鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
晚景采兰暇，空林散帙时。卷荷藏露滴，黄口触虫丝。
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
白头供宴语，乌几伴栖迟。交态遭轻薄，今朝豁所思。"
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
生涯能几何，常在羁旅中。
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
ding hu long qu yuan .yin hai yan fei shen .wan sui peng lai ri .chang xuan jiu yu lin ..
wan jing cai lan xia .kong lin san zhi shi .juan he cang lu di .huang kou chu chong si .
ming yue shuang xi shui .qing feng ba yong lou .xi nian wei ke chu .jin ri song jun you .
dao fei kai fu bi .zhuang zhong zhai ji zi .ti hu chang fa xing .yin shi guo fu shuai .
.yi tuan qing cui se .yun shi zi ling jia .shan dai xin qing yu .xi liu run yue hua .
yao zhi yu nv chuang qian shu .bu shi xian ren bu de pan ..
bai tou gong yan yu .wu ji ban qi chi .jiao tai zao qing bao .jin chao huo suo si ..
.bu sui qing yun wang .chou kan huang niao fei .li hua du han shi .ke zi wei chun yi .
sheng ya neng ji he .chang zai ji lv zhong .
.chang lao gui yuan qi .tao hua yi jiu yan .qing chen yun bao shi .shen ye yue long shan .
tou ce qu yuan lin .lv ming jie bai xuan .sheng jun xing ze zhe .ji ji duo ying yan .
.jun ma qian lai yu liu zhong .ming bian yu xiang wei qiao dong .
qiu ting feng luo guo .rang an yu tui sha .wen su ying han shi .jiang shi dai wu hua ..
译文
他(ta)的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
骏马啊应当向哪儿归依?
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到(dao)赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
端(duan)起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经(jing)典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心(xin)声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间(jian)的大学问都囊括其中了。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自(zi)一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
注释
（20）阖庐：吴王阖闾，前514年至前496年在位。
⑧栖遑（xī huáng）：同“栖皇”，奔波不定，神情不安。遑，一作“迟”。
80. 有所过：有逾越常礼之处。所过：名词性“所”字短语，作“有”的宾语。过：逾越。
6.阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是中国北方的屏障。
⑷飞挽：快速运送粮草的船只，是“飞刍挽粟”的省说，指迅速运送粮草。
⑴《宋书》：“灵庙荒残，遗象陈昧。”
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
洪希文 元（公元一二八二年至一三六六年）字汝质，号去华山人，莆田人，洪岩虎之子。生于元世祖至元十九年，卒于惠宗至正二十六年，年八十五岁。尝官训导。希文的诗风，清遒激壮，有续轩渠集十卷，《四库总目》行于世。
万邦但各业，一物休尽取。水旱其数然，尧汤免亲睹。
老夫已七十，不作多时别。"
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
"少时方浩荡，遇物犹尘埃。脱略身外事，交游天下才。
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
"向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座涕潺湲。
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。