浮情少定主，百虑随世翻。举此胸臆恨，幸从贤哲论。
灯明香满室，月午霜凝地。语到不言时，世间人尽睡。"
亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，
柴翁携童儿，聚观于岸傍。月中登高滩，星汉交垂芒。
"种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
"登楼逃盛夏，万象正埃尘。对面雷嗔树，当街雨趁人。
"老去多悲事，非唯见二毛。眼昏书字大，耳重觉声高。
当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。"
紫极观忘倦，青词奏不哗。噌吰宫夜辟，嘈囐鼓晨挝。
区区昧陋积，祷祝非不勤。日驰衰白颜，再拜泥甲鳞。
碧玉芳年事冠军，清歌空得隔花闻。
明朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。"
淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。
"曾是先皇殿上臣，丹砂久服不成真。常骑马在嘶空枥，
fu qing shao ding zhu .bai lv sui shi fan .ju ci xiong yi hen .xing cong xian zhe lun .
deng ming xiang man shi .yue wu shuang ning di .yu dao bu yan shi .shi jian ren jin shui ..
yi zai wan nian .wei fu wei mu .bo shi chen yu .zhi shi xun gu .zuo wei ge shi .
chai weng xie tong er .ju guan yu an bang .yue zhong deng gao tan .xing han jiao chui mang .
.zhong shu jie dai chun .chun zhi nan jiu liu .jun kan chao xi hua .shui mian li bie chou .
.deng lou tao sheng xia .wan xiang zheng ai chen .dui mian lei chen shu .dang jie yu chen ren .
.lao qu duo bei shi .fei wei jian er mao .yan hun shu zi da .er zhong jue sheng gao .
dang jin zhong chen bu ke de .gong ma mo zou xu sha zei ..
zi ji guan wang juan .qing ci zou bu hua .ceng hong gong ye bi .cao za gu chen wo .
qu qu mei lou ji .dao zhu fei bu qin .ri chi shuai bai yan .zai bai ni jia lin .
bi yu fang nian shi guan jun .qing ge kong de ge hua wen .
ming chao bie hou wu ta zhu .sui shi pu bian ye mo shi ..
huai shui se bu wu .bian liu tu hun huang .qie jiang liu li yi .jing zhui fu rong zhang .
.zeng shi xian huang dian shang chen .dan sha jiu fu bu cheng zhen .chang qi ma zai si kong li .
译文
但愿这(zhe)大雨一连三天不(bu)停住，
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
您将远行，我和您分别，请别轻视我的送别之情，希望您早日平定侵略者，以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
注释
子弟每：子弟们，此指风流子弟。每：人称代词的复数“们”。兔羔儿：比喻未经世故的年轻人。乍：刚，才。围场：帝王、贵族打猎之所，这里喻指妓院。
从老得终：谓以年老而得善终。
⑻龙鳞：形容波纹的细碎。莎（suō）：河边水草。
14.抱关者：守门小吏。
戏赠：意思是开玩笑的话。其实，所谓开玩笑，往往表现了至交之问的真情实话。
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“《蜀相》杜甫 古诗”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“《蜀相》杜甫 古诗”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《《蜀相》杜甫 古诗》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
"为水不入海，安得浮天波。为木不在山，安得横日柯。
误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，
二帝悬四目，四海生光辉。吾不遇二帝，滉漭不可知。
逐逐行不尽，茫茫休者谁。来恨不可遏，去悔何足追。
谁令汉祖都秦关，从此奸雄转相炽。"
若问旧人刘子政，如今白首在南徐。"
"何处山不幽，此中情又别。一僧敲一磬，七子吟秋月。
曲头驻马闻新声。马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望。
扣奇知浩淼，采异访穹崇。物表即高韵，人间访仙公。
新年送客我为客，惆怅门前黄柳丝。"
楼上来定哀筝。千门万户垂杨里，百转如簧烟景晴。"
"位是才能取，时因际会遭。羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。
来者吾弗闻。已而，已而。"
岁穷寒气骄，冰雪滑磴栈。音问难屡通，何由觌清盼。"
"暧暧当迟日，微微扇好风。吹摇新叶上，光动浅花中。
"曾成赵北归朝计，因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙，
"江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。
颇奈穷相驴，行动如跛鳖。十里五里行，百蹶复千蹶。
"借问炎州客，天南几日行。江连恶谿路，山绕夜郎城。
太守驻行舟，阊门草萋萋。挥袂谢啼者，依然两眉低。
独鹤心千里，贫交酒一卮。桂条攀偃蹇，兰叶藉参差。
"南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。
"我年十八九，壮气起胸中。作书献云阙，辞家逐秋蓬。
"晶晶掷岩端，洁光如可把。琼枝曲不折，云片晴犹下。
凤阙星郎离去远，閤门开日入还齐。"
"霜洗水色尽，寒溪见纤鳞。幸临虚空镜，照此残悴身。
翩翩者苍乌，来巢于林丛。甘瓜生场圃，一蒂实连中。
比屋惸嫠辈，连年水旱并。遐思常后已，下令必先庚。
"东风韶景至，垂柳御沟新。媚作千门秀，连为一道春。
郁倔咽喉地，骈臻水陆兼。度桥鸣绀幰，入肆飏云帆。
游人莫道归来易，三不曾闻古老言。"
"仲宣领骑射，结束皆少年。匹马黄河岸，射雕清霜天。
"夜半沙上行，月莹天心明。沙月浩无际，此中离思生。
"我本泰山阿，避地到南国。主人欲移家，我亦要归北。
譬如笼中鹤，六翮无所摇。譬如兔得蹄，安用东西跳。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
常参官里每同班。街西借宅多临水，马上逢人亦说山。
野老能亲牧，高人念远渔。幽丛临古岸，轻叶度寒渠。
偶到匡山曾住处，几行衰泪落烟霞。"
南谢竟莫至，北宋当时珍。赜灵各自异，酌酒谁能均。
"翼亮登三命，谟猷本一心。致斋移秘府，祗事见冲襟。
当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑。杯行到君莫停手，
已见树杪明星光。谢公高斋吟激楚，恋阙心同在羁旅。
韩官迁掾曹，子随至荆门。韩入为博士，崎岖送归轮。
"高楼贺监昔曾登，壁上笔踪龙虎腾。中国书流尚皇象，
事已出古表，谁言独今奇。贤人母万物，岂弟流前诗。"
千里相思难命驾，七言诗里寄深情。"
晓日龙车动，秋风阊阖开。行帷六宫出，执绋万方来。
绵绵五百载，市朝几迁革。有路在壶中，无人知地脉。
竹弟虽让客，不敢当客恩。自惭埋没久，满面苍苔痕。
"一来江城守，七见江月圆。齿发将六十，乡关越三千。
怜僧无远□，信佛残未已。貌古饶风情，清论兴亹亹。
"楚关蕲水路非赊，东望云山日夕佳。薤叶照人呈夏簟，
留君不宿对秋月，莫厌山空泉石寒。"
飞鸟绝高羽，行人皆晏兴。荻洲素浩渺，碕岸澌崚嶒。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
"涉水更登陆，所向皆清真。寒草不藏径，灵峰知有人。
信君决无疑，不道君相覆。自恨飞太高，疏罗偶然触。
地僻寻常来客少，刺桐花发共谁看。"
慈亲诫志就，贱子归情急。擢第谢灵台，牵衣出皇邑。
节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁。"
梦世浮闪闪，泪波深洄洄。薤歌一以去，蒿闭不复开。
敛翼三年不飞去。忽然结束如秋蓬，自称对策明光宫。
是时晴景丽，松梢残雪薄。日色相玲珑，纤云映罗幕。
闲游曾与二人同。凤鸾飞去仙巢在，龙象潜来讲席空。
何处深春好，春深贵胄家。迎唿偏熟客，拣选最多花。
甸邑叨前列，天台愧后行。鲤庭传事业，鸡树遂翱翔。
熙熙飞走适，蔼蔼草树滋。浮光动宫观，远思盈川坻。
春风淡荡景悠悠，莺啭高枝燕入楼。
若逢广坐问羊酪，从此知名在一言。"
"几岁生成为大树，一朝缠绕困长藤。
贤名圣行甚辛苦，周公孔子徒自欺。
濯濯晨露香，明珠何联联。夜月来照之，蒨蒨自生烟。
何以写此心，赠君握中丹。"
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。"
"芳菲满雍州，鸾凤许同游。花径须深入，时光不少留。
澹色结昼天，心事填空云。道上千里风，野竹蛇涎痕。
爱直莫爱夸，爱疾莫爱斜。爱谟莫爱诈，爱施莫爱奢。
"金数已三伏，火星正西流。树含秋露晓，阁倚碧天秋。