首页 古诗词 忆秦娥·情脉脉

忆秦娥·情脉脉

两汉 / 蒋冕

啼乌争引子,鸣鹤不归林。下食遭泥去,高飞恨久阴。
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景,缭垣西转失行镳。
郁郁被庆云,昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑,鸑鷟鸣高冈。
"酒礼惭先祭,刑书已旷官。诏驰黄纸速,身在绛纱安。
应令尉陀俗,还作上皇人。支离交俊哲,弱冠至华发。
"石上生孤藤,弱蔓依石长。不逢高枝引,未得凌空上。
开襟仰内弟,执热露白头。束带负芒刺,接居成阻修。
涛翻黑蛟跃,日出黄雾映。烦促瘴岂侵,颓倚睡未醒。
乘陵破山门,回斡裂地轴。交洛赴洪河,及关岂信宿。
生知七曜历,手画三军势。冰雪净聪明,雷霆走精锐。
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫,水光风力俱相怯。
禾黍入寒云,茫茫半山郭。秋来积霖雨,霜降方铚获。
"含香台上客,剖竹海边州。楚地多归信,闽溪足乱流。


忆秦娥·情脉脉拼音解释:

ti wu zheng yin zi .ming he bu gui lin .xia shi zao ni qu .gao fei hen jiu yin .
zha chang li ge he feng xiao .yuan shui dong liu fu luo jing .liao yuan xi zhuan shi xing biao .
yu yu bei qing yun .zhao zhao yi tai yang .jing yu zong da he .yue zhuo ming gao gang .
.jiu li can xian ji .xing shu yi kuang guan .zhao chi huang zhi su .shen zai jiang sha an .
ying ling wei tuo su .huan zuo shang huang ren .zhi li jiao jun zhe .ruo guan zhi hua fa .
.shi shang sheng gu teng .ruo man yi shi chang .bu feng gao zhi yin .wei de ling kong shang .
kai jin yang nei di .zhi re lu bai tou .shu dai fu mang ci .jie ju cheng zu xiu .
tao fan hei jiao yue .ri chu huang wu ying .fan cu zhang qi qin .tui yi shui wei xing .
cheng ling po shan men .hui wo lie di zhou .jiao luo fu hong he .ji guan qi xin su .
sheng zhi qi yao li .shou hua san jun shi .bing xue jing cong ming .lei ting zou jing rui .
feng du hong hua que dao chui .chui hua kun dian bang zhou ji .shui guang feng li ju xiang qie .
he shu ru han yun .mang mang ban shan guo .qiu lai ji lin yu .shuang jiang fang zhi huo .
.han xiang tai shang ke .po zhu hai bian zhou .chu di duo gui xin .min xi zu luan liu .

译文及注释

译文
  国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说:“学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合,各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人,提拔优秀(xiu)人才。具备一点优点的人全部被录取,拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才,培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔,绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进,不要担心主管部门官吏不够英明;只要担心德行不能有所成就,不要担心主管部门官吏不公正。”  话没有说完,有人在行列(lie)里笑道:“先生在欺骗我们吧?我侍奉先生,到现在已经很多年了(liao)。先生嘴里不断地诵读六经的文章,两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要,对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习,务求有所收获,不论是无关紧要的,还是意义重大的都不舍弃;夜以继日地学习,常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。  抵制、批驳异端邪说,排斥佛教与道家的学说,弥补儒学的缺漏,阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说,独自(zi)广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河,引导它们东注大海;挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家,可以说是有功劳了。  心神沉浸在古代典籍的书香里,仔细地品尝咀嚼其中精华,写起文章来,书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章,深远博大得无边无际;周代的诰书和殷代的《盘庚》,多么艰涩拗口难读;《春秋》的语言精练准确,《左传》的文辞铺张夸饰;《易经》变化奇妙而有法则,《诗经》思想端正而辞采华美;往下一直到《庄子》、《离骚》,《史记》;扬雄、司马相如的创作,同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放,波澜壮阔。  先生少年时代就开始懂得学习,敢于实践,长大之后精通礼法,举止行为都合适得体。先生的做人,可以说是完美的了。  可是在朝廷上不能被人们信任,在私下里得不到朋友的帮助。进退两难,一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士,职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合,不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里,您的儿女们哭着喊冷;年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了,牙齿缺了,这样一直到死,有什么好处呢?不知道想想这些,倒反而来教导别人干什么呢?”  国子先生说:“唉,你到前面来!要知道那些大的木材做屋梁,小的木材做瓦椽,做斗栱,短椽的,做门臼、门橛、门闩、门柱的,都量材使用,各适其宜而建成房屋,这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂,天麻、龙芝,车前草、马屁菌,坏鼓的皮,全都收集,储藏齐备,等到需用的时候就没有遗缺的,这是医师的高明之处啊。提拔人材,公正贤明,选用人才,态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进,有的人谦和而成为美好,有的人豪放而成为杰出,比较各人的短处,衡量各人长处,按照他们的才能品格分配适当的职务,这是宰相的方法啊!从前孟轲爱好辩论,孔子之道得以阐明,他游历的车迹周遍天下,最后在奔走中老去。荀况恪守正道,发扬光大宏伟的理论,因为逃避谗言到了楚国,被废黜而死在兰陵。这两位大儒,说出话来成为经典,一举一动成为法则,远远超越常人,德行功业足以载入圣人之行列,可是他们在世上的遭遇是怎样呢?现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统,言论虽然不少却不切合要旨,文章虽然写得出奇却无益于实用,行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现,尚且每月浪费国家的俸钱,每年消耗仓库里的粮食;儿子不懂得耕地,妻子不懂得织(zhi)布;出门乘着车马,后面跟着仆人,安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事,眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言,东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚,也没有为宰相大臣所斥逐,难道不幸运么?有所举动就遭到毁谤,名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上,实在是恰如其份的。至于度量财物的有无,计较品级的高低,忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称,指摘官长上司的缺点,这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子,批评医师的用菖蒲延年益寿,却想引进他的猪苓啊!(顾易生)
万事如意随心所欲,无忧无虑心神安宁。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴,偶然离开了居住的天宫,流落人间,久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮,寻常的言语,却因为天生难自弃的姝丽,身边的女子都花容失色,无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵,又害怕旁人笑话我,如此美丽的女子想要用花来形容,谈何容易?仔细想想,数不尽的奇花异草,都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚,万种风情,怎么比得上这眼前的女子,集各种世间的美丽于一身,万分宠爱,万分艳羡。
我将回什么地方啊?”
酒醉回船归家去,口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮,江水空摇,高墙巍峨不动。
其中有几位都是后妃的亲戚,里面有虢国和秦国二位夫人。
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?”
(一)
鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上?
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
八月的北疆,风高气爽,北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
僧人的禅房坐落何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄,弯弯曲曲。
江边的几树梅花真是令人惆怅,我拄着藜杖在树下徘徊,离开,又回来。
秀木高于林而惊飙摧之,虽然被人憋屈,我的品质却更加明显。

注释
③绝岸:陡峭的江岸。
⑹鱼龙:指水中怪物,暗喻朝中阻遏抗战的小人。惨:狠毒。
40.锦缆牙樯:指曲江中装饰华美的游船。锦缆,彩丝做的船索。牙樯,用象牙装饰的桅杆。此句说曲江上舟楫往来不息,水鸟时被惊飞。
16.二陆:指西晋文学家陆机、陆云兄弟。《晋书·陆云传》:“少与兄机齐名,虽文章不及机,而持论过之,号日‘二陆’。”西晋初同至洛阳。此以“二陆”比自己及弟辙。少年,年纪轻。
8 顾藉:顾念,顾惜。
②三杰:指汉代张良、萧何、韩信三人,他们帮助刘邦统一中国。

赏析

  首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起,以引出殷命将亡、周命将兴,是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任,推行德政。三章写文王降生,承受天命,因而“以受方国”。四章又说文王“天作之合”,得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒,生下武王。武王受天命而“燮伐大商”,与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战,敌军虽盛,而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大,武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然,层次清楚,俨然是王季、文王、武王三代的发展史。
  此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在,二章三章不言阳,末章并不言露,皆互见其义”,又如朱熹引曾氏曰:“前两章言厌厌夜饮,后两章言令德令仪”。后者需补充的是:在这两者之间,第三章兼有过渡性质(一、二承上,三、四启下)。雅诗的章法结构比风诗更为讲究,于此亦见一斑。
  首联“月升岩石巅,下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来,月光普照大地,为全诗铺设了思乡的氛围,奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水,澄澈明亮,所以,本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点,月光的衬托使得景物更加美好。
  8、暗用典故,明了心意。“江上秋风动客情”暗用张翰辞官典故。据传晋人张翰官居洛阳,见秋风起而思念故乡,于是辞官回乡,了却心愿。“秋上心头使人愁”,更能传达诗人当时客居在外,乡愁满怀的心境。
  《《侠客行》李白 古诗》是诗人李白以夸张的笔墨,从游侠的服饰开始:“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。”仅二十个字,仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌,就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物,而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’,“霜雪明”的”吴钩”,“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰,不仅具有典型性,而且流露出主人豪纵、慷慨之气,把物都写活了。
  首联“莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千”,对比鲜明,动人心弦。“莺啼燕语”,这是和平宁静的象征;新年佳节,这是亲人团聚的时辰。但是,另一方面,在那遥远的边关,从征的亲人却不能享受这宁静,无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字,写得色彩浓丽,生意盎然。使下句“马邑龙堆”,更显得沉郁悲壮。诗人好似信笔而下,但震撼力却很强。
  想象进一步驰骋,从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞,辉映着阳光,弥漫、覆盖在神州(指中国)大地上,景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图,实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷,到处飘零,心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃,恰恰泄露了他内心的秘密,点出了他的愁怀所在。
  这首诗是广德二年(764),杜甫在阆州录事参军韦讽宅观看他收藏的曹霸所画的“九马图”后所作的题画诗。唐朝初年,江都王李绪善画马,张彦远《历代名画记》称他“多才艺,善书画,鞍马擅名。”到开元、天宝时代,曹霸画马出神入化,名声更显,赵子昂说:“唐人善画马者众,而曹、韩(干)为之最。”(汤垕《画鉴》引)所以开端四句,诗人先引江都王衬托曹霸,说曹霸“得名三十载”,人们才又能见到神骏之马。将军,因为曹霸官至左武卫将军,故以“将军”代曹霸以显尊金。乘黄,马名,其状如狐,背上有两角,出《山海经》,本诗特借以形容马的神奇骏健。
  《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作。虽用乐府旧题,却是因时事而作的,这是乐府诗的发展,如果再进一步,就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,这个曲调以前没有过记载,因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首,是写妇女秋思,由他首创,所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活,用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌,不恤士卒,致使战事失利。历来注家未对序文史事详加考核,都以为是讽张守珪而作。其实,这是不符史实的。此诗所刺对象应是受张守珪派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
  根据社会发展史和古人类学的研究,人类学会制作弓箭之类狩猎工具,已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的,只能向残存的原始洞岩壁画和上(he shang)古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上,这首古老的《《弹歌》佚名 古诗》起到了活化石的作用。因为有了它,后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
  接下来“拊膺”二句,写诗人见到故乡客的激动情态。诗人连用“拊膺”“携”“掩泪”几个带有强烈感情色彩的词语,创造出一种极端伤痛的氛围,淋漓尽致地表现了他那积抑已久的悲情。重情是魏晋思潮的一大特征,由于个人意识加强,魏晋文人对自己的喜怒哀乐有了更敏锐更强烈的感受;在情感的表达上,也冲破了汉儒“温柔敦厚”、“哀而不伤”诗教说的抑制,敢于尽力宣泄。陆机不仅在理论上首标“诗缘情”之说,而且在创作上大力实践之,他“观尺景以伤悲,俯寸心而凄恻”(《述思赋》),往往尽最大的努力来强化自己的感情。“拊膺携客泣,掩泪叙温凉”,不正是这种创作倾向的流露。
  诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷,然而就是在这里也得不到感情上的慰藉:江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻(zao),可是屈原投江的遗迹已经荡然无存;当初贾谊尚能投书一哭,此时却连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。相传屈原贬逐,披发行吟泽畔,形容枯槁,遇一渔父相劝道:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”说罢,“鼓枻而去,歌曰:沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”屈子已逝,渔父犹在,此时之渔父虽非昔日之渔父,然而此时之诗人正如昔日之屈原,贤者遭黜,隐者得全,清浊醒醉,古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
  整首诗里表现出了李白对大自然有着强烈的感受力,他善于把自己的个性融化到自然景物中去,使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感,他对自然伟力的讴歌,也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞,超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。在诗中,诗人灵动飞扬,豪气纵横,像天上的云气;他神游八极,自由驰骋,像原野上的奔驰的骏马。在诗里,诗人一扫世俗的尘埃,完全恢复了他仙人的姿态:上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇,寂寞与痛苦、梦与醒,他的豪气义气,他的漂泊,全都达于极端。他的诗歌创作带有强烈的主观色彩,主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀,很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感。
  《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的结尾,模拟《离骚》的写法,展开奇特想象:想象着晴雯被上帝任命为芙蓉花神,乘云气,驾飞(jia fei)龙,在天界自由遨游;又想象她感于自己致祭的诚意,在众神的簇拥之下,于仙乐飘飘,香气氤氲的境界中降临凡间。宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物,创造出一个美丽缥缈的神仙境界。这段幻想体现了宝玉尊崇女儿的心理,他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊,到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵,意境凄美,主要描写对美的毁灭的悼惜,以及忆昔感今等内容,与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处;其思维模式、典故运用都表明它是中国悼祭文学发展到高度成熟阶段的产物。
  《国风·豳风·《伐柯》佚名 古诗》是首男子新婚燕尔时所唱的歌,描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者:媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合,要有媒人从中料理,婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁,不容置疑,其道理就像做个斧柄那样简单明白,兴中有比,比喻浅显易懂。
  此诗写思慕情感,主要是通过对一种可望而不可即、求之而不可得的境界的描写来实现的。这类境界常见于古诗,如《诗经》中的《国风·秦风·蒹葭》和《国风·周南·汉广》两篇。陈启源《毛诗稽古篇》云:“夫说之必求之,然惟可见而不可求,则慕悦益至”,此诗的创作,显然曾受到这样的构思的影响。诗人并未正面直接地表白内心感情,描绘也不事藻饰,然而无限情思,尽在其中。诗歌采用的是楚歌体形式,每句嵌用“兮”字,自然形成一种略有参差,而大体整齐、和谐的节奏。同时它又是押韵的,“佳”“崖”为平声韵,“马”“野”“止”“理”为仄声韵。诗人似乎注意到了声韵与整首诗情调和意境的配合,这里,平声韵舒畅昂扬,仄声韵略显短促低沉,形成一种委婉、悠扬而又沉郁的旋律,不仅与赞美、思慕佳人而最终追求不到,无以慰藉情怀的内容相吻合,而且与主人公内心的情感律动相合拍。整首诗在谋篇布局、意象组合、用韵转意、节奏旋律上,都达到了和谐统一。
  此诗从第一章写《素冠》佚名 古诗、第二章写素衣,第三章进一步转入素色蔽膝,自上而下,一路写来,诗人所遇君子全身素裹,洁白的装束,素朴的品德,令人见之肃然起敬。
  “夜中不能寐,起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》(其二):“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐,起而弹琴,是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐,起而弹琴,也是为了抒发忧思,而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的,阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说:“阮籍在晋文代,常虑祸患,故发此咏耳。”(《文选》李善注引)李善说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏。”这是说,阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代,忧谗畏祸,所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为:“籍之忧思所谓有甚于生者,注家何足以知之。”(《义门读书记》卷四十六)何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻,注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过,《晋书(jin shu)·阮籍传》说:“(阮籍)时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处,叹曰:‘时无英雄,使竖子成名!’登武牢山,望京(wang jing)邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”,他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。

创作背景

  此诗作于唐肃宗乾元二年(759年)。诗题下有小注:“安禄山兵北,哥舒翰请守潼关,明皇听杨国忠言,力趣出兵,翰抚膺恸哭,而出兵至灵宝潼关遂失守。”

  

蒋冕( 两汉 )

收录诗词 (9714)
简 介

蒋冕 (1463—1533)明广西全州人,字敬之。成化二十三年进士。正德时,累官户部尚书、谨身殿大学士。时主昏政乱,冕持正不挠,有匡弼功。武宗崩,与杨廷和共诛江彬。嘉靖初,以议“大礼”忤旨,代杨廷和为首辅仅二月即乞归。卒谥文定。有《湘皋集》、《琼台诗话》。

学刘公干体五首·其三 / 钱易

枸杞因吾有,鸡栖奈汝何。方知不材者,生长漫婆娑。"
多难身何补,无家病不辞。甘从千日醉,未许七哀诗。"
行路难何有,招寻兴已专。由来具飞楫,暂拟控鸣弦。
俗薄江山好,时危草木苏。冯唐虽晚达,终觊在皇都。"
飘零还柏酒,衰病只藜床。训喻青衿子,名惭白首郎。
"衣冠周柱史,才学我乡人。受命辞云陛,倾城送使臣。
欲醉流霞酌,还醒度竹钟。更怜琪树下,历历见遥峰。"
平生独往愿,惆怅年半百。罢官亦由人,何事拘形役。"


和张仆射塞下曲六首 / 广原

沧溟服衰谢,朱绂负平生。仰羡黄昏鸟,投林羽翮轻。"
草色催归棹,莺声为送人。龙沙多道里,流水自相亲。"
共知不是浔阳郡,那得王弘送酒来。"
"已能持律藏,复去礼禅亭。长老偏摩顶,时流尚诵经。
"剖竹向西蜀,岷峨眇天涯。空深北阙恋,岂惮南路赊。
"节物堪为乐,江湖有主人。舟行深更好,山趣久弥新。
"极目烟霞外,孤舟一使星。兴中寻白雪,梦里过沧溟。
宴筵曾语苏季子,后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门,


暑旱苦热 / 章美中

漠漠世界黑,驱车争夺繁。惟有摩尼珠,可照浊水源。"
"山泽多饥人,闾里多坏屋。战争且未息,征敛何时足。
安知决臆追风足,朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤,
屡食将军第,仍骑御史骢。本无丹灶术,那免白头翁。
久来从吏道,常欲奉空门。疾走机先息,欹行力渐烦。
大屋去高栋,长城扫遗堞。平生白羽扇,零落蛟龙匣。
早晚卢家兰室在,珊瑚玉佩彻青霄。"
吾知徐公百不忧,积善衮衮生公侯。


晚出新亭 / 张芬

千室但扫地,闭关人事休。老夫转不乐,旅次兼百忧。
"不妨高卧顺流归,五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近,
禾黍入寒云,茫茫半山郭。秋来积霖雨,霜降方铚获。
"云观此山北,与君携手稀。林端涉横水,洞口入斜晖。
还因白石号先生。无穷杏树行时种,几许芝田向月耕。
虎臣□激昂,□□□御侮。腐儒着缝掖,何处议邹鲁。
"今日相逢落叶前,洞庭秋水远连天。
叹息当路子,干戈尚纵横。掌握有权柄,衣马自肥轻。


如梦令·门外绿阴千顷 / 钟廷瑛

鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍,退食迟回违寸心。
受脤仍调鼎,为霖更洗兵。幕开丞相阁,旗总贰师营。
"郎官作掾心非好,儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
商山老人已曾识,愿一见之何由得。山中有僧人不知,
雁宿常连雪,沙飞半渡河。明光朝即迩,杕杜早成歌。"
次问最少年,虬髯十八九。子等成大名,皆因此人手。
唯羡君为周柱史,手持黄纸到沧洲。"
赏月延秋桂,倾阳逐露葵。大庭终反朴,京观且僵尸。


柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游 / 黄常

儒生老无成,臣子忧四番。箧中有旧笔,情至时复援。"
我行挹高风,羡尔兼少年。胸怀豁清夜,史汉如流泉。
愁见离居久,萤飞秋月闲。"
"天生良史笔,浪迹擅文藻。中夏授参谋,东夷愿闻道。
"苍江多风飙,云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪,焉得不低垂。
衣食相拘阂,朋知限流寓。风涛上春沙,千里侵江树。
竹径春来扫,兰樽夜不收。逍遥自得意,鼓腹醉中游。"
珂声未驻门,兰气先入室。沉疴不冠带,安得候蓬荜。


夏意 / 桂超万

枕上忆君子,悄悄唯苦心。"
高住最高处,千家恒眼前。题诗饮酒后,只对诸峰眠。
"歌哭俱在晓,行迈有期程。孤舟似昨日,闻见同一声。
"寺南几十峰,峰翠晴可掬。朝从老僧饭,昨日崖口宿。
"巴蜀愁谁语,吴门兴杳然。九江春草外,三峡暮帆前。
天上多鸿雁,池中足鲤鱼。相看过半百,不寄一行书。"
天生一艺更无伦,寥亮幽音妙入神。
"良吏不易得,古人今可传。静然本诸己,以此知其贤。


渔家傲·五月榴花妖艳烘 / 陆树声

系舟接绝壁,杖策穷萦回。四顾俯层巅,澹然川谷开。
客星空伴使,寒水不成潮。素发干垂领,银章破在腰。
物情尤可见,辞客未能忘。海内知名士,云端各异方。
夕阳留径草,新叶变庭柯。已度清明节,春秋如客何。"
水花笑白首,春草随青袍。廷评近要津,节制收英髦。
"别酒为谁香,春官驳正郎。醉经秦树远,梦怯汉川长。
"异俗吁可怪,斯人难并居。家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见,零陵徒有先贤传。


七日夜女歌·其二 / 陈慧

多病久加饭,衰容新授衣。时危觉凋丧,故旧短书稀。
神光意难候,此事终蒙胧。飒然精灵合,何必秋遂通。
山蝉上衣桁,野鼠缘药盘。有时披道书,竟日不着冠。
白露天地肃,黄花门馆幽。山公惜美景,肯为芳樽留。
入舟虽苦热,垢腻可溉灌。痛彼道边人,形骸改昏旦。
青海只今将饮马,黄河不用更防秋。"
豪俊贵勋业,邦家频出师。相公镇梁益,军事无孑遗。
"今日西京掾,多除内省郎。通家惟沈氏,谒帝似冯唐。


稽山书院尊经阁记 / 李德

"诗人九日怜芳菊,筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁,
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯,中年剑笏在西州。
功业悲后时,光阴叹虚掷。却为文章累,幸有开济策。
江云入袈裟,山月吐绳床。早知清净理,久乃机心忘。
郁陶抱长策,义仗知者论。吾衰卧江汉,但愧识玙璠.
谪去宁留恨,思归岂待年。衔杯且一醉,别泪莫潸然。"
凄其望吕葛,不复梦周孔。济世数向时,斯人各枯冢。
龙是双归日,鸾非独舞年。哀容今共尽,凄怆杜陵田。"