身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
"小郡大江边，危楼夕照前。青芜卑湿地，白露泬寥天。
独上荒台东北望，日西愁立到黄昏。"
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
"霜降山水清，王屋十月时。石泉碧漾漾，岩树红离离。
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
乌龙不作声，碧玉曾相慕。渐到帘幕间，裴回意犹惧。
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
shen xian yi piao bo .guan san wu qian po .mian bi shi ba ren .gu jin tong ci shi .
ru he you ci yong .you zhi zai yan shang .sui yue bu er zhu .gu fang zuo diao ling .
.xiao jun da jiang bian .wei lou xi zhao qian .qing wu bei shi di .bai lu jue liao tian .
du shang huang tai dong bei wang .ri xi chou li dao huang hun ..
bing qie guan cao jing .xian can feng lu you .qin shu zhong you de .yi shi wai he qiu .
geng lian jia yun ying chun shu .yi weng ti hu dai wo gui ..
ben bei fan cheng yong .si nan que shi guo .qiong cang zhen mo mo .feng yu man jie jie .
.shuang jiang shan shui qing .wang wu shi yue shi .shi quan bi yang yang .yan shu hong li li .
bai nian du ji ri .he shi ku xiao ran .wan sui juan wei xue .xian xin yi dao chan .
shui zu jing you zao .qi chu feng zha liang .zhan zhang xiao ping zhang .shou shi sheng yi shang .
bu ren nian jiang deng xian yong .ban feng jing xin ban ti shi ..
shui ke an you shao ye huo .feng ren ye chang hou chun lei .jin yin sha shi er tong luan .
wu long bu zuo sheng .bi yu zeng xiang mu .jian dao lian mu jian .pei hui yi you ju .
.ba jiu si xian shi .chun chou shui zui shen .qi qian ji ke mian .luo di ju ren xin .
ta shi zhu chu zhong xiang jian .mo wang jin xiao deng xia qing ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树(shu)，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上，而不是依靠秋风。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
尾声：
魂啊不要去东方！
注释
⑦“如描”句：身材像画出来的那样苗条，驹部像削出来的那样美丽。按：中华民族传统的审美观，女子以削肩（即溜肩）为美。
(7)敧嵌(qīqiàn)：石块错斜嵌插溪岸的样子；“攲”，倾斜。盘屈，怪石随着溪岸弯曲曲折的样子。
⑷书：即文字。
⑸扁舟：小舟。
⑵一番洗清秋：一番风雨，洗出一个凄清的秋天。
惹：招引，挑逗。
②酒旆（pèi）：酒店的旗帘，酒家悬于门前以招徕顾客。
适：恰好。
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
山僧年九十，清净老不死。自云手种时，一颗青桐子。
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
"月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
吴都三千里，汝郡二百馀。非梦亦不见，近与远何殊。
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
客宾于中接，儿孙向后传。王家夸旧物，未及此青毡。"
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
朝宗远不及，去海三千里。浸润小无功，山苗长旱死。
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
朝发渭水桥，暮入长安陌。不知今夜月，又作谁家客。"
车舆红尘合，第宅青烟起。彼来此须去，品物之常理。
赐衣赐食移时对。移时对，不可得，大臣相看有羡色。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
大抵着绯宜老大，莫嫌秋鬓数茎霜。"
白头后会知何日，一盏烦君不用辞。"
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
"厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，
昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。"
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
古原三丈穴，深葬一枝琼。崩剥山门坏，烟绵坟草生。
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
"夏闰秋候早，七月风骚骚。渭川烟景晚，骊山宫殿高。
傍看应寂寞，自觉甚逍遥。徒对盈尊酒，兼无愁可销。"
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取，许占神林为物妖。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
晨无朝谒劳，夜无直宿勤。不知两掖客，何似扁舟人。
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
呜唿为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。穴为探符坼，潭因失箭刳。
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦，皂盖朱轮别似空。
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"