周颂·雝
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
周颂·雝拼音解释:
.jiu duo bi fu qu .wang wei tu wei tu .ceng ceng jie you pu .yi yi he wu ju .
yuan de hua wei song shang he .yi shuang fei qu ru xing yun ..
ju tou he chu wang lai zong .wan ren qian shan niao fei yuan ..
zhan fen wei ti qi feng zhu .dai xiang yin xi luo hua quan ..tong shang ..
.yu jing zhen zi ming tai yi .yin fu ri hua xin ru ri .
feng huang gu song han qiu shuang .dan kong tian long ye cha gan ta zhong .pgsai xu kong er jie song .
bao nian qian guan peng .gong hua jiu se kai .he shi zhong yi jian .wei wo hua peng lai ..
wei dao wu wei an .kong lian bu xi zhou .dong shan bai yun yi .sui wan shang you you .
.you sou you sou .ju yue zhi shi .hu zhen jin tang .xia bi chan zu .wen shu feng jing .
jin sheng bu liao wu sheng li .zong fu sheng zhi na chu sheng ..
yu ting wu zong jiu shan shuo .di bian shen lao chu jiang bian ..
译文及注释
译文
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的(de)(de)花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明(ming)的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
春(chun)水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中(zhong)人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
尾声：
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙(xian)子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
注释
⑼野鹘：属鸷鸟类，飞翔迅疾。浮图：佛塔。
⑸苑：古代养禽兽植林木的地方，花园。
⑥东流不作西归水：用“不见东流水，何时复归西”的语意。
291、览察：察看。
8.航：渡。普宁：寺庙名。
（20）屈致：委屈（他），召（他上门）来。致，招致、引来。
①《一统志》：鸭栏矶，在岳州临湘县东十五里。吴建昌侯孙虑作斗鸭栏于此。白马矶，在岳州巴陵县境。《湖广通志》：白马矶，在岳州临湘县北十五里。
燕子不知何世：刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
赏析
诗的末两句作了一个(yi ge)急转，从谦恭的语气中写出了诗人自己的意向：我虽想勉力追随你，无奈年老多病，还是让我辞官归隐吧！这是全诗的主旨，集中地反映了诗人的出世思想。唐人的很多酬赠诗中，往往在陈述了对酬者的仰慕之后，立即表达(da)希冀引荐提拔的用意。然而王维此诗，却一反陈套，使人感到别开生面。
首联即切题“过岭”。“天长地阔岭头分，去国离家见白云”，是描写过大庾岭的情景。诗人离开京城长安，长途跋涉，好不容易才来到大庾岭上，顿感天长地阔，宇宙之闳浑无穷。然而这脚下的山岭却是个分界线，过了岭就是“蛮荒”之地风土人情大不一样了。此时诗人不免产生“去国离家”将为“异域之人”的感叹，觉得自己如同那天空飘浮不定的云朵，不知去往哪里。“见云白”，是诗人对岭南的第一个印象和感受。我国古代诗歌中“白云”和“游子”有某种联系，如“浮云游子意”等。诗人利用这传统的表现手法，以自然澹远之景表现游子浓郁的深情。
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界(jing jie),而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
人生在世也就那么三、四十年的好日子，真不算长，转眼间已进“天命”之年，可自我感觉还没怎么活，人活着易，活出质量来难，在我看来，快乐的人生才是最对得起自己，也对得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快乐，这里面的学问还真大。常从朋友们的文章中看到各种各样的烦恼，多是悲情、伤感，充满对现实的无奈与苦闷，真正能把自己的快乐传递给大家的实在不多。
清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌，会其意者，绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子，以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格，景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女，而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生，“首二句说月明雁啼，水天相映，是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说，世间虽有求不死之药，只有求水神去迎接帝子下降，赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光，水中雌龙怨呤，不见神来，惟见群鱼随着小神驰走，不得已只好姑且把珍珠投献，祈神鉴祭其诚，或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
“空江浩荡景萧然，尽日菰蒲泊钓船”，诗人因风大阻于洞庭湖边，举目远眺，但见与洞庭湖相连的江面上空荡荡的，天气阴沉，景物萧索，使人顿生抑郁之情，风大浪高，无法渡过洞庭，只得枯坐在钓船之内，尽日相伴的只有岸边的菰蒲。“尽日”二字，表明了诗人因风路阻而无法行路的无可奈何心情。首联通过空江的萧然景致与整日地面对菰蒲，一种寂寞抑郁的情感油然而生，为下面的进一步描写作了铺垫。
“千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。”最后，作者告诫自己，要为后世作出榜样。的确，四年后，诗人受尽种种折磨和苦难，战胜种种诱惑和威胁，从容就义，用生命和鲜血践行了自己的誓言，在中华民族的爱国主义精神宝库中谱写了一曲永远鼓舞中华儿女的悲壮之歌、正气之歌。
在永州民众“咸善游”，而水“暴甚”，几人渡河，船破于中流的背景下，众人皆游。“咸”点明人人都水性好，即使水“暴甚”，本来众人也可以游至岸边。
第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。
《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》的艺术价值高，与蔡文姬的才高有关，蔡文姬的才高是由她的家世和社会背景造成的。
“笳喧雁门北，阵翼龙城南”，照应首句，指出“将军出紫塞”的原因。敌人如此猖狂(chang kuang)，汉军自然要奋起抗敌。下句的“阵翼龙城南”也因此有了着落。不但正面迎击，还左右包围，两翼的战阵已达“龙城南”——直捣敌巢。足见汉军之强大，英勇抗击外敌的浩然正气充斥字里行间。
在秋雨初晴的时候，诗人送其从弟至天台问道。“蛩鸣”承“霁色新”，见出雨后之情形，“同离寺”则接次句而来。三、四句承上启下，一写送，一写别，由此过渡到“独行”二句。“独行潭底影，数息树边身”为历来传诵的名句。上句写出堂弟孤寂地行走于潭边，清澈的潭水映出他孤独的身影，在形影相吊的意境中给人以一种寂寞感；后一句写堂弟沿途的疲惫，致使他不断地靠在树边休息，这又在寂寞之中增添了无家可依的悲苦。诗句对偶工巧，造语自然奇特，意境幽冷奇峭。这两句，是贾岛生平得意之语，自注道：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”表面上看，这两句承上离别而来，写自己的孤独。由于从弟离去，在潭边行走，只有水底影子相随；几次歇息下来，也只有树木相伴，而从深层次来看，此联又体观了对佛禅的领悟。独行潭边，潭上之人与潭底之影，是一是二，非一非二，亦一亦二，不免使人想到洞山良价看到潭底之影而豁然开悟的事迹。而在树旁歇息，不过是色身而已。那么，离别之事(zhi shi)不须看得太重。但禅家讲纳于境而不滞于境，到底未能泯灭心中的感情，所以最后说：“终有烟霞约，天台作近邻。”
第三段是主人公遥想家中的妻子。通过写妻子对丈夫的思念，更加突出了丈夫对妻子的怀念。两者感情交相辉映，从而深深打动读者的心弦。这裏的写作手法，在后代诗人中得到了广泛的运用。例如杜甫的《月夜》：
一般说来，序有两种，一种是书序，一种是别序。书序一般用来陈述著作者的旨趣，多放在篇首。别序一般用来为朋友赠别。《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》是书序，是柳宗元陈述他写作《八愚诗》的旨趣的。
此诗可分三部分。前六句为一部分，描写诗人汉江泛舟和登江中孤屿的情景。先写潮水退后，清悠悠的汉水中，小岛显得更加突兀。这两句诗扣题面而不直接写登孤屿，而只以“水落沙屿出”暗示。紧接着重写汉江：大石下的回水潭，深不可测。岸边的翠竹，密密匝匝。传说中的鲛人，潜伏在水中。江上的渔父唱着歌儿，怡然自得。张华《博物志》载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起，多角度地表现汉江的神奇美(qi mei)丽。既写游汉江，同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。
第一联“旅馆谁相问，寒灯独可亲”，就写明了一个孤独的旅客夜宿在旅馆中。接着用第二联“一年将尽夜，万里未归人”补充说明这个“夜”是“除夜”，这个“人”是离家很远的人。
首联即切题“过岭”。“天长地阔岭头分，去国离家见白云”，是描写过大庾岭的情景。诗人离开京城长安，长途跋涉，好不容易才来到大庾岭上，顿感天长地阔，宇宙之闳浑无穷。然而这脚下的山岭却是个分界线，过了岭就是“蛮荒”之地风土人情大不一样了。此时诗人不免产生“去国离家”将为“异域之人”的感叹，觉得自己如同那天空飘浮不定的云朵，不知去往哪里。“见云白”，是诗人对岭南的第一个印象和感受。我国古代诗歌中“白云”和“游子”有某种联系，如“浮云游子意”等。诗人利用这传统的表现手法，以自然澹远之景表现游子浓郁的深情。
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界(jing jie),而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
人生在世也就那么三、四十年的好日子，真不算长，转眼间已进“天命”之年，可自我感觉还没怎么活，人活着易，活出质量来难，在我看来，快乐的人生才是最对得起自己，也对得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快乐，这里面的学问还真大。常从朋友们的文章中看到各种各样的烦恼，多是悲情、伤感，充满对现实的无奈与苦闷，真正能把自己的快乐传递给大家的实在不多。
清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌，会其意者，绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子，以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格，景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女，而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生，“首二句说月明雁啼，水天相映，是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说，世间虽有求不死之药，只有求水神去迎接帝子下降，赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光，水中雌龙怨呤，不见神来，惟见群鱼随着小神驰走，不得已只好姑且把珍珠投献，祈神鉴祭其诚，或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
“空江浩荡景萧然，尽日菰蒲泊钓船”，诗人因风大阻于洞庭湖边，举目远眺，但见与洞庭湖相连的江面上空荡荡的，天气阴沉，景物萧索，使人顿生抑郁之情，风大浪高，无法渡过洞庭，只得枯坐在钓船之内，尽日相伴的只有岸边的菰蒲。“尽日”二字，表明了诗人因风路阻而无法行路的无可奈何心情。首联通过空江的萧然景致与整日地面对菰蒲，一种寂寞抑郁的情感油然而生，为下面的进一步描写作了铺垫。
“千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。”最后，作者告诫自己，要为后世作出榜样。的确，四年后，诗人受尽种种折磨和苦难，战胜种种诱惑和威胁，从容就义，用生命和鲜血践行了自己的誓言，在中华民族的爱国主义精神宝库中谱写了一曲永远鼓舞中华儿女的悲壮之歌、正气之歌。
在永州民众“咸善游”，而水“暴甚”，几人渡河，船破于中流的背景下，众人皆游。“咸”点明人人都水性好，即使水“暴甚”，本来众人也可以游至岸边。
第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。
《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》的艺术价值高，与蔡文姬的才高有关，蔡文姬的才高是由她的家世和社会背景造成的。
“笳喧雁门北，阵翼龙城南”，照应首句，指出“将军出紫塞”的原因。敌人如此猖狂(chang kuang)，汉军自然要奋起抗敌。下句的“阵翼龙城南”也因此有了着落。不但正面迎击，还左右包围，两翼的战阵已达“龙城南”——直捣敌巢。足见汉军之强大，英勇抗击外敌的浩然正气充斥字里行间。
在秋雨初晴的时候，诗人送其从弟至天台问道。“蛩鸣”承“霁色新”，见出雨后之情形，“同离寺”则接次句而来。三、四句承上启下，一写送，一写别，由此过渡到“独行”二句。“独行潭底影，数息树边身”为历来传诵的名句。上句写出堂弟孤寂地行走于潭边，清澈的潭水映出他孤独的身影，在形影相吊的意境中给人以一种寂寞感；后一句写堂弟沿途的疲惫，致使他不断地靠在树边休息，这又在寂寞之中增添了无家可依的悲苦。诗句对偶工巧，造语自然奇特，意境幽冷奇峭。这两句，是贾岛生平得意之语，自注道：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”表面上看，这两句承上离别而来，写自己的孤独。由于从弟离去，在潭边行走，只有水底影子相随；几次歇息下来，也只有树木相伴，而从深层次来看，此联又体观了对佛禅的领悟。独行潭边，潭上之人与潭底之影，是一是二，非一非二，亦一亦二，不免使人想到洞山良价看到潭底之影而豁然开悟的事迹。而在树旁歇息，不过是色身而已。那么，离别之事(zhi shi)不须看得太重。但禅家讲纳于境而不滞于境，到底未能泯灭心中的感情，所以最后说：“终有烟霞约，天台作近邻。”
第三段是主人公遥想家中的妻子。通过写妻子对丈夫的思念，更加突出了丈夫对妻子的怀念。两者感情交相辉映，从而深深打动读者的心弦。这裏的写作手法，在后代诗人中得到了广泛的运用。例如杜甫的《月夜》：
一般说来，序有两种，一种是书序，一种是别序。书序一般用来陈述著作者的旨趣，多放在篇首。别序一般用来为朋友赠别。《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》是书序，是柳宗元陈述他写作《八愚诗》的旨趣的。
此诗可分三部分。前六句为一部分，描写诗人汉江泛舟和登江中孤屿的情景。先写潮水退后，清悠悠的汉水中，小岛显得更加突兀。这两句诗扣题面而不直接写登孤屿，而只以“水落沙屿出”暗示。紧接着重写汉江：大石下的回水潭，深不可测。岸边的翠竹，密密匝匝。传说中的鲛人，潜伏在水中。江上的渔父唱着歌儿，怡然自得。张华《博物志》载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起，多角度地表现汉江的神奇美(qi mei)丽。既写游汉江，同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。
第一联“旅馆谁相问，寒灯独可亲”，就写明了一个孤独的旅客夜宿在旅馆中。接着用第二联“一年将尽夜，万里未归人”补充说明这个“夜”是“除夜”，这个“人”是离家很远的人。
创作背景
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
周绮( 元代 )
收录诗词 (6288) 首
简 介
周绮 江苏昭文人，字绿君，小字琴娘。王氏遗腹女，随母依舅氏，遂姓周。王希濂妻。工韵语，解音律，能篆刻，兼习山水花鸟，尤精芦雁。又精医术。有《擘绒馀事诗》。
除夜太原寒甚
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
春雁
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
肠断肠中子，明月秋江寒。"
别严士元
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
落叶
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
园树伤心兮三见花。"
泊岳阳城下 / 泊岳阳楼下
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
江城子·梦中了了醉中醒
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
绝句漫兴九首·其三
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
天净沙·为董针姑作
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
应知黎庶心，只恐征书至。"
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
咏画障
只将葑菲贺阶墀。"
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
夜泉
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。