君王谦让泥金事，苍翠空高万岁山。
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
"钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。
"楼台横复重，犹有半岩空。萝洞浅深水，竹廊高下风。
"人多知遇独难求，人负知音独爱酬。
长老多相识，旬休暂一来。空空亦拟解，干进幸无媒。"
去时只作旦暮期，别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓，
冉冉池上烟。盈盈池上柳。生贵非道傍，不断行人手。
停车绮陌傍杨柳，片月青楼落未央。"
啼莺莫惜蹉跎恨，闲事听吟一两篇。"
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
"杜宇竟何冤，年年叫蜀门。至今衔积恨，终古吊残魂。
争奈夜深抛耍令，舞来挼去使人劳。"
凉殿恩随汉主妃。似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。
"一话涔阳旧使君，郡人回首望青云。
jun wang qian rang ni jin shi .cang cui kong gao wan sui shan .
ruo gong men ren tui li fen .dai chong zheng de ji peng xuan ..
hua yi zhao yu bie .ming zou luan zhou cang .zhan yan dang bi bo .xuan huang mi heng tang .
.dian chi cai liang jian si fen .xian xian yu sun guo qing yun .
.lou tai heng fu zhong .you you ban yan kong .luo dong qian shen shui .zhu lang gao xia feng .
.ren duo zhi yu du nan qiu .ren fu zhi yin du ai chou .
chang lao duo xiang shi .xun xiu zan yi lai .kong kong yi ni jie .gan jin xing wu mei ..
qu shi zhi zuo dan mu qi .bie hou sheng si ju bu zhi .feng jing fen se ru chan bin .
ran ran chi shang yan .ying ying chi shang liu .sheng gui fei dao bang .bu duan xing ren shou .
ting che qi mo bang yang liu .pian yue qing lou luo wei yang ..
ti ying mo xi cuo tuo hen .xian shi ting yin yi liang pian ..
shui jiang ci fu pei diao nian .ji mo xiang ru wo mao lin ..
.du yu jing he yuan .nian nian jiao shu men .zhi jin xian ji hen .zhong gu diao can hun .
zheng nai ye shen pao shua ling .wu lai ruo qu shi ren lao ..
liang dian en sui han zhu fei .si yue jiu lin hong fen mian .you feng xiu dong she xiang yi .
.yi hua cen yang jiu shi jun .jun ren hui shou wang qing yun .
译文
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
宫衣的(de)长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
哪怕下得街道成了五大湖、
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时(shi)节了。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和(he)怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐(le)就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾(jia)着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
沉香燃尽，烟气也已消散，露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷，但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
注释
10、启户：开门
78.令尹：县令，府尹。这里是沿用古称。
（49）抵：通“抵”（zhǐ），拍击。
漫：随便。
14“日知其所亡”，语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”亡：通“无”，没有。
⑤藉：凭借。
7.灵旗，又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。这里指后继者的队伍。
或许正因为赵孟頫看破这层，元至元二十三年（1286年）行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫当仁不让、毫不推辞，到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇。此后官运亨通，做到了翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少，但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样，赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路，隐居不仕固然是选择，积极有为又也无过错，不过无论怎么辩白，总有苛刻的评论不放过他，想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中，这是首好诗，不能因人废言。
一枝青竹榜，泛泛绿萍里。不见钓鱼人，渐入秋塘水。
讨论常见念回愚。黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无。"
"边臣说使朝天子，发语轰然激夏雷。高节羽书期独传，
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
"故人书信越褒斜，新意虽多旧约赊。皆就一麾先去国，
故国诚难返，青云致未期。空将感激泪，一自洒临岐。"
花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。"
别马嘶营柳，惊乌散井桐。低星连宝剑，残月让雕弓。
一壑风烟阳羡里，解龟休去路非赊。"
岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
"岸凿青山破，江开白浪寒。日沉源出海，春至草生滩。
"洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。
久别杜陵春草青。熊轼并驱因雀噪，隼旟齐驻是鸿冥。
"十五年馀苦，今朝始遇君。无惭于白日，不枉别孤云。
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
宋玉逢秋正高卧，一篇吟尽奈情何。"
"求归方有计，惜别更堪愁。上马江城暮，出郊山戍秋。
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
"斜日横窗起暗尘，水边门户闭闲春。
雪满巴山孤客寒。落叶堕巢禽自出，苍苔封砌竹成竿。
"曾共山翁把酒时，霜天白菊绕阶墀。十年泉下无人问，
风过渚荷动，露含山桂幽。孤吟不可曙，昨夜共登楼。"
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
少年跃马同心使，免得诗中道跨驴。"
蚁漏三泉路，螀啼百草根。始知同泰讲，徼福是虚言。"
御沟寒夜雨，宫寺静时钟。此时无他事，来寻不厌重。"
"我思何所在，乃在阳台侧。良宵相望时，空此明月色。
步与招提接，舟临夕照还。春风应不到，前想负花湾。"
"病酒坚辞绮席春，菊花空伴水边身。
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
几向秦城见月明。高柳断烟侵岳影，古堤斜日背滩声。
每虑号无告，长忧骇不存。随行唯跼蹐，出语但寒暄。
瑞景森琼树，轻水莹玉壶。豸冠簪铁柱，螭首对金铺。
江风吹雁急，山木带蝉曛。一叫千回首，天高不为闻。
不知他日华阳洞，许上经楼第几重。"
"故园回首雁初来，马上千愁付一杯。
"论文期雨夜，饮酒及芳晨。坐叹百花发，潜惊双鬓新。
摧藏担簦客，郁抑胸襟事。名业尔未从，临风嘿舒志。
尘陌都人恨，霜郊赗马悲。唯馀埋璧地，烟草近丹墀。"
"石门迥接苍梧野，愁色阴深二妃寡。广殿崔嵬万壑间，
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
"心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
弄粉知伤重，调红或有馀。波痕空映袜，烟态不胜裾。
凤辇不来春欲尽，空留莺语到黄昏。
"落日太湖西，波涵万象低。藕花熏浦溆，菱蔓匿凫鹥.
更傍紫微瞻北斗，上林佳气满楼台。
有时霹雳半夜惊，窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢，
"山乐来迎去不言，庙前高柳水禽喧。绮罗无色雨侵帐，
孤直縆云定，光明滴水圆。泥情迟急管，流恨咽长弦。
"古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
"后閤罢朝眠，前墀思黯然。梅应未假雪，柳自不胜烟。
刺字从漫灭，归途尚阻修。前程更烟水，吾道岂淹留。"
"本不将心挂名利，亦无情意在樊笼。
奕世参周禄，承家学鲁儒。功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
他日井甃毕，用土益作堤。曲随林掩映，缭以池周回。
愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
花前独立无人会，依旧去年双燕来。"
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
薄暮牵离绪，伤春忆晤言。年芳本无限，何况有兰孙。"
"万木秋霖后，孤山夕照馀。田园无岁计，寒近忆樵渔。
弦泛桐材响，杯澄糯醁醇。但寻陶令集，休献楚王珍。
步廊无限金羁响，应是诸司扈从归。
"居枕江沱北，情悬渭曲西。数宵曾梦见，几处得书披。
吴云楚水愁茫茫。美人此夕不入梦，独宿高楼明月凉。"
南棹何当返，长江忆共游。定知钓鱼伴，相望在汀州。"
野鹤栖飞无远近，稻粱多处是恩深。"
"丰沛曾为社稷臣，赐书名画墨犹新。
钟远清霄半，蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢，约我一来眠。"
池台镜定月，松桧雨馀风。想对灵玄忆，人间恋若空。"
山豁犹藏向后峰。鸟径恶时应立虎，畬田闲日自烧松。
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
涔浦纵孤棹，吴门渺三千。回随衡阳雁，南入洞庭天。
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
临崖松直上，避石水低回。贾掾曾空去，题诗岂易哉。"
后山鹤唳定，前浦荷香发。境寂良夜深，了与人间别。"
独掩柴门明月下，泪流香袂倚阑干。"