"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
云母屏前绣柱衣，龙床闲卷谏书帏。
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
金玉埋皋壤，芝兰哭弟兄。龙头孤后进，鹏翅失前程。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
云与轻帆至，山将本寺空。 ——崔子向
"春残杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飞远水头。
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
.cheng shang feng sheng la ju han .jin wei kai chu lu xiang luan .
chen fei jing yang jing .cao he lin chun ge .fu rong ru jia ren .hui shou si diao xue .
sui dai shu xiang yuan .xian yu xuan bu fen .dong gui liao yi diao .luan mu yi han yun ..
ze guo yun qian pian .xiang jiang zhu yi gan .shi ming wei ren bie .you dai ji qiong kan ..
yi tan yi nian san yi huan .geng jie ou ru xia dong lang ..
yun mu ping qian xiu zhu yi .long chuang xian juan jian shu wei .
ma yi zeng ci tan mi jin .juan shu you wo zhen qi wu .you xi wang xin ji yang shen .
gu ren yi cheng bie .shi ju kong xiang yi .chi su ji tian ya .gan jiang qiu shui se ..
jin yu mai gao rang .zhi lan ku di xiong .long tou gu hou jin .peng chi shi qian cheng .
shui ba dan qing ji bei ren .ming yue ji xiao tong lv shui .mu dan wu lu chu hong chen .
zhou guo jiang zhong wen lu sheng .fang cao yuan mi yang zi du .su yan shen ying guang ling cheng .
yuan jun bai sui you qiang jian .ta ri xiang xun yin shi lu ..
yun yu qing fan zhi .shan jiang ben si kong . ..cui zi xiang
.chun can du yu chou .yue ke si you you .yu xie gu cun li .hua fei yuan shui tou .
dong feng dao shi ru xiang wen .xian ling er jin bu xing mei ..
yi ta hong qin zhui wan tao .man jiu ke xi zhi wei chang .shu qin feng ding jue xian gao .
nei dian she zhai shen dao zhu .qi wu gong de ji tai cheng ..
.bu fang gong tui shang qing xu .chuang de you zhai xing you yu .yao yin hao feng qing hu you .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
万古都有这景象。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
魂魄归来吧！
注释
1、齐王：战国时齐王建，齐襄王之子。赵威后：战国时赵惠文王妻。惠文王死，其子孝成王立，因年幼由威后执政。
⒂至：非常，
【池】谢灵运居所的园池。
（33）当：挡。这里指抵御。
⑷古祠：古旧的祠堂。
⑶吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
⑴曲江：即曲江池，故址在今陕西西安市东南，因池水曲折而得名，是唐时京都长安的第一胜地。
根据裴斐《李白年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。
吴干 吴干，字无求，闽县（今福建福州）人，周卿子。神宗熙宁六年（一○七三）进士。哲宗元祐中知宜黄县（清道光《宜黄县志》卷一九）。事见《淳熙三山志》卷二六。
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
象德曾留记，如虹窃可奇。终希逢善价，还得桂林枝。"
山雾宁同色，卿云未可彰。眺汾疑鼎气，临渭想荣光。
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
候惊蚕事晚，织向女工裁。旅宿依花定，轻飞绕树回。
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
后庭一曲从教舞，舞破江山君未知。"
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
莫教官锦行家见，把此文章笑杀他。"
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
轻霜凋古木，寒水缩荒陂。 ——韩章
香境超三界，清流振陆浑。报慈弘孝理，行道得真源。
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
"才见离巢羽翼开，尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占，
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
水轩看翡翠，石径践莓苔。童子能骑竹，佳人解咏梅。 ——刘禹锡
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
见《吟窗杂录》）
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
时说三吴欲归处，绿波洲渚紫蒲丛。"
羽书惊沙漠，刁斗喧亭障。关塞何苍茫，遥烽递相望。
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
"年久还求变，今来有所从。得名当是鲤，无点可成龙。
泪别各分袂，且及来年春。"
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
笔冢低低高如山，墨池浅浅深如海。我来恨不已，
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
歌飘尘土路边闻。几多远客魂空断，何处王孙酒自醺。
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
"促坐宴回塘，送君归洛阳。彼都留上宰，为我说中肠。 ——裴度
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
鸣琴良宰挥毫士，应笑蹉跎身未酬。"
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
迫胁闻杂驱，咿呦叫冤跀。 ——孟郊
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
骋遥略苹苹。馋叉饱活脔， ——孟郊
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
况是青云知己在，原思生计莫忧贫。"
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
浓醪艳唱愁难破，骨瘦魂消病已成。
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
莫怪浓香薰骨腻，云衣曾惹御炉烟。"
慕法能轻冕，追非欲佩弦。 ——李纵
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。