黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
金篦刮眼膜，价重百车渠。无生有汲引，兹理傥吹嘘。"
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
huang nie xiang shan lu .qing feng mu yu tian .shi wen yin che qi .zhu wai dao tong quan ..
.qing shan dan wu zi .bai lu shui neng shu .pian pian shui shang yun .xiao xiao sha zhong yu .
nu mu shi yi hu .wan qi jie bi yi .sha ren peng ma qing .zou ma han xue di .
zhu ma ou shi yun qing mian .xiang fei liu hao wei di zhu .lan hui bian pei cheng gao yan .
.luo zhao chang yang yuan .qiu tian wei shui bin .chu fei wan mu ye .you chang yi nian ren .
.lu zhong cao mu bai .qing zhe guan yan yan .guan zuo ji you cheng .zhu yan yan zai chuan .
jin bi gua yan mo .jia zhong bai che qu .wu sheng you ji yin .zi li tang chui xu ..
.qu jia sui lv yan .ji ri dao nan jing .xing mai gai xiang yi .ku xin yan hui ming .
shan gui mi chun zhu .xiang e yi mu hua .hu nan qing jue di .wan gu yi chang jie ..
yu yang tu qi lie qing qiu .quan rong suo jia wen dan ji .ba huang shi nian fang dao zei .
yun xia fu zhuo po chai li .zhu shu bu xiang shi liu shuo .zhong yao kong ling dao zhe zhi .
gui shen zhi miao yu shou xiang .yin feng qie qie si mian lai .li ling ji shu bie su wu .
xi hu ye yang ju bi yi .gou shang feng leng shi er he .jiang jun yong rui yu zhi di .
译文
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我(wo)走《过许州》沈德潜 古诗。
两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年(nian)。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他(ta)。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
注释
⑴《清明》杜牧 古诗：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
（37）晏晏（yàn）：欢乐，和悦的样子。
3.交趾：汉郡，在今越南北部。
⑼落尽梨花春又了：化用李贺《河南府试十二月乐词·三月》诗句：“曲水飘香去不归，梨花落尽成秋苑。”
康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。
⑴天宝后：指安史之乱以后。开篇是以追叙写起，追溯无家的原因，引出下文。庐：即居住的房屋。但，只有，极为概括也极为沉痛地传达出安禄山乱后的悲惨景象：什么都没有，唯有一片蒿藜（也就是野草）。
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
浪足浮纱帽，皮须截锦苔。江边地有主，暂借上天回。"
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
战卒多苦辛，苦辛无四时。
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
终古犹如此。而今安可量。"
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
"东林生早凉，高枕远公房。大士看心后，中宵清漏长。
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
梦绕山川身不行。"
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
"百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。
自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。"
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。故人得佳句，独赠白头翁。"