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绝句·书当快意读易尽

明代 / 觉禅师

"即墨门开纵火牛,燕师营里血波流。
昨夜七星潭底见,分明神剑化为龙。"
蔡家新妇莫嫌少,领取真珠三五升。
以四皓、二疏目图,惟僧虚中赠图诗云:道装汀鹤识,
暗霜松粒赤,疏雨草堂寒。又凿中峰石,重修醮月坛。"
(族夏之歌者,族人酌之所奏也。二章,章四句)
有檗何青青,空城雪霜里。千林尽枯藁,苦节独不死。
从此当歌唯痛饮,不须经世为闲人。"
月皎微吟后,钟鸣不寐间。如教累簪组,此兴岂相关。"
荆棘满山行不得,不知当日是谁栽。"
看取病来多少日,早梅零落玉华焦。"
绝壑只怜白羽傲,穷溪唯觉锦鳞痴。


绝句·书当快意读易尽拼音解释:

.ji mo men kai zong huo niu .yan shi ying li xue bo liu .
zuo ye qi xing tan di jian .fen ming shen jian hua wei long ..
cai jia xin fu mo xian shao .ling qu zhen zhu san wu sheng .
yi si hao .er shu mu tu .wei seng xu zhong zeng tu shi yun .dao zhuang ting he shi .
an shuang song li chi .shu yu cao tang han .you zao zhong feng shi .zhong xiu jiao yue tan ..
.zu xia zhi ge zhe .zu ren zhuo zhi suo zou ye .er zhang .zhang si ju .
you bo he qing qing .kong cheng xue shuang li .qian lin jin ku gao .ku jie du bu si .
cong ci dang ge wei tong yin .bu xu jing shi wei xian ren ..
yue jiao wei yin hou .zhong ming bu mei jian .ru jiao lei zan zu .ci xing qi xiang guan ..
jing ji man shan xing bu de .bu zhi dang ri shi shui zai ..
kan qu bing lai duo shao ri .zao mei ling luo yu hua jiao ..
jue he zhi lian bai yu ao .qiong xi wei jue jin lin chi .

译文及注释

译文
山路上苍翠的树,与来的时候一(yi)样浓密,深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声,比来时更增添了些幽趣。
将会留得生前身后名,与世长存。狂歌纵酒,寻访雁丘坟故地,来祭奠这一对爱侣的亡灵。
你贤惠啊,为路过你家的客人缝补衣服。
逃亡生活是(shi)如此紧张,看到(dao)(dao)有人家就上门投宿,我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
为何羿能射穿七层皮革,却被其妻与浞合力杀戮?
白云低垂,水摇空城,白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
居庸关上,杜鹃啼鸣,驱马更行,峰回路转,在暮霭四起中,忽遇一带山泉,从峰崖高(gao)处曲折来泻,顿令诗人惊喜不已:在这塞外的山岭间,竟也有南国般清冽的泉流,正可放马一饮,聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔,遥看苍茫的远夭,又见一轮红日,正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞,当还将远远近近的山影,辉映得明荧如火。
古台破败草木已经凋落,秋天景色引起我的乡思。
云化飞雨从江面上扑来,卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
  《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
你傲然独往,长啸着开劈岩石筑室。
  得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊,接着感到怀疑,最后才非常高兴,本来我准备慰问您,现在却改变了,要向您道喜。由于相隔很远,信里的话又很简单,我不能彻底了解您家的情形,如果真是像大水冲过一样,干干净净的,完全没有了,我就更要因此向您道喜。
  周王下令给申伯,要树表率于南国。依靠谢地众百姓,修筑封地新城郭。周王下令给召伯,申伯田界重划过。周王下令给傅御,迁去家臣同生活。
《白雪》的指法使您纤手忙乱,《绿水》的音节确实让人养性清心。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀,水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
  第二年,宣帝下诏说:“褒奖有德行的,赏赐立首功的,是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿,显示德行,深明恩遇,保持节操,主持正义,安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤,钱六千万,各色丝织物三万匹,奴婢一百七十人,马二千匹,华贵的住宅一所。

注释
12)索:索要。
⑿拂红尘:用衣袖拂去上面的尘土。宋代吴处厚《青箱杂记》上说,魏野曾和寇准同游寺庙,各有题诗。数年后两人又去故地重游,只见寇准的题诗被人用碧纱笼护,而魏野的题诗没有,诗上落满了灰尘。有个同行的官妓很聪明,上前用衣袖拂去尘土。魏野说:“若得常将红袖拂,也应胜似碧纱笼。”此处以狂放的处士魏野自比,以陈襄比寇准,表示尊崇。
⒃尔:你,指大女儿。当何秋:当在何年。
(9)志怪:记载怪异的事物。志,记载。
⑥循:顺着,沿着。
(2)才人:有才情的人。

赏析

  晏殊诗词有其思想上与艺术上的独特追求。他希望以歌颂太平为出发点,艺术上又追求“气象”,同时也讲求词的可歌性。在宋朝的所有宰相中,晏殊也许算是活得最明白的一个。歌颂太平正是其诗词创作趋于一途的共同表现,这也是由晏殊所处的环境、地位决定的。他不少作品直接写酒增加宴席上的欢乐气氛。,如《奉和圣制上元夜》、《浣溪沙》等。这首诗借写酒来歌颂凌侍郎及他的家乡,但在一定程度上向“温柔敦厚”靠拢,无凄厉之音,得中和之美,珠圆玉润,其中感情如陈年甘醴,看似平淡,品之味长。
  首句(ju)“长江悲已滞”,是即景起兴(xing)。在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹,诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去,触动了(liao)长期滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看,可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是“《山中》王勃 古诗”,也可能是诗人在山上望到长江而起兴,是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去,游子日月长”,以及谢脁的名句“大江流日夜,客心悲未央”。这里,“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系,诗人自己可以有各种联想,也任读者作各种联想。在一定范围内,理解可以因人而异,即所谓“诗无达诂”。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情,而王勃此句的艺术独创性在于,他不仅借大江起兴,而且把自己的悲愁之情注入大江,使长江感情化、人格化。诗人客居(ke ju)巴蜀,一颗心为归思缠绕而无法排解,因此,当他在山上俯瞰长江时,竟感到这条浩浩奔流的大江,也为自己的长期淹留而伤心悲痛, 以至它的水流也迟滞不畅了。这新奇的想象,既缘于诗人的“移情”作用,又符合生活的实感。人在山上望长江,由于距离远,看不清它的滚滚奔腾的波涛,往往会感到江水是凝滞不动的。所以,这句诗中长江悲伤滞留的形象,也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣,强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇,境界便很悲凉浑壮。
  客游他乡,忽遇友人,本当使人高兴,但由于彼此同有沦落江湖、政治失意之感,故觉颇多苦恨。尤其在这金风起浪、落叶萧萧的秋天,更容易触动游子的愁肠了。“秋风叶下洞庭波”,是化用《楚辞》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的诗句,描绘南方萧索的秋色,借以渲染“客恨”,并非实指。和下文的“夜别淮阴市”一样,都是借意。
  该文以对话为主,其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况,仅以“蒙乃始就学”一句加以概括,至于他读了哪些书,又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话,只用一句“与蒙论议”来交代,两人谈论的是什么话题,吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上,孙权的刻意劝学终使吕蒙就学,他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹,吕蒙又紧承其叹发出“士别三日,即更刮目相待”的自信之语,上下文衔接自然,前因后果,井然有序。
鄙薄官场生活  作者从“歌者闻令来,皆避匿去”的情景中,感喟系之,“甚矣,乌纱之横、皂隶之俗哉”,显露了对官禄的鄙夷,这一点,跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情,同归一源。对官场生涯的目击,“歌者闻令来,皆避匿去”的隔膜,深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾,这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激,生发出解决矛盾的根本办法是“去官”,正因为如此,他才有“他日”“有不听曲此石上者,如月”的决绝誓词,才有“解官,称吴客”的庆幸,才有“虎丘之月,不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘,最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此,我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著,也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎丘胜景,重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景,表达他无官—身轻的闲适心情。
  颈联五六句,写牡丹花应该生长在皇宫里,而不应该生长在路旁被糟蹋。语句对偶。
  这一首赞严武,责镇蜀诸将平庸。
  古乐府《《从军行》卢思道 古诗》大多写军旅生活的艰苦和征人思妇两地相思的痛苦,本篇也是如此。
  一个大手笔,写诗要能放能收。苏轼这首诗,在达到高峰之后,他先插入两句议论,以作收束的过渡,对眼前所见的自然美景,发表了评论,说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度,又喜爱登高眺远,景象开阔的旷荡。紧接此二句,便以天晚当归作收,却又带出“墟落生晚烟”的晚景来,写景又出一层。最后四句,又写到夜宿寺院的情景,看似累句,实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写,正是这一日游的一部分。
  写水写山之后,转笔写植物。杨柳是敏感的春天使者,也是春色的象征。“柳条将舒未舒”,写柳芽刚吐,枝头鹅黄嫩绿,宛如朵朵蓓蕾,欲开还闭,别有一种风韵。“柔梢披风”,则写出杨柳的动态美。轻柔的柳梢,虽然还没有垂下万缕金丝,却已经迎着和暖的春风低昂而舞了。用一“柔”字、“披”字,写早春杨柳的风姿,很传神。这几句写杨柳,回应前面“高柳夹堤”一句,而作进一步的领略观赏。“麦田浅鬣寸许”,则回应前面“土膏微润”一句,视线由高而低:那一望无际的平畴上,浅绿的麦苗已经从芳润的泥土中探出头来,刚刚只有寸把长呢,整齐得像短短的马鬃一样。作者以极其简练的文字,把景物的特征和自己的审美感受鲜明地表现出来,每一句都渗透着明朗而喜悦的感情色彩。
  此诗含蓄委婉,笔调看似轻快,实则对亡国之君的荒淫误国给予了辛辣无情的嘲讽。
  不仅如此,"倚晚晴"三字,还为下句的描写,作了铺垫渲染,使诗人顺势迸出了"落木千山天远大,澄江一道月分明"的绝唱。远望无数秋山,山上的落叶飘零了,浩渺的天空此时显得更加辽远阔大,澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过,一弯新月,映照在江水中,显得更加空明澄澈。这是诗人初《登快阁》黄庭坚 古诗亭时所览胜景的描绘,也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句,不禁使人想起杜甫"无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来"和谢眺"余霞散成绮,澄江净如练"的名句。但黄山谷之句,既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造,又是新的境界再现。所以前人曾评此二句道:"其意境天开,则实能劈古今未泄之奥妙。"(张宗泰《鲁斋所学集》)
  这首诗表面上表现了诗人的安逸生活,其实内心还是有被贬谪的苦。
  此诗最突出的艺术特色是善用比喻,而富于变化:首章“泛此彼舟,亦泛其流”,末章“日居月诸,胡迭而微”是隐喻,前者既喻国事飘摇不定,而不直所从,又喻己之忧心沉重而飘忽,后者喻主上为群小所谗蔽,忠奸不明。“心之忧矣,如匪纺衣”,为明喻,喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪石”,则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在〈诗经通论〉中所说的“三‘匪’字前后错综则是指诗在句法上的表化,“我心匪席”连用排比句,而“我心匪鉴”句为单句。
  本文表现作者虽身居江湖,心忧国事,虽遭迫害,仍不放弃理想的顽强意志,同时,也是对被贬战友的鼓励和安慰。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》的著名,是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说,他从小就有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”可见《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》末尾所说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是范仲淹一生行为的准则。孟子说:“达则兼善天下,穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外,“处江湖之远”,本来可以采取独善其身的态度,落得清闲快乐,但他提出(ti chu)正直的士大夫应立身行一的准则,认为个人的荣辱升迁应置之度外,“不以物喜,不以己悲”要“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,勉励自己和朋友,这是难能可贵的。这两句话所体现的精神,那种吃苦在前,享乐在后的品质,无疑仍有教育意义。
  从开头至“一二老寡妻”共十四句,总写乱后回乡所见,而以“贱子因阵败,归来寻旧蹊”两句插在中间,将这一大段隔成两个小段。前一小段,以追叙发端,写那个自称“贱子”的军人回乡之后,看见自己的家乡面目全非,一片荒凉,于是抚今忆昔,概括地诉说了家乡的今昔变化。“寂寞天宝后,园庐但蒿藜”,这两句正面写今,但背后已藏着昔。“天宝后”如此,那么就会想到天宝前的情况。于是自然地引出下两句。那时候“我里百余家”,应是园庐相望,鸡犬相闻,当然并不寂寞:“天宝后”则遭逢世乱,居人各自东西,园庐荒废,蒿藜(野草)丛生,自然就寂寞了。一起头就用“寂寞”二字,渲染满目萧条的景象,表现出主人公触目伤怀的悲凉心情,为全诗定了基调。“世乱”二字与“天宝后”呼应,写出了今昔变化的原因,也点明了“无家”可“别”的根源。“存者无消息,死者为尘泥”两句,紧承“世乱各东西”而来,如闻“我”的叹息之声,强烈地表现了主人公的悲伤情绪。
  丰乐亭在滁州(治所在今安徽滁县)西南丰山北麓,琅琊山幽谷泉上。此亭为欧阳修任知州时所建。他写了一篇《丰乐亭记》,记叙了亭附近的自然风光和建亭的经过,由苏轼书后刻石。美景,美文,美书,三美兼具,从此成为著名的游览胜地。

创作背景

  这首诗的意义还不止于此,更为重要的是,它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源;他敢于把战争的责任加在最高统治者身上,这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的,在《前出塞》中他曾写道:“君已富土境,开边一何多”“杀人亦有限,立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。

  

觉禅师( 明代 )

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简 介

觉禅师 觉禅师,住潭州智度寺。初于成都讲解《华严经》,后谒张商英于荆南,商英遂荐其往蒋山从圜悟学。事见《罗湖野录》卷三。今录偈三首。

古香慢·赋沧浪看桂 / 夏侯翔

"心如野鹿迹如萍,谩向人间性一灵。
杖斑花不一,尊大瘿成双。水鸟行沙屿,山僧礼石幢。
细泉细脉难来到,应觉添瓶耗旧痕。"
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去,溪声常送落花来。
满眼云山莫相笑,与君俱是受深知。"
杉篁蕉蔓,败北之气摵。天随子曰:吁,秋无神则已,
苦学缘明代,劳生欲白髭。唯君一度别,便似见无期。"
"人寿期满百,花开唯一春。其间风雨至,旦夕旋为尘。


初秋 / 融傲旋

"才高登上第,孝极殁庐茔。一命何无定,片言徒有声。
静忆僧窗绿绮横。尘土自怜长失计,云帆尤觉有归情。
四翁识势保安闲,须为生灵暂出山。
食散酸咸宜;书散浑真草,酒散甘醇醨;屋散势斜直,
"吴山青楚吟,草色异乡心。一酌水边酒,数声花下琴。
清风月白更三点,未放华阳鹤上人。"
倚肩沧海望,钩膝白云吟。不是逍遥侣,谁知世外心。"
别得人间上升术,丹霄路在五言中。"


重赠卢谌 / 孙飞槐

如今老去愁无限,抱向闲窗却怕明。"
赖在伍员骚思少,吴王才免似荆怀。"
若使解言天下事,燕台今筑几千金。
兰叶骚人佩,莼丝内史羹。鹖冠难适越,羊酪未饶伧。
"用心精至自无疑,千万人中似汝稀。上国才将五字去,
"匕首空磨事不成,误留龙袂待琴声。
他巢若有雏,乳之如一家。他巢若遭捕,投之同一罗。
车如雷兮马如龙,鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮,


三衢道中 / 乌雅冬冬

我为馀粮春未去,到头谁是复谁非。
雁逆风鼙振,沙飞猎骑还。安西虽有路,难更出阳关。
未受阳和一点恩。栽处不容依玉砌,要时还许上金尊。
如何司牧者,有术皆在兹。粤吾何为人,数亩清溪湄。
"杜门聊自适,湖水在窗间。纵得沧洲去,无过白日闲。
马蹄唯觉到秋忙。田园牢落东归晚,道路辛勤北去长。
落日望乡处,何人知客情?(见《纪事》)"
更爱夜来风月好,转思玄度对支公。"


题西太一宫壁二首 / 章佳南蓉

"大道不居谦,八荒安苟得。木中不生火,高殿祸顷刻。
樵径花黏屦,渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄,势想朔方偏。
"赴辟依丞相,超荣事岂同。城池当陇右,山水是关中。
"命既时相背,才非世所容。着书粮易绝,多病药难供。
"贵宅多嘉树,先秋有好风。情闲离阙下,梦野在山中。
锦鲤冲风掷,丝禽掠浪飞。短亭幽径入,陈庙数峰围。
万年松树不知数,若个虬枝是大夫。"
太阳垂好光,毛发悉见形。我亦二十年,直似戴盆行。


菩萨蛮·七夕 / 铁向雁

枉把一身忧是非。青桂本来无欠负,碧霄何处有因依。
丹方频试更堪疑。髭须强染三分折,弦管遥听一半悲。
"为客得从容,官清料复重。海崖归有业,天目近何峰。
"贵宅多嘉树,先秋有好风。情闲离阙下,梦野在山中。
感旧不言长掩泪,只应翻恨有容华。"
今日惭知也惭命,笑馀歌罢忽凄凉。"
燕台高百尺,燕灭台亦平。一种是亡国,犹得礼贤名。
不为箧中书未献,便来兹地结茅庵。"


水龙吟·落叶 / 费莫书娟

不唯空饲犬,便可将贻蚁。苟负竭泽心,其他尽如此。"
"遥遥去舸新,浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤,乡多钓浦人。
因为二雅诗,出语有性灵。持来向长安,时得长者惊。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦,旧业莲峰想变更。
世间万事非吾事,只愧秋来未有诗。"
岑牟单绞何曾着,莫道猖狂似祢衡。"
"灞岸江头腊雪消,东风偷软入纤条。
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐,欲去为龙叹管宁。


石榴 / 第五涵桃

"昔有嵇氏子,龙章而凤姿。手挥五弦罢,聊复一樽持。
"师来一世恣经行,却泛沧波问去程。心静已能防渴鹿,
苍生无计可防灾。景公进德星曾退,汉帝推诚日为回。
"万仞峰排千剑束,孤舟夜系峰头宿。
"高高起华堂,区区引流水。粪土金玉珍,犹嫌未奢侈。
懒指台城更东望,鹊飞龙斗尽荒丘。"
"三千虽衣水犀珠,半夜夫差国暗屠。
至今汨罗水,不葬大夫骨。"


再上湘江 / 佟佳玉杰

北里秘秾艳,东园锁名花。豪夺乃常理,笑君徒咄嗟。"
"得乐湖海志,不厌华辀小。月中抛一声,惊起滩上鸟。
兼知极处浸云根。波涛不起时方泰,舟楫徐行日易昏。
山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母,阴洞缘时触乳花。
"远窗浮槛亦成年,几伴杨公白昼筵。日暖烟花曾扑地,
落石泉多咽,无风树尽闲。唯疑千古后,为瑞向人间。"
"长天接广泽,二气共含秋。举目无平地,何心恋直钩。
"几点社翁雨,一番花信风。(见《提要录》)


酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫 / 籍画

终南最佳处,禅诵出青霄。群木澄幽寂,疏烟泛泬寥。
"知心似古人,岁久分弥亲。离别波涛阔,留连槐柳新。
"嫩红钩曲雪花攒,月殿栖时片影残。
毒雾郴江阔,愁云楚驿长。归时有诗赋,一为吊沉湘。"
相对无言尽几春。晴景远山花外暮,云边高盖水边□。
遥通河汉口,近抚松桂顶。饭荐七白蔬,杯酾九光杏。
败苇迷荒径,寒蓑没坏舟。衡门终不掩,倚杖看波流。
此地最应沾恨血,至今春草不匀生。