"送春君何在，君在山阴署。忆我苏杭时，春游亦多处。
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
.song chun jun he zai .jun zai shan yin shu .yi wo su hang shi .chun you yi duo chu .
tou bai shi de zhi .se shuai fang shi ren .hou shi bu huo yi .an de ru qing chun ..
.xin zhuang qiao yang hua shuang e .man li chang zhou tou e luo .zheng mian tou yun guang hua hu .
sheng lai you jia se .yan ba yu fang qi .bu jian yang mu chao .shui ren zhi ci wei ..
.bu zheng rong yao ren chen lun .ri yu shi shu gong dao qin .bei sheng peng liao yin xin duan .
hu wei yuan lai xian .gui wen que lei ci .fu rong qi rang jie .xian qi yong jiang li .
hu yi tong wei xiao shu ri .mei nian tong zui shi jin chao ..
bao feng wei ji qin .bie jia yi jing shi .dong ji wen xi lian .chun wei cai lan qi .
yi de can xia wei .ying chi shi liao tian .gong qin xian du zhou .dan jiu zui xiao yan .
.yi jun wu ji xie jun shi .xie jin qian xing shuo xiang shui .
qin gu ban wei gui .tong pu duo jian sun .nian ci liao zi jie .feng jiu qie huan xin ..
liao de meng guang jin ri yu .bu zeng chun jin bu gui lai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询(xun)问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
注释
(48)至：极点。
傥：同“倘”，假使，如果。
天帝：上天。
④薄悻：薄情郎。
⑴光：飞逝的光阴。南朝梁沈约《宿东园》诗：“飞光忽我遒，岂止岁云暮。”
③璧月初晴：暮雨初晴，璧月上升。璧月，以圆形的玉比喻圆月。
⑤卮（zhī）：古代盛酒的器皿。
④无：表示疑问的语气词，相当于“么”或“吗”。
⑧一帘鸠外雨：听帘外雨中鸠声。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
杨载 杨载（1271—1323）元代中期着名诗人，与虞集、范梈、揭傒斯齐名，并称为“元诗四大家”。字仲弘，浦城（今福建浦城县）人。延祐二年进士，授承务郎，官至宁国路总管府推官。杨载文名颇大，文章以气为主，诗作含蓄，颇有新的意境。
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
每逢陌路犹嗟叹，何况今朝是见君。"
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风，下无阶梯上无力。
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
凉月清风满床席。"
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
"好去民曹李判官，少贪公事且谋欢。
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
"戚戚抱羸病，悠悠度朝暮。夏木才结阴，秋兰已含露。
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
愁君又入都门去，即是红尘满眼时。"
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
"昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短，
寺闇烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞恋青苔。
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
荒草院中池水畔，衔恩不去又经春。
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
枕上忽惊起，颠倒着衣裳。开缄见手札，一纸十三行。
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
事有大惊忙，非君不能理。答云久就闲，不愿见劳使。
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
太子知栽植，神王守要冲。由旬排讲座，丈六写真容。
"梨花结成实，燕卵化为雏。时物又若此，道情复何如。
归去复归去，故乡贫亦安。
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
传闻共甲子，衰隤尽枯藁。独有冰雪容，纤华夺鲜缟。
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
何处生春早，春生晓禁中。殿阶龙旆日，漏阁宝筝风。
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
晚凉闲兴动，忆同倾一杯。月明候柴户，藜杖何时来。"
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
御寇驭泠风，赤松游紫烟。常疑此说谬，今乃知其然。
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
未得无生心，白头亦为夭。"
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
薰草席铺坐，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。
碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤，池水那能久滞龙。
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"