。"
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
"旧闻阳翟县，西接凤高山。作吏同山隐，知君处剧闲。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
运粮绳桥壮士喜，斩木火井穷猿唿。八州刺史思一战，
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
"绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网，
片月临阶早，晴河度雁高。应怜蒋生径，秋露满蓬蒿。"
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
"曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲。
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
"绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网，
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
寥寥寒烟静，莽莽夕阴吐。明发不在兹，青天眇难睹。"
述作凌江山，声华满冰雪。一登蓟丘上，四顾何惨烈。
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
岂无朝夕轩车度，其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道，
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。