昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
岌嶪形将动，巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪，灵合蓄云雷。
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
"小小月轮中，斜抽半袖红。玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。
侍臣不自高，笑脱绣衣裳。眠云有馀态，入鸟不乱行。
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
zuo ye meng he zai .ming chao shen bu zhi .bai you fei wo suo .san le shi wu shi .
xin pao shan fan xi yi an dou .jue ang wu xu xi guo zhi za you .
ji ye xing jiang dong .wei e shi yu cui .qi ying qian gui guai .ling he xu yun lei .
yin shi hao xiang yue zhong su .yi jiao shui tian sha he gu ..
fei you ti pan gui .you ren chuan yi song .ru lin han z9..jin pu yu meng meng .
can lao jian cheng bu bi shen .feng ji mi shu shu ta ren .
man zhu qing yan san .qing he rui qi rao .feng nian zhi you dai .ge yong mei tang yao ..
.huan ran wen cai zhao qing chun .yi ce jiang hu zi zai shen .yun suo mu kan liao xi ying .
zi chen jie liu huo .shang biao zao yi jing .yun tian shou xia se .mu ye dong qiu sheng .
dao xiang hui zhan bai .qiu yin chu an song .ruo jiu wu ren bing .xu jiang zhen ze long ..
.xiao xiao yue lun zhong .xie chou ban xiu hong .yu ping qiu di shui .zhu bo ye xuan feng .
shi chen bu zi gao .xiao tuo xiu yi shang .mian yun you yu tai .ru niao bu luan xing .
.yan wei wu si que bi sui .zi shi yin he yu zu zhi .
译文
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公(gong)。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
荆轲去后，壮士多被摧残。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
注释
⑷关山：泛指边关的山岳原野。
5、问取：呼唤，询问。取，语助词。
蓑：衣服。
（2）细葛含风软，香罗叠雪轻。葛，是一种植物，可用来织布，细葛，指用最细最好的葛丝做的布，含风软，指葛布像风那么柔软。香罗，罗是一种有孔的丝织品，香罗指罗的香味；叠雪轻，像雪花叠在一起那么轻。这两句都在形容衣服的材料之好。
⑹瞻光：瞻日月之光。
8.嶂：山障。
⑷三边：幽、并、凉三州为汉时边郡，这里泛指边陲地区。
③铮：指古代的一种像锣的乐器。
该诗选自《全唐诗》卷三百六十五。
宋日隆 宋日隆（一二三五～？），字伯文，又字道大，眉州（今四川眉山）人。理宗宝祐四年（一二五六）进士，时年二十二。度宗咸淳五年（一二六九）知连江县（民国《连江县志》卷一二）。事见《宝祐四年登科录》卷二。今录诗二首。
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
一种貌如仙，人情要自偏。罗敷有底好，最得使君怜。
重价连悬璧，英词淬宝刀。泉流初落涧，露滴更濡毫。
"低屏软褥卧藤床，舁向前轩就日阳。一足任他为外物，
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
莫嫌身病人扶侍，犹胜无身可遣扶。"
"南下天台厌绝冥，五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹，
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
欲令居士身无病，直待众生苦尽时。"
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
"风流东晋后，外学入僧家。独唱郢中雪，还游天际霞。
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
束带谬趋文石陛，有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖，
宛马嘶寒枥，吴钩在锦弢.未能追狡兔，空觉长黄蒿。
"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
"炎风杂海气，暑雨每成霖。涂泥亲杖屦，苔藓渍衣襟。
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
吾师罕言命，感激潜伤思。"
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"
潇洒主人静，夤缘芳径幽。清辉在昏旦，岂异东山游。"
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
"蜀川笺纸彩云初，闻说王家最有馀。
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
行行近破村，一径欹还坳。迎霜听蟋蟀，向月看蟏蛸。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
追昔赋文雅，从容游上才。竹园秋水净，风苑雪烟开。
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
陇雾笳凝水，砂风雁咽群。不堪天塞恨，青冢是昭君。"
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
绕水半空去，拂云偕相迎。如防失群怨，预有侵夜惊。
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。
"故城门前春日斜，故城门里无人家。
"清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
如其终身照，可化黄金骨。"
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。
廒庾千厢在，幽流万壑通。候时勤稼穑，击壤乐农功。
醉吟愁里月，羞对镜中秋。怅望频回首，西风忆故丘。"
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
瘦颈隆肩碧眼生，翰林亲赞虎头能。
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
见君颜色犹憔悴，知君未展心中事。落日驱车出孟津，
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景，平芜野草古今愁。