能令万里近，不觉四时行。气染荀香馥，光含乐镜清。
暮笳吹塞月，晓甲带胡霜。自到云中郡，于今百战强。"
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
"山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢。忽闻徵并作，观海愧堂坳。"
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
碍有固为主，趣空宁舍宾。洗心讵悬解，悟道正迷津。
不知君作神仙尉，特讶行来云雾深。"
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
少年挟弹遥相猜，遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去，
枥上空馀少游马。往来嵩华与函秦，放歌一曲前山春。
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
驿路收残雨，渔家带夕阳。何须愁旅泊，使者有辉光。"
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
仙籞龙媒下，神皋凤跸留。从今亿万岁，天宝纪春秋。"
neng ling wan li jin .bu jue si shi xing .qi ran xun xiang fu .guang han le jing qing .
mu jia chui sai yue .xiao jia dai hu shuang .zi dao yun zhong jun .yu jin bai zhan qiang ..
bu zhi chui shu gu .shui jie sao jing fei .jun dan qing cha wan .wu fang qi ma gui ..
.shan qi jiu bu jian .lin xia ou tong you .zao wan lai xiang ji .he ren zhu wo zhou .
shi lai bu guan ren .tan xiao you xuan huang .xian na shao cheng shi .gui xiu ci jian zhang .
zhi ji luan wu tan .yi wu feng bi chao .hu wen zheng bing zuo .guan hai kui tang ao ..
hen jun liu sha qu .qi qie yu yang jian .yu zhu ye chui liu .shuang shuang luo zhu yan .
qun hua san fang yuan .dou jiu kai li yan .le han xiang gu qi .zheng ma wu you pan ..
ai you gu wei zhu .qu kong ning she bin .xi xin ju xuan jie .wu dao zheng mi jin .
bu zhi jun zuo shen xian wei .te ya xing lai yun wu shen ..
ge yi ying zhong ke .tai bi luo chuan shen .jin ri nan gui chu .shuang fei si ru qin ..
shao nian xie dan yao xiang cai .sui shi jing fei wang fu hui .bu ci fen yi xiang jun qu .
li shang kong yu shao you ma .wang lai song hua yu han qin .fang ge yi qu qian shan chun .
jin lai he suo si .po jing xuan qing qiu .hen bu san wu ming .ping hu fan cheng liu .
yi lu shou can yu .yu jia dai xi yang .he xu chou lv bo .shi zhe you hui guang ..
han ri wei wen bai yi chong .tang nian geng du chi song you ..
xian yu long mei xia .shen gao feng bi liu .cong jin yi wan sui .tian bao ji chun qiu ..
译文
舞石应立即带着乳子起飞，且不(bu)要因播撒云层濡湿自己的(de)仙衣。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主(zhu)。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大(da)约也并不致歪曲作文章者的本意。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格(ge)直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就(jiu)是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太(tai)阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
看看凤凰飞翔在天。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
注释
⑾恁(nèn)地难拼：这样地难过。恁地：如此。难拼：指难以和离愁相拼。
邓尉：山名。在今江苏苏州西南。
③幽燕：今河北、辽宁一带。古代幽燕地区游侠之风盛行。
（14）此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。此，这。则，就。大观，雄伟景象。
8.芦洲：芦苇丛生的水洲。
171. 俱：副词，一同。
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
"上有尧兮下有由，眠松阳兮漱颍流。其貌古，其心幽，
"莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
"四海方无事，三秋大有年。百生无此日，万寿愿齐天。
五鬣何人采，西山旧两童。"
"回车仍昨日，谪去已秋风。干越知何处，云山只向东。
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
妾见鸟栖林，忆君相思深。莫作云间鸿，离声顾俦侣。
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
孔光尊董贤，胡广惭李固。儒风冠天下，而乃败王度。
良宵清净方高会，绣服光辉联皂盖。鱼龙恍惚阶墀下，
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
"故人青云器，何意常窘迫。三十犹布衣，怜君头已白。
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
驻马欲分襟，清寒御沟上。前山景气佳，独往还惆怅。
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。
"朝出勐兽林，躨跜登高峰。僮仆履云雾，随我行太空。
翻涡跳沫兮苍苔湿，藓老且厚，春草为之不生。
"寇贼起东山，英俊方未闲。闻君新应募，籍籍动京关。
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
鸾歌凤舞兮期仙磴，鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙，
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
"明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远，
北垞湖水北，杂树映朱阑。逶迤南川水，明灭青林端。
"腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
古今歇薄皆共然。"
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
"春草长河曲，离心共渺然。方收汉家俸，独向汶阳田。
胡王知妾不胜悲，乐府皆传汉国辞。
"半山溪雨带斜晖，向水残花映客衣。旅食嗟余当岁晚，
肃穆轻风度，依微隐径斜。危亭暗松石，幽涧落云霞。
铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知剸犀利。"
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
微兴从此惬，悠然不知岁。试歌沧浪清，遂觉干坤细。
明发唯改视，朝日长崖东。湖色浓荡漾，海光渐曈朦。
"紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。簪裾分上席，歌舞列平台。
"广庭临璧沼，多士侍金闺。英宰文儒叶，明君日月齐。
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
寄身烟波里，颇得湖山趣。江气和楚云，秋声乱枫树。
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
"令节颁龙镜，仙辉下凤台。含灵万象入，写照百花开。
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
一抚一弄怀知己。不知钟期百年馀，还忆朝朝几千里。
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
"鹓鸿俱失侣，同为此地游。露浥荷花气，风散柳园秋。
兴逸方罢钓，帆开欲解船。离心若危旆，朝夕为君悬。"
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
"遥想庐陵郡，还听叔度歌。旧官移上象，新令布中和。
"苍苍竹林暮，吾亦知所投。静坐山斋月，清溪闻远流。
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。
青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
缘体分殊昔，回眸宛异常。吉凶恒委郑，年寿会询唐。
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
"晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑，
天骨自然多叹美。声名播扬二十年，足下长途几千里。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
"皎皎秋中月，团团海上生。影开金镜满，轮抱玉壶清。
妖娆歌舞出平阳。弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。
"草绿小平津，花开伊水滨。今君不得意，孤负帝乡春。
适知幽遁趣，已觉烦虑屏。更爱云林间，吾将卧南颍。"
雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。"