首页 古诗词 重阳席上赋白菊

重阳席上赋白菊

未知 / 李昌祚

君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。
身当青山秀,文体多郢声。澄澈湘水碧,泬寥楚山青。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽,瘦马空嘶落日残。
纣虐与尧仁,可惜皆朽腐。
"鱼雁回时写报音,难凭锉蘖数年心。
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
世界归谁是,心魂向自宁。何当见尧舜,重为造生灵。"
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。"
只将葑菲贺阶墀。"
相逢何事不相认,却驾白云归去休。"
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。


重阳席上赋白菊拼音解释:

jun zi pian jiang jiao dao bi .he ren yi bing jian gang zi .wu jian jun xin de ru ci .
shen dang qing shan xiu .wen ti duo ying sheng .cheng che xiang shui bi .jue liao chu shan qing .
xin dao jin hua yi xing tan .huang jiao ji wang gui yun jin .shou ma kong si luo ri can .
zhou nue yu yao ren .ke xi jie xiu fu .
.yu yan hui shi xie bao yin .nan ping cuo nie shu nian xin .
pian lian ai shu ci yi zhang .mei yi guang chou dai mao zan . ..guang
shi jie gui shui shi .xin hun xiang zi ning .he dang jian yao shun .zhong wei zao sheng ling ..
ai he zhuo lang que dao liu .que dao liu xi wu chu qu .bi hai han kong ri chu shu ..
zhi jiang feng fei he jie chi ..
xiang feng he shi bu xiang ren .que jia bai yun gui qu xiu ..
.qing shi shi sheng chu .shui ren de si jun .ming tong xu you ri .tian wei sang si wen .
.chi guang wu shi qi .jia wo wu shi nian .zhi fei mu bo yu .du yi zong wen xuan .

译文及注释

译文
  我从旁听(ting)说阁下具有非凡的才能,不随波逐流、有独到的见识,行为方正做事实际,进退有度不随流俗,文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗?然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的,难道是您寻求而没能得到吗?还是您志在建功立业,而办事一心想报答君主,虽然遇到了可以推荐的人才,也没有空闲来以礼相待呢?为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢?
今年水湾边春天的沙岸上,新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老,仍矫天挺拔,梢可拂云,而我并不大老,却只能像家居茂陵时的司(si)马相如一样,甘守清贫。
  怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨(yuan)子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家改变楚国的形势,一篇作品中,都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
在平台作客依然愁思不断,对酒高歌,即兴来一首《梁园歌》。
  作为君王不容易,当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任,就会被猜疑,引起祸患。周公辅佐成王,推心为王室效力,只因为他曾祭告太王、王季、文王,要求代武王死这件事,就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法,就到东方避祸三年,在外躲避漂流,他每每想起这件事,常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵,上天警告周成王。大雷电时,风拔掉了大树,吹倒了秋天的庄稼,天威是不可触犯(fan)的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公,周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌,但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐,分别后不要相互遗忘。
岑夫子,丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
不是说江南的春天不好,而是身心一年年衰老,我的兴致也减少了。
楼台深处,富贵人家还在轻歌曼舞,那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了,挂着秋千的庭院已是一片寂静。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
一半(ban)作御马障泥一半作船帆。
新妆荡漾湖水,水光倒影,奇美两(liang)绝。

注释
准:寇准,北宋政治家,景德元年任宰相。
(2)才人:有才情的人。
⑴水调歌头:词牌名。又名“元会曲”“凯歌”“台城游”等。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》,唐人演为大曲, “歌头”就是大曲中的开头部分。双调九十五字,平韵,宋代也有用仄声韵和平仄混用的。
⑸缨:系玉佩的丝带。
(6)倚曲沮之长洲:弯曲的沮水中间是一块长形陆地。倚,靠。曲沮,弯曲的沮水。沮水发源于湖北保康,流经南漳。当阳,与漳水会合。长洲,水中长形陆地。
⑦丁香:即紫丁香。

赏析

  《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》仅短短四句,却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美鱼可烹食,有房屋可停居,但百姓宁愿到建业去,即使在那里只能饮水充饥,以至如履死地,也心甘情愿,在所不辞。为什么呢?就因为武昌为孙皓所居,人民苦于暴政久矣,已不(yi bu)能共存于一处。当然,这里还有一层深意,那就是建业曾是孙权的古都,人民向往建业,实是怀念创业皇帝孙权。当时为了备战,孙权虽然也曾强赋厚税,然而他个人尚能自持节俭。在倡导发展农业生产时,他不但赞同陆凯开垦农田的命令,而且主动提出他和儿子们亲自受田耕种,“亦欲与众均等其劳也。”公元247年,建业宫年久失修,武昌宫已用了二十八年(ba nian),这些材料不能再用,建议采伐新材以筑新宫。孙权不许。认为正是战争期间,百姓负担已重,如若再有通伐,就会妨损农桑。坚决让臣下搬来武昌宫材瓦改作太初宫。对比孙皓的暴虐贪残,人们能不痛恨万分吗?童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。以宁死而不愿留居武昌的激愤之声,揭露了当时“苛政猛虎”的血淋淋社会现实,控诉了孙皓集团的滔天罪恶,抗议了他们的胡作非为。
  “绿艳闲且静,红衣浅复深。”这两句先侧重写牡丹枝叶的状态和花的色彩。诗人以人写花,说碧绿鲜艳的牡丹叶,簇簇拥立,多像一个身着绿妆娴静文雅的少女;那色彩时浅时深错落有致的红色欲滴的花片,又像少女的衣裙。开首这两句,诗人把美人和牡丹融为一体,写的是牡丹的外部形象。
  在修辞方面,运用排比手法。如开头几句,以整齐的排比句写曾、孙二贤。第二段的排比句稍有变化,文章显得既整饬又灵活。这种写法是为了说明贤德之士,不必同师,只要效法圣人,便能殊途同归,从而突出了君子同道而合的主题。
  首联“太乙近天都,连山接海隅”,先用夸张手法勾画了《终南山》王维 古诗的总轮廓。这个总轮廓,只能得之于遥眺,而不能得之于逼视。所以,这一联显然是写远景。
  李白被迫离开长安,政治上遭到一次沉重的打击,但李白并没有就此消极下去。在此诗里,李白热烈赞扬了诸葛亮,对于刘备与诸葛亮君臣遇合,成就一番事业,表示衷心的向往。李白在不少诗里提到诸葛亮。李白羡慕诸葛亮起于陇亩而身至宰辅,受到君主的重用;李白景仰诸葛亮改革现实,治理社会的作为;李白赞赏诸葛亮的政治、军事才能。而这一切,又都是和李白自己的处境,自己改革社会的进步要求联系在一起的。李白在诗中明确表示自己同样有诸葛亮那样的胸襟和政治抱负,因而也希望像诸葛亮“鱼水三顾合,风云四海生”那样,得到君主的知遇,干一番经时济世的大事业。
  “秋兴”这个题目,意思是说因感秋而寄兴。这兴也就是过去汉儒说《诗经》的所谓“赋比兴”的“兴”(在四声应读去声)。晋代的潘岳有《秋兴赋》, 也是一篇感秋寄兴之作。但《秋兴赋》的体裁是属于辞赋类。而杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》则是律诗,是唐代新兴的一种诗体。若论它们创作的成就和对后世发生的影响,杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》当然不是潘岳的《秋兴赋》所可比拟。
  鲍照没有边塞生活的直接经验,却写出了成功的边塞作品,很可能是因为他善于把自己积累的北方边塞生活的间接知识和前辈作家的创作经验艺术地结合起来,他能自出心裁,自显身手,为南朝诗坛开出一朵奇葩,说明他对庄子《逍遥游》“有待”、“无待”的境界,是很领会的。
  从这篇文章我看到了一位品德高尚,然而又充满坎坷的唐人。从看古文里看到了别人也见到自己,没有生活的磨难彼岸难以理解生命的真实面目。但是困难不应该太多,也不应太久,因为每一次的磨难都是人生的一笔财富,是智慧的积累,如果没有将之化为力量和勇气去战胜内心的痛苦,那么就白吃饭,白吃苦了。
其三
  收尾四句:“我来严冬时,山下多炎风。人马尽汗流,孰知造化工!”以反衬手法,再现火焰山威势,一物多咏,造成连贯的气势。诗人自长安来,一路天寒地冻,唯独边塞火山热气蒸人,人和马都大汗淋漓。这种驱寒使热之工,若不是神力造化,人力绝不能能为之。这里,诗人通过亲眼所见和亲身感受,真实地描绘出火焰山奇特怪异的景象和无穷无尽的强大威力。可以想见,来到火焰山前,诗人触景生情,气贯长虹,更加激发了在边塞施展宏图的志向。
  疑义既释,则诗意及结构自明。诗以景物起兴,抒人生感喟。回车远行,长路漫漫,回望但见旷野茫茫,阵阵东风吹动百草。这情景,使行旅无已,不知税驾何处的诗人思绪万千,故以下作句,二句一层,反复剀陈而转转入深。“所遇”二句由景入情,是一篇枢纽。因见(yin jian)百草凄凄,遂感冬去春来,往岁的“故物”已触目尽非,那么新年的自我,就不能不匆匆向老。这是第一层感触。人生固已如同草木,那么一生又应该如何度过呢?“盛衰各有时,立身苦不早。”“立身”,应上句“盛衰”观之,其义甚广,当指生计、名位、道德、事业,一切卓然自立的凭借而言。诗人说,在短促的人生途中,应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。但是转而又想:“人和非金石,岂能长寿考”,即使及早立身,也不能如金石之永固,立身云云,也属虚妄。这是诗人的第三层想头。那么什么才是起初的呢?只有荣名——令誉美名,当人的身躯归化于自然之时,如果能留下一点美名为人们所怀念,那末也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中,得出了这一条参悟。
  中间二联即话旧。离别久远,年头长,经历多,千头万绪。那纷乱的年代,写一封告嘱亲友珍重的书信也往往寄不到,彼此消息不通,该说的事情太多了。但是真要说起来,那一件件一桩桩都够凄凉的,教人听不下去,可说的事却又太少了。就说熟人吧。当年离别时的孩子,如今都已长大成人,聊可欣慰。但是从前的亲戚朋友却大半去世,健在者不多,令人情伤。这四句,乍一读似乎是话旧只开了头;稍咀嚼,确乎道尽种种往事。亲故重逢的欣喜,人生遭遇的甘苦,都在其中,也在不言中。它提到的,都是常人熟悉的;它不说的,也都是容易想到的。诚如近人俞陛云所说:“以其一片天真,最易感动。中年以上者,人人意中所有也。”(《诗境浅说》)正因为写得真切,所以读来亲切,容易同感共鸣,也就无庸赘辞。
  东岳泰山,巍巍峨峨,犹如一个顶天立地的巨人,以其拔地通天之势,擎天捧日之姿,雄距于齐鲁大地。其实,泰山险不过华山,雄不过恒山,海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为,它之所以被尊为五岳之首,与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载:“泰山之尊一曰岱宗。岱,始也;宗,长也。万物之始,阴阳交代,故为五岳长。”此外,泰山之所以被视为五岳之尊,与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说,上古之时,封禅泰山的就有七十二家帝王。后来,历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”,意为天地之孙,主招魂,知人生命之长短,这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说,泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽,峰奇石怪,山高水长,风卷云舒,历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟,为它泼墨挥毫,为它锦上添花。姚鼐也是其中的(zhong de)一位。
  卢僎这一首有名的五排,其妙处在于,诗人以雄劲的笔触,描写主人十月咏梅的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营,以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合,在诗里熔铸了丰富(feng fu)复杂的思想感情,使诗的意境雄浑深远,既激动人心,又耐人寻味。
  诗一开头,便直言不讳地和盘端出诗人的牢骚和不平:“岁晚身何托?灯前客未空。”明亮的油灯前,客人们正在兴高采(gao cai)烈地喝酒猜拳。这些客人们大都已得到了一官半职,生活有了着落,所以他们是那样无忧无虑。而诗人这一年又过去了,依然像无根的浮萍,随风飘荡(piao dang),无所依托。除夕之夜,本应合家团聚,可妻子儿女却在远方,难以相见;一年终了,诗人托身何处仍无结果,心中感到抑郁不平。
  这首诗古朴无华,意境深邃,用最经济浓缩的笔墨畅述胸怀,从各个侧面充分准确地刻画出猛虎可憎、可恶、可怕、可恨的形象,流露出诗人隐藏在内心深处炽热如焚,忧国悯时的极大痛苦。
  颈联“江山谢守高吟地,风月朱公故里情”,写凌策的家乡宣城原是谢朓、朱公的所住地。谢守,指谢朓,他曾在宣城任太守,在府治之北陵阳峰上建室,取名“高斋”,吟出“空为大国忧,纷诡惊非一。安得扫蓬径,销吾愁与疾”(《高斋视事》)等诗句,故有“谢守高吟地”之说。朱公,陶朱公,即范蠡,字少伯。春秋末著名的政治家、军事家和实业家。他出身贫贱,但博学多才,与楚宛令文种相识,辅佐越国勾践灭吴国,功成名就之后激流勇退,化名姓为鸱夷子皮,变官服为一袭白衣与西施西出姑苏,泛一叶扁舟于五湖之中。因古宣城 “禹贡扬州之域,”(宋 章岷《绮霞阁记》)故有“朱公故里”之称。
  颈联“仳离放红蕊,想像颦青娥”,清人仇兆鳌认为此处“青娥”应为“青蛾”。但联系前面所提到的“月波”“月中桂”,后面的 “牛女”“渡河”等词句可知作者处处在围绕“月”展开联想,叙写心怀,该句中的“青娥”也应是指与月有密切关系的嫦娥,暗指妻子,而不是“青蛾” 。再者,从句意来说,“想像颦青娥 ” 的意思是想念故人使得青娥蹙眉了,若做“青蛾”则无法与诗意相符。这句运用透过一层的写法,借自己想象妻子思念自己而忧伤不已的样子来表达夫妇分隔两地的愁苦之情。
  整体来看,此诗写节士悲秋,激情递发,思欲报国。前六句写肃杀之秋景及节士悲秋。“白日”以下六句写节士因悲秋而思欲报国。“白日当天心,照之可以报明主”,意谓报国之心,白日可鉴。后四句写节士发奋报国,立志灭敌。

创作背景

  杜甫于唐肃宗乾元二年(759年)年底来到成都,在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间,到第二年春末,草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代,浦起龙有不同看法,他说:“旧编上元元年(760)初置草堂时。今按:诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’,则是竹木成林矣。初筑时,方各处乞栽种,未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰:‘经营上元始,断手宝应年。’又宝应元年(762)春有诗曰:‘畏人成小筑,褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此,他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据,但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云:“桤林笼竹,正川中之物。二物必于公卜居处,先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物,是很有可能,也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始,草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗,不过嫌林木不够多,并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗,还可以知道,当初置时,草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看,也和初置草堂时吻合。因此,此诗当作于唐肃宗上元元年(760年)暮春。

  

李昌祚( 未知 )

收录诗词 (5912)
简 介

李昌祚 (1616—1667)清湖北汉阳人,字文孙,号剑浦,别号过庐,又号来园。顺治九年进士,散馆授检讨,累官大理寺卿,决狱持平不阿。治理学,以利人济世为务。有《真山人集》。

渔家傲·天接云涛连晓雾 / 陆荣柜

击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
勿谓光阴远,禅房会一窥。 ——郑遨"
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"


清平乐·留人不住 / 方廷玺

醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫,洒海助冲融。
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。
恣其吞。"
"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,
新丰有酒为我饮,消取故园伤别情。"
"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。
"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,


减字木兰花·空床响琢 / 邓信

"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
冥心坐满蒲团稳,梦到天台过剡溪。"
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
珮玉行山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相从。"
津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,


清平乐·年年雪里 / 霍双

罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
离乱乱离应打折。"
霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。


母别子 / 超源

"山下人来说,多时不下山。是应终未是,闲得且须闲。
"常思红石子,独自住山椒。窗外猩猩语,炉中姹姹娇。
轮回债负今还毕,搔首翛然归上清。"
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
雪岭白牛君识无。"
"朝衣登别席,春色满秦关。芸阁吏谁替,海门身又还。
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。


望江南·春睡起 / 陈中龙

"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
鸾舆昔日出蒲关,一去苍梧更不还。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦,岩雪铺时万草新。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
"度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。


哀江头 / 文孚

星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。
多年人迹断,残照石阴清。自可求居止,安闲过此生。"
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
赤水珠何觅,寒山偈莫吟。谁同论此理,杜口少知音。
凡客欲知真一洞,剑门西北五云深。"
濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。


金缕曲·亡妇忌日有感 / 虞允文

大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。(题黄蜀葵)"
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
传灯皆有分,化俗独无涯。却入中峰寺,还知有聚沙。"
乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。
"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,
"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。


山居秋暝 / 陈耆卿

含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"
如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
"东篱摇落后,密艳被寒催。夹雨惊新拆,经霜忽尽开。
"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"


巴女谣 / 林宝镛

上天知我忆其人,使向人间梦中见。
中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。
"微雨空山夜洗兵,绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦,
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"