疏影·苔枝缀玉
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
疏影·苔枝缀玉拼音解释:
chu ci er men wu bie miao .shui bian song xia du xun si ..
hao jin fan wen zhan di ze .que gui tian ce ji zhen feng ..
.you lai bing jie shi wu shuang .du shou gu cheng si bu jiang .
pan sheng du bu jian .qing jing lv ying que .lin xia chang ji liao .ren jian zi li bie .
long you yin .hu you xiao .feng yun ji hui huang po jiao .huo zhong cha nv zheng han jiao .
.shan feng yu shuang qi .hao hao man song zhi .yong ri shao shan zi .wu ren gong ci shi .
he xing zhui pei bai gu wang .xiang niao bi yun piao ji xi .gong fei bai yu yan jiao jiang .
.wu zhi zai mao .yao wang ba ji .wo qi qi qin .wo qu qi yi .shen shen ran .
ge ge mi chang sheng .gen yuan bu yi xun .yao tan tian shang bao .xu qu shi jian chen .
.qin kong liao luan se .du ai wo zhong feng .wu shi fu qing ce .xian xing nie you zong .
译文及注释
译文
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
皖公山，我(wo)已经(jing)对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一(yi)般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到(dao)的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋(jin)骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知(zhi)道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
庭院背阴处尚有残雪堆积，透过帘幕，也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬，不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖，却不知道春光到来了谁家的亭阁？我对你相思若渴，梦中迷离隐约相见，无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时，更加凄然伤心，只见满树幽香，地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦，何况在古道上策马。都在羁旅天涯，只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之上，诉说自己空度年华。如今处处长满芳草，纵然登上高楼眺望，也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况，（人生）还能经受几度春风，几番飞红落花。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
慈恩寺塔高超出穹庐似(si)的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
注释
[109]遗情：留情，情思留连。想象：指思念洛神的美好形象。
55. 阽危：危险。阽，临近。若
20顾：只是，只不过。表轻微转折。
⑴江：长江。汜（sì）：由主流分出而复汇合的河水。
（18）愆（qiàn）：过错。
赏析
古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇，其辞是：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作，以秋扇之见弃，比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染，借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。
作品表现的思想并不复杂，题材也不算特别新鲜，但是曹丕作为一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情，而在诗中寄予了如此深刻的同情，这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主人公的感情、心理描绘得淋漓尽致，她雍容矜重，炽烈而又含蓄，急切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事，以及女主人公的那种自言自语，巧妙地融为一体，构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。它的辞藻华美，也袭用了许多前人的东西，但这一切又象是完全出之于无心，而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点，也是曹丕诗歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个政治家，但从他的作品中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概，也找不到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种诉说不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口(kou)吻，因此明代锺惺说他的诗“婉娈细秀，有公子气，有文人气”（《古诗归》）。清代陈祚明说他的诗“如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪”（《采菽堂古诗选》）。《燕歌行》可以说是最能代表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是很高的，清代吴淇说：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间却具千曲百折，真杰构也。”（《六朝选诗定论》）王夫之说：“倾情倾度，倾色倾声，古今无两。”（《姜斋诗话》）
“家家《乞巧》林杰 古诗望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将《乞巧》林杰 古诗的事交代得一清二楚，简明(jian ming)扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
第二部分是全文的重点，通过卖柑人之口，揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙，“卖者笑曰”一个“笑”字用得很好，首先表现在后面的大段议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出，这就亲切又可信；其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极，用一句反问“而独不足子所乎？”它揭示面对“欺”道横行的社会，人们已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎？”这个反问比前一个反问更有份量，它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨，又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点，卖柑者以排比句式，历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”，以之与柑(yu gan)子“烨然”外表相对照；接着又连用五个短排比句揭露其实质，原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感，文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察，而以察吾柑”一句指责得有理，批评得有力。
《《谢张仲谋端午送巧作》黄庭坚 古诗》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗，在端午节这个特别的日子，送别友人，或是(huo shi)还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
诗题中梁任父即指梁启超，梁启超号任公，父是作者对梁的尊称，旧时“父”字是加在男子名号后面的美称。“同年”，旧时科举制度中，同一榜考中的人叫同年。
《流莺》李商隐 古诗，指漂荡流转、无所栖居的黄莺。诗的开头两句，正面重笔写“流”字。参差，本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子，这里用如动词，犹张翅飞翔。漂荡复参差，是说漂荡流转之后又紧接着再飞翔漂泊。“度陌”、“临流”，则是在不停地漂荡流转中所经所憩，应上句“复”字。《流莺》李商隐 古诗这样不停地漂泊、飞翔，究竟是为什么呢？又究竟要漂荡到何时何地呢？诗人对此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。这是全联点眼，暗示出《流莺》李商隐 古诗根本无法掌握自己的命运，仿佛是被某种无形的力量控制着。用《流莺》李商隐 古诗的漂荡比喻诗人自己的辗转幕府的生活，是比较平常的比兴寓托，独有这“不自持”三字，融和着诗人的独特感受。诗人在桂林北返途中就发出过怅然的叹息：
李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
末段针对各方先示之以大义：前四句呼吁在朝诸君，皆厚蒙国恩重托，不论宗室异姓，讨逆义不容辞；接以“一抔之未干，六尺之孤安在”诘问，激发故君之思和新君之危，是动之以深情。再以“凡诸爵赏，同指山河”正面饵之以赏赐：以不察征兆，“后至之诛”怀之以刑罚。末句“请看今日之域中，竟是谁家之天下”，气势磅礴，充满必胜信心，成为后世经常引用的警句。
这首《《次北固山下》王湾 古诗》唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气(guan qi)象，惟向此中偏。”
颈联议论天下大势，“朝廷”、“寇盗”，是诗人《登楼》杜甫 古诗所想。北极，星名，居北天正中，这里象征大唐政权。上句“终不(zhong bu)改”，反承第四句的“变古今”，是从前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久复辟一事而来，意思是说大唐帝国气运久远；下句“寇盗”“相侵”，进一步说明第二句的“万方多难”，针对吐蕃的觊觎寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰！”词严义正，浩气凛然，在如焚的焦虑之中透着坚定的信念。
作品表现的思想并不复杂，题材也不算特别新鲜，但是曹丕作为一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情，而在诗中寄予了如此深刻的同情，这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主人公的感情、心理描绘得淋漓尽致，她雍容矜重，炽烈而又含蓄，急切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事，以及女主人公的那种自言自语，巧妙地融为一体，构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。它的辞藻华美，也袭用了许多前人的东西，但这一切又象是完全出之于无心，而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点，也是曹丕诗歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个政治家，但从他的作品中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概，也找不到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种诉说不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口(kou)吻，因此明代锺惺说他的诗“婉娈细秀，有公子气，有文人气”（《古诗归》）。清代陈祚明说他的诗“如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪”（《采菽堂古诗选》）。《燕歌行》可以说是最能代表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是很高的，清代吴淇说：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间却具千曲百折，真杰构也。”（《六朝选诗定论》）王夫之说：“倾情倾度，倾色倾声，古今无两。”（《姜斋诗话》）
“家家《乞巧》林杰 古诗望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将《乞巧》林杰 古诗的事交代得一清二楚，简明(jian ming)扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
第二部分是全文的重点，通过卖柑人之口，揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙，“卖者笑曰”一个“笑”字用得很好，首先表现在后面的大段议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出，这就亲切又可信；其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极，用一句反问“而独不足子所乎？”它揭示面对“欺”道横行的社会，人们已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎？”这个反问比前一个反问更有份量，它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨，又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点，卖柑者以排比句式，历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”，以之与柑(yu gan)子“烨然”外表相对照；接着又连用五个短排比句揭露其实质，原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感，文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察，而以察吾柑”一句指责得有理，批评得有力。
《《谢张仲谋端午送巧作》黄庭坚 古诗》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗，在端午节这个特别的日子，送别友人，或是(huo shi)还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
诗题中梁任父即指梁启超，梁启超号任公，父是作者对梁的尊称，旧时“父”字是加在男子名号后面的美称。“同年”，旧时科举制度中，同一榜考中的人叫同年。
《流莺》李商隐 古诗，指漂荡流转、无所栖居的黄莺。诗的开头两句，正面重笔写“流”字。参差，本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子，这里用如动词，犹张翅飞翔。漂荡复参差，是说漂荡流转之后又紧接着再飞翔漂泊。“度陌”、“临流”，则是在不停地漂荡流转中所经所憩，应上句“复”字。《流莺》李商隐 古诗这样不停地漂泊、飞翔，究竟是为什么呢？又究竟要漂荡到何时何地呢？诗人对此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。这是全联点眼，暗示出《流莺》李商隐 古诗根本无法掌握自己的命运，仿佛是被某种无形的力量控制着。用《流莺》李商隐 古诗的漂荡比喻诗人自己的辗转幕府的生活，是比较平常的比兴寓托，独有这“不自持”三字，融和着诗人的独特感受。诗人在桂林北返途中就发出过怅然的叹息：
李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
末段针对各方先示之以大义：前四句呼吁在朝诸君，皆厚蒙国恩重托，不论宗室异姓，讨逆义不容辞；接以“一抔之未干，六尺之孤安在”诘问，激发故君之思和新君之危，是动之以深情。再以“凡诸爵赏，同指山河”正面饵之以赏赐：以不察征兆，“后至之诛”怀之以刑罚。末句“请看今日之域中，竟是谁家之天下”，气势磅礴，充满必胜信心，成为后世经常引用的警句。
这首《《次北固山下》王湾 古诗》唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气(guan qi)象，惟向此中偏。”
颈联议论天下大势，“朝廷”、“寇盗”，是诗人《登楼》杜甫 古诗所想。北极，星名，居北天正中，这里象征大唐政权。上句“终不(zhong bu)改”，反承第四句的“变古今”，是从前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久复辟一事而来，意思是说大唐帝国气运久远；下句“寇盗”“相侵”，进一步说明第二句的“万方多难”，针对吐蕃的觊觎寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰！”词严义正，浩气凛然，在如焚的焦虑之中透着坚定的信念。
创作背景
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子（后来的宋真宗）青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，虽然内容短小，但是却包含了无穷智慧，聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后，一改常态，常虚心向他人请教。
李思衍( 清代 )
收录诗词 (8867) 首
简 介
李思衍 李思衍（？～一二九○），字昌翁，一字克昌，号两山，馀干（今属江西）人。宋时事迹不详。元世祖至元十二年（一二七五），伯颜率元兵渡江，以思衍权乐平，寻授袁州治中，入为国子司业。二十五年以礼部侍郎奉使安南，还授浙东宣慰使。二十七年召入觐，拟拜南台御史，以疾卒。有《两山集》、《天南行稿》，皆已佚。事见《元诗选》二集《两山稿》、清同治《馀干县志》卷一一。今录诗二十五首。
浪淘沙·莫上玉楼看
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
戚氏·晚秋天
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
昨朝新得蓬莱书。"
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
怨情
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
请回云汉诗，为君歌乐职。"
长干行·君家何处住
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
我独居，名善导。子细看，何相好。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
晚泊
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
（章武赠王氏鸳鸯绮）
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
蚊对
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
莲花
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
伤春怨·雨打江南树
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
忆秦娥·娄山关
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
浣溪沙·争挽桐花两鬓垂
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
乃知百代下，固有上皇民。"
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。