主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。"
岁时长寂寞，烟月自氛氲。垄树随人古，山门对日曛。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
"江外多山水，招要步马来。琴将天籁合，酒共鸟声催。
孤城海门月，万里流光带。不应百尺松，空老钟山霭。"
赵女弹箜篌，复能邯郸舞。夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。
上人飞锡杖，檀越施金钱。趺坐檐前日，焚香竹下烟。
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
柏树荣新垄，桃源忆故蹊。若能为休去，行复草萋萋。"
然后解金组，拂衣东山岑。给事黄门省，秋光正沉沉。
"修文中禁启，改字令名加。台座征人杰，书坊应国华。
"冠古积荣盛，当时数戟门。旧交丞相子，继世五侯孙。
"儒有轻王侯，脱略当世务。本家蓝田下，非为渔弋故。
王畿郁兮千里，山河壮兮咸秦。舍人下兮青宫，
"东南飞鸟处，言是故乡天。江上风花晚，君行定几千。
"积雪满阡陌，故人不可期。长安千门复万户，
武士伫明试，皇华难久留。阳关望天尽，洮水令人愁。
"吴王初鼎峙，羽猎骋雄才。辇道阊门出，军容茂苑来。
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。"
zhu ren fei bing chang gao wo .huan du meng long yi lao ru ..
sui shi chang ji mo .yan yue zi fen yun .long shu sui ren gu .shan men dui ri xun .
mao gong yi ting jian .chu zhao liang xiang cun .meng chang xi jiao tu .san ku lai feng xuan .
.jiang wai duo shan shui .zhao yao bu ma lai .qin jiang tian lai he .jiu gong niao sheng cui .
gu cheng hai men yue .wan li liu guang dai .bu ying bai chi song .kong lao zhong shan ai ..
zhao nv dan kong hou .fu neng han dan wu .fu xu qing bao er .dou ji shi qi zhu .
shang ren fei xi zhang .tan yue shi jin qian .fu zuo yan qian ri .fen xiang zhu xia yan .
.nie shi yi wei guo ji jian .pan ya tiao di nong xuan quan .
bai shu rong xin long .tao yuan yi gu qi .ruo neng wei xiu qu .xing fu cao qi qi ..
ran hou jie jin zu .fu yi dong shan cen .gei shi huang men sheng .qiu guang zheng chen chen .
.xiu wen zhong jin qi .gai zi ling ming jia .tai zuo zheng ren jie .shu fang ying guo hua .
.guan gu ji rong sheng .dang shi shu ji men .jiu jiao cheng xiang zi .ji shi wu hou sun .
.ru you qing wang hou .tuo lue dang shi wu .ben jia lan tian xia .fei wei yu yi gu .
wang ji yu xi qian li .shan he zhuang xi xian qin .she ren xia xi qing gong .
.dong nan fei niao chu .yan shi gu xiang tian .jiang shang feng hua wan .jun xing ding ji qian .
.ji xue man qian mo .gu ren bu ke qi .chang an qian men fu wan hu .
wu shi zhu ming shi .huang hua nan jiu liu .yang guan wang tian jin .tao shui ling ren chou .
.wu wang chu ding zhi .yu lie cheng xiong cai .nian dao chang men chu .jun rong mao yuan lai .
bo shi yu tian wu .ri mu kong kuang gui .qin qi geng xiang qiao .wo xin zhong bu yi ..
译文
憎恨赤诚之士的(de)(de)美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有(you)窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋(mou)画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲(xian)谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
注释
⑺出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（jīn）：出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世的英雄泪满衣襟。指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西岐山东南）军中。出师：出兵。
②故溪：往年（40多年前）经过的溪流。歇：停息。
75．愁予：使我愁。
②顽云：犹浓云。
③小契丹：契丹族（古代居住在西辽河七游的一个少数民族，曾建立辽，北宋宣和七年（公元1125年）为金所灭）的一种舞蹈。王安石《出塞》诗：“涿州沙上饮盘桓，看舞春风小契丹。”作者《次韵宗伟阅番乐》诗：绣靴画鼓留花住，剩舞春风小契丹。”
七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，但是黄仲则坚持不平则鸣，回顾自己二十年“意有所郁结，不得通其道”，发出不平的感慨。
释证悟 释证悟（？～一一五八），台州（今浙江临海）人，俗姓林。住临安府上天竺，称圆智证悟法师。曾依白莲仙法师。高宗绍兴二十八年卒。《释门正统》卷七、《五灯会元》卷六有传。今录诗二首。
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。
悲哉世上人，甘此膻腥食。"
落日栖鸮鸟，行人遗鲤鱼。高文不可和，空愧学相如。"
"西掖承休浣，东隅返故林。来称郯子学，归是越人吟。
"东南之美，生于会稽。牛斗之气，蓄于昆溪。
宠列貂蝉位，恩深侍从年。九重初起草，五夜即成篇。
"绮纨游上国，多作少年行。二十二词赋，惟君着美名。
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
夕雨红榴拆，新秋绿芋肥。饷田桑下憩，旁舍草中归。
迟回未能下，夕照明村树。"
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。
良宵清净方高会，绣服光辉联皂盖。鱼龙恍惚阶墀下，
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
"汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下，
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
穷分安藜藿，衰容胜薜萝。只应随越鸟，南翥托高柯。"
绵邈数千祀，丘中谁隐沦。朝游公卿府，夕是山林人。
文章遥颂美，寤寐增所钦。既郁苍生望，明时岂陆沉。"
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
渔商波上客，鸡犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可论。"
此地饶古迹，世人多忘归。经年松雪在，永日世情稀。
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
惊禽栖不定，寒兽相因依。叹此霜露下，复闻鸿雁飞。
不知方外客，何事锁空房。应向桃源里，教他唤阮郎。
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
马上秋郊远，舟中曙海阴。知君怀魏阙，万里独摇心。"
"大道启元命，时人居太康。中朝发玄泽，下国被天光。
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
狂飙动地起，拔木乃非一。相顾始知悲，中心忧且栗。
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
已将芳景遇，复款平生忆。终念一欢别，临风还默默。"
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
"金陵已芜没，函谷复烟尘。犹见南朝月，还随上国人。
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
"门外车马喧，门里宫殿清。行即翳若木，坐即吹玉笙。
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
丹青不独任，韬略遂双该。坐见威棱洽，弥彰事业恢。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
"名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
朝来马上箜篌引，稍似宫中闲夜时。
"沅水悠悠湘水春，临歧南望一沾巾。
宛作越人语，殊甘水乡食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
"郊外亭皋远，野中岐路分。苑门临渭水，山翠杂春云。
从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾，百代英威埋鬼府。
"圣作西山颂，君其出使年。勒碑悬日月，驱传接云烟。
今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
园庐鸣春鸠，林薄媚新柳。上卿始登席，故老前为寿。
"江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。
持此足为乐，何烦笙与竽。"
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
夫君独轻举，远近善文雄。岂念千里驾，崎岖秦塞中。"
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
地湿梅多雨，潭蒸竹起烟。未应悲晚发，炎瘴苦华年。"
"洞庭秋水阔，南望过衡峰。远客潇湘里，归人何处逢。
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。"
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。
倚仗不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。
"北伐昧天造，王师示有征。辕门统元律，帝室命宗英。
"偃武尧风接，崇文汉道恢。集贤更内殿，清选自中台。
菊花浮秬鬯，萸房插缙绅。圣化边陲谧，长洲鸿雁宾。"
"举棹乘春水，归山抚岁华。碧潭宵见月，红树晚开花。
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
壁画感灵迹，龛经传异香。独游寄象外，忽忽归南昌。"
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
大才生间气，盛业拯横流。风景随摇笔，山川入运筹。
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。