长得萧何为国相，自西流水尽朝宗。"
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
舞丛新菊遍，绕格古藤垂。受露红兰晚，迎霜白薤肥。
"相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。
"闻说庭花发暮春，长安才子看须频。
焚香欲使三清鸟，静拂桐阴上玉坛。"
迹忝已成方恋赏，此时离恨与君同。"
究竟相依何处好，匡山古社足烟霞。"
离室雨初晦，客程云陡暗。方为对吏人，敢望邮童探。
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
天坛临月近，洞水出山长。海峤年年别，丘陵徒自伤。"
chang de xiao he wei guo xiang .zi xi liu shui jin chao zong ..
.jie jin zhou zhu bu .peng xi bu ci yao .du he jiu xiao yi .han song bai chi tiao .
wu cong xin ju bian .rao ge gu teng chui .shou lu hong lan wan .ying shuang bai xie fei .
.xiang bei de cheng chang .tong shi wai jia en .jiu ye fei san mu .ruo nian cheng yi men .
.wen shuo ting hua fa mu chun .chang an cai zi kan xu pin .
fen xiang yu shi san qing niao .jing fu tong yin shang yu tan ..
ji tian yi cheng fang lian shang .ci shi li hen yu jun tong ..
jiu jing xiang yi he chu hao .kuang shan gu she zu yan xia ..
li shi yu chu hui .ke cheng yun dou an .fang wei dui li ren .gan wang you tong tan .
shi sui diao jin ding .yun jiang shi yu gang .cB.fei sheng xiao .dong fu you xian mang ..
sui you zhuang li zhi gu .hen wu kuang yi zhi zi .zhong jian zhang chang shi .
tian tan lin yue jin .dong shui chu shan chang .hai jiao nian nian bie .qiu ling tu zi shang ..
译文
骑马向西走几乎来到天边，离(li)家以后已见到两次月圆。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
不必在往事沉溺中低吟。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
我(wo)们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
江的上空不时有淡淡的烟云荡过，不时还夹杂着稀疏细雨，当云过雨收之际，一轮夕阳把金灿灿的阳光撒在湖面上。风吹江面浪滚波涌，深碧色的波浪在夕阳的照射下，一边是金光跳动，如金蛇游泳，一边是暗色背光，水色对比如呈墨绿，天上的彩云在变化，水面的云气在飘涌，好像刚散的海市蜃楼，雨霁残云像破了的楼阁，由于细雨刚停，空间的水珠与夕阳映照，一条彩虹如桥梁一样架在江上，而彩虹照水倒影入江，一一相应，美不胜收。加之水波动荡，风吹浪翻，好像许多花片飞舞一样，时暗时明，非常美观；彩云过后晴空一碧，雁群凌空飞翔，好像是青天上的一行字迹。如此美的景色，只能用颜料勾勒出来，画上题诗，寄送给不在身边的好友。
征和二年，卫太子因受到江充的诬陷而自杀，而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老，他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩，武帝心里想让他继承皇位，命大臣辅助他。仔细观察众大臣，只有霍光能负此重任，可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天，武帝出游五柞宫，得了重病，霍光流泪抽泣问道：“如果有了意外，该谁继承皇位？”武帝说：“你不明白上次图画的意思吗？立小儿子，你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军，金日磾任车骑将军，加上太仆上官桀任左将军，搜粟都尉桑弘羊任御史大夫，都拜伏在卧室内的床下，接受遗诏辅佐少主。第二天，武帝逝世，太子继承天子的尊号，就是孝昭皇帝。昭帝年方八岁，国家大事全由霍光决断。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
注释
⑶独立：独自一人站立。
①郊：泛指城外、野外、郊外。
4、殉：以死相从。
（8）湘水：源出广西省兴安县阳海山，东北流入湖南省会合潇水，入洞庭湖。
6.戎旃（zhān）：军旗。奉戎旃，谓参加永王军队。
《台城》刘禹锡 古诗是六朝的宫城，也是一时繁华的六朝金粉所在地——金陵（今江苏南京）。六朝一代比一代奢华侈靡，奢华的生活，淫靡的享乐消磨了六朝帝王的进取之心。他们在这金迷纸醉、灯红酒绿的销金之地享尽了世间一切富贵荣华，但也耗空了国力民财与雄心意志，而陈后主则为奢华侈靡之尤。终以隋朝大军攻取了南朝最后一个偏安的朝廷——陈朝国都金陵而结束了六朝浮艳。南朝的最后一名皇帝在他自谱的新曲《玉树后庭花》的歌舞声中做了亡国之君。刘禹锡以巧妙的方式表达了他复杂的情怀，其中既有怀古伤今之情，亦有以古劝今之意。
劳之辨 劳之辨（1639-1714）字书升，晚号介岩，浙江石门人，康熙三年（1664）进士，官至左副都御史。诗摹香山，着有《春秋诗话》《读杜识馀》《阮亭诗抄》等。
"邠郊泉脉动，落日上城楼。羊马水草足，羌胡帐幕稠。
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
"柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。
江露湿征袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。"
莫言山积无尽日，百尺高楼一曲歌。"
竹声风度急，灯影月来微。得见梁夫子，心源有所依。"
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
"漠漠复霏霏，为君垣上衣。昭阳辇下草，应笑此生非。
云景嘶宾雁，岚阴露彩虹。闲吟懒闭阁，旦夕郡楼中。"
不知势压天几重，钟声常闻月中落。"
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
子若同斯游，千载不相忘。"
广陵经水宿，建邺有僧期。若到西霞寺，应看江总碑。"
"车马退朝后，聿怀在文友。动词宗伯雄，重美良史功。
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
"皎洁无瑕清玉壶，晓乘华幰向天衢。石建每闻宗谨孝，
"游童苏合弹，倡女蒲葵扇。初日映城时，相思忽相见。
迸笋双分箭，繁梢一向偏。月过惊散雪，风动极闻泉。
昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。
"长安三月春，难别复难亲。不识冶游伴，多逢憔悴人。
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
断续游蜂聚，飘飖戏蝶轻。怡然变芳节，愿及一枝荣。"
"凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。
"天子坐法宫，诏书下江东。懿此嘉遁士，蒲车赴丘中。
"洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。
"白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
"江上花开尽，南行见杪春。鸟声悲古木，云影入通津。
禅心如落叶，不逐晓风颠。猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
多病嘉期阻，深情丽曲传。偏怀赏心处，同望庾楼前。"
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
炼魄闭琼户，养毛飞洞天。将知逍遥久，得道无岁年。"
春梦犹传故山绿。"
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
卫国知有人，齐竽偶相齿。有时趋绛纱，尽日随朱履。
日觉蹉跎近，天教懒慢成。谁能谒卿相，朝夕算浮荣。"
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。"
"知音不可遇，才子向天涯。远水下山急，孤舟上路赊。
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
"行役留三楚，思归又一春。自疑冠下发，聊此镜中人。
山雨迎军晚，芦风候火微。还当宴铃阁，谢守亦光辉。"
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
寒笳一曲严城暮，云骑连嘶香外林。"
"休看小字大书名，向日持经眼却明。时过无心求富贵，
亭上一声歌白苎，野人归棹亦行迟。"
游春人静空地在，直至春深不似春。"
单于骄爱猎，放火到军城。乘月调新马，防秋置远营。
"上士爱清辉，开门向翠微。抱琴看鹤去，枕石待云归。
骤雨归山疾，长江下日迟。独怜游宦子，今夜泊天涯。"
（以上见张为《主客图》）。"
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
寥寥行异境，过尽千峰影。露色凝古坛，泉声落寒井。
"忽惊西江侣，共作南宫郎。宿昔芝兰室，今兹鸳鹭行。
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
"天子爱全才，故人雄外台。绿油登上将，青绶亚中台。
头白人间教歌舞。"
别叶传秋意，回潮动客思。沧溟无旧路，何处问前期。"
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
"天汉乘槎可问津，寂寥深景到无因。
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，
"南楼渚风起，树杪见沧波。稍觉征帆上，萧萧暮雨多。
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
何言暂别东林友，惆怅人间事不同。"
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
"新绣笼裙豆蔻花，路人笑上返金车。
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
终期内殿联诗句，共汝朝天会柏梁。"
伏奏丹墀迹又同。公望数承黄纸诏，虚怀自号白云翁。
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。