我本道门子，愿言出尘笼。扫除方寸间，几与神灵通。
笑指云萝径，樵人那得知。"
二章四韵十二句）
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
朝来暮忘返，暮归独惆怅。谁肯爱林泉，从吾老湖上。"
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
"谪居潇湘渚，再见洞庭秋。极目连江汉，西南浸斗牛。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
wo ben dao men zi .yuan yan chu chen long .sao chu fang cun jian .ji yu shen ling tong .
xiao zhi yun luo jing .qiao ren na de zhi ..
er zhang si yun shi er ju .
.zhuo min sheng shui bi .suo gui su qie zhen .zeng wu bai gui dian .bu zuo fu qing ming .
zhi dao qi ru ming .ping sheng bu fu shen .zi shang geng zi ri .fu niao shang cheng chen ..
chao lai mu wang fan .mu gui du chou chang .shui ken ai lin quan .cong wu lao hu shang ..
.cheng wan tong yun wu .ting shen dao ji he .li ren qiao wai shao .qiu shui xi bian duo .
.lv meng he shi jin .zheng tu wang mei she .wan qiu huai shang shui .xin yue chu ren jia .
chi zeng qing bao zhe ru huai .zhen zhong fen ming bu lai jie .shi jiu fei chi ban ri gao .
.bu jian bai yi lai song jiu .dan ling huang ju zi kai hua .
ji hui qing he gong .jian dao chuan yu ce .tian wang bai gui bi .dang yi guo bing shi .
.zhe ju xiao xiang zhu .zai jian dong ting qiu .ji mu lian jiang han .xi nan jin dou niu .
zan you zu ci bo .que wang huai qing guan .ai ai sheng yun wu .wei ying cu jia huan ..
.ri ai heng mao xia .xian guan shan hai tu .you ren zi shou pu .qiong gu ye ming yu .
wen ci kuan xiang yi .wei bang fu hao yin .jiang bian song sun chu .yuan fu bai tou yin ..
.xiao guan long shui ru guan jun .qing hai huang he juan sai yun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
远远望见仙人正在彩云里，
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
注释
臣请事之：那么我请求去事奉他。事，动词，事奉。
⑺就中：其中。云幕：指宫殿中的云状帷幕。椒房：汉代皇后居室，以椒和泥涂壁。后世因称皇后为椒房，皇后家属为椒房亲。
75、燕故贵人：过去燕国的贵族。
扣：问，询问 。
③凭仗飞魂招楚些：语出《楚辞·招魂》“魂兮归来，反故居些”。此处意思是像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。
（47）嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
李昭象 李昭象，约生于唐宣宗大中十一年，池州人，卒年不详。懿宗末，以文谒相国路严，问其年，仅十七。时严亦年少，颇器重之，荐于朝。将召试，会严贬，遂还秋浦。移居九华，与张乔、顾云辈为方外友。昭象能诗，今存八首。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
他日诏书下，梁鸿安可追。"
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
云归恒星白，霜下天地肃。月轮大如盘，金波入空谷。
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
君看他时冰雪容。"
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。"
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
西南汉宫月，复对绿窗琴。"
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
路人趋墨帻，官柳度青丝。他日铃斋内，知君亦赋诗。"
高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。
李舟名父子，清峻流辈伯。人间好少年，不必须白晰。
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
"上林春更好，宾雁不知归。顾影怜青籞，传声入紫微。
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
周子负高价，梁生多逸词。周旋梁宋间，感激建安时。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
汉源十月交，天气凉如秋。草木未黄落，况闻山水幽。
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
严子多高趣，卢公有盛名。还如杜陵下，暂拂蒋元卿。"
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
不集于鸟雀。绘事告毕，宾筵秩秩，乃命旨酒琴瑟。
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
从此日闲放，焉能怀拾青。"
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。