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中秋待月

清代 / 石绳簳

麻衣未识帝城尘,四十为儒是病身。有恨不关衔国耻,
结根幸得地,且免离离映。磥砢不难遇,在保晚成性。
"野船渡樵客,来往平波中。纵横清飙吹,旦暮归期同。
雅调宜观乐,清才称典签。冠頫玄发少,书健紫毫尖。
宠鹤空无卫,占乌未见gm.香还须是桂,青会出于蓝。
何事旷官全不语,好天良月锁高台。"
以负以载,悉薅悉鉏,我慕圣道,我耽古书。小倦于学,
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭,蕃河流入汉家清。
密翳空难曙,盈征瑞不愆。谁为洛阳客,是日更高眠。"
"翠篾初织来,或如古鱼器。新从山下买,静向甔中试。
"气象四时清,无人画得成。众山寒叠翠,两派绿分声。
"朝过春关辞北阙,暮参戎幕向南巴。
竹蔼疑相近,松阴盖亦交。转令栖遁者,真境逾难抛。"
"竹色覆禅栖,幽禽绕院啼。空门无去住,行客自东西。
破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔,闲吟多在酒旗前。
誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日,秋叶争禁大段风。


中秋待月拼音解释:

ma yi wei shi di cheng chen .si shi wei ru shi bing shen .you hen bu guan xian guo chi .
jie gen xing de di .qie mian li li ying .lei luo bu nan yu .zai bao wan cheng xing .
.ye chuan du qiao ke .lai wang ping bo zhong .zong heng qing biao chui .dan mu gui qi tong .
ya diao yi guan le .qing cai cheng dian qian .guan tiao xuan fa shao .shu jian zi hao jian .
chong he kong wu wei .zhan wu wei jian gm.xiang huan xu shi gui .qing hui chu yu lan .
he shi kuang guan quan bu yu .hao tian liang yue suo gao tai ..
yi fu yi zai .xi hao xi chu .wo mu sheng dao .wo dan gu shu .xiao juan yu xue .
xiao lie qiu diao lue cao qing .qin jiang li sui hu ma jie .fan he liu ru han jia qing .
mi yi kong nan shu .ying zheng rui bu qian .shui wei luo yang ke .shi ri geng gao mian ..
.cui mie chu zhi lai .huo ru gu yu qi .xin cong shan xia mai .jing xiang dan zhong shi .
.qi xiang si shi qing .wu ren hua de cheng .zhong shan han die cui .liang pai lv fen sheng .
.chao guo chun guan ci bei que .mu can rong mu xiang nan ba .
zhu ai yi xiang jin .song yin gai yi jiao .zhuan ling qi dun zhe .zhen jing yu nan pao ..
.zhu se fu chan qi .you qin rao yuan ti .kong men wu qu zhu .xing ke zi dong xi .
po lang yu cheng qian li chuan .yuan meng zhi liu dan jing pan .xian yin duo zai jiu qi qian .
shi jiang long jian ding ying xiong .can shuang gan mao gao xuan ri .qiu ye zheng jin da duan feng .

译文及注释

译文
阵阵轰鸣的(de)爆竹声中,旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年,人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
决不让中国大好河山永远沉沦!
你会感到宁静安详。
钟陵醉饮一别已经十余春,又见到云英轻盈的掌上身。
这汾水一带,当年本是汉武帝巡幸游乐的地方,每当武帝出巡,总是箫鼓喧天,棹歌四起,何等热闹,而今却是冷烟衰草,一派萧条冷落。
头发遮宽额,两耳似白玉。
我被流放伊犁,正(zheng)是君恩高厚。我还是退隐不仕,当一名成卒适宜。
  到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作(zuo),又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
肃宗即位的第二年,闰八月初一日那天,
  和尚秘演和曼卿交往最久,也能够将自己遗弃在世俗之外,以崇尚气节为高。两个(ge)人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身,秘演则在佛教中隐身,所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时,又唱又吟,又笑又叫,以共享天下的乐趣,这是多么豪迈啊!当时的贤士,都愿意跟从他们交游,我也常常上他们家。十年间,秘演北渡黄河,东到济州、郓州,没有遇上知己朋友,困顿而归。这时曼卿已经死了,秘演也是又老又病。唉!这两个人,我竟看到了他们从壮年而至衰老,那么我自己也将衰老了吧!
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年,周瑜意气风发,一心吞并环宇。万骑临江,鼓声震天;在千艘列炬的拼搏中,那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙,在鼓角声中,孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动,拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城(cheng)同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(wen)(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空,应该去她在庐山上的茅庐。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
明天又一个明天,明天何等的多。

注释
(12)向使:假如,如果,假使。
223. 资之:为这事悬赏。之,代“如姬父为人所杀”的事。一说,资,做“蓄”解;资之,蓄为父报仇之心。
19.使酒:喝醉酒后爱发脾气,任性而行。
休:停
⑸“天地”句:语出《老子》:“天得一以清,地得一以宁。”

赏析

  一首好诗,贵在有真情实感。有真情,可免造作扭捏、有实感,不致浅浮空洞。大凡诗人流离颠沛,死别生离,或躬逢其事,身临其境。倘寄之吟咏,最易动人。所以严羽认为:"唐人好诗。多是征戍,迁谪,行旅、离别之作"。卢纶《《晚次鄂州》卢纶 古诗》,写兵难中背井离乡、颠沛奔波之苦,情真而意切,故不待雕琢,自出佳句。
  常建写的是一个落第的举子羁留帝京的心情,具体情事交代得过于落实、真切,使诗情受到一些局限。比较而言,倒是这位无名诗人的“杂诗”,手法高妙,更富有艺术感染力。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤(zhe shang)矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是(jiu shi)在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  《《木瓜》佚名 古诗》一诗,从章句结构上看,很有特色。首先,其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句,变成“投我《木瓜》佚名 古诗(桃,李),报以琼琚(瑶、玖);匪以为报,永以为好”,一样可以),而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味,在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次,语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同,而“《木瓜》佚名 古诗”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样,三章基本重复,而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多,格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
  此诗对朝廷权贵扼杀人才深表痛疾不平,对他们遭贬的悲惨境况深表同情,并表达了柳宗元与他们之间相互慰藉、坚贞不屈的知己友情。
  (4)分裂。小说《三国演义》中有这样的故事:曹操打败了袁绍的主力,袁绍病死了。他的儿子和女婿精诚团结,退据北方。曹操急攻不下,便采用了谋士郭嘉的建议,引兵撤退。危险暂时消失了,曾经并肩战斗的袁家子弟们开始了争权夺利。他们自相残杀起来,结果是两败俱伤。曹军顺势北进,彻底消灭了袁家的残余势力,统一了祖国北方。这个故事深刻地揭示了安乐对人性的毒化作用。危险消失了,人心也就散了,曾经有过的齐心协力、共度时艰的局面不复存在。试想同舟不共济,南辕却北辙,能不遭受灭顶之灾吗?
  袁家家境虽然一般,但因为家学渊源,注重读书,请了教师在家指导袁枚,对待女儿也一样,所以素文自幼随哥哥上课。她很喜爱读书,针线旁边常放着书卷,很会作诗,琴棋书画也样样精通。她容貌出众,是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的;尤其是她的脾性温柔,待人贤淑有礼,是出名的淑女。
  陶渊明有句云:“蔼蔼堂前林,中夏贮清阴”(《和郭主簿》)。此诗第三句正由陶诗化出,谓虽当中夏亭午,而小(er xiao)院中仍清阴遍地,一片凉意。此句与上句设色相映,从“树阴满地”可想见绿树成林,不写树,而写阴,更显得小院之清凉宁谧。
  山顶的建筑,山道中的石刻,记叙收放自然,详略有序。这都与登山活动的对象的主次、个人感受的深浅息息相关。最后综述泰山冬景的特点:石峰峻峭,青松苍劲,冰雪覆盖,众鸟飞绝。用凝练的语言把自己的游览所见归结为“三多”、“三少”、“三无”。结句照应冰雪,戛然而止,令人回味。  
  这首诗形象凸出,色彩鲜明,无论是垂杨春莺,残丝黄蜂,还是绿鬓金钗,落花青钱,无不、以其分明的形色深深印入人们脑中。而其组章造意,含蓄奇掘,攫人思绪。这些都表现了李贺诗艺术的特色。
愁怀
  通过清明郊游,作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的,而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧,天下世事我不能管,也不必去管。这种心态看似消极,但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
  三四句写昔日汉代末世群雄各自割据、称霸天下目标未成,交代群雄割据的格局,侧面衬托出魏、蜀、吴三国鼎立的局面尚未形成。
  这是一首嘻笑怒骂的讽刺诗。诗人敢于将讽刺的矛头对准高高在上的皇帝,其胆识也是难得和值得褒奖的。诗人故意把辛酸当笑料,将荒诞作正经,以放肆嘻笑进行辛辣嘲骂。他虽然写的是自己的失意遭(yi zao)遇,但具有一定典型意义;虽然取笑一件荒唐事,但主题思想是严肃的,诗人心情是郁愤的。

创作背景

  李白于天宝元年(742年)奉诏入京,供奉翰林。由于他嫉恶如仇,性情孤傲,不肯与李林甫、高力士等同流合污,很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊,内心感到十分苦闷,常常以酒浇愁,这首诗就是他醉歌中的一首。

  

石绳簳( 清代 )

收录诗词 (1155)
简 介

石绳簳 石绳簳,字竹侯,宿松人。道光癸卯举人,官内阁中书。有《借绿轩遗稿》。

夜行船·别情 / 夹谷欢欢

舟轻通萦纡,栈堕阻指掌。携桡将寻君,渚满坐可往。"
如忧鸡鹜斗,似忆烟霞向。尘世任纵横,霜襟自闲放。
"望月疑无得桂缘,春天又待到秋天。
阴稀馀桑闲,缕尽晚茧小。吾徒当斯时,此道可以了。"
"先生一向事虚皇,天市坛西与世忘。环堵养龟看气诀,
"白石溪边自结庐,风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药,
"宦游萧索为无能,移住中条最上层。得剑乍如添健仆,
两地有期皆好用,不须空把洗溪声。"


叔于田 / 公孙红鹏

羽书传栈道,风火隔乡关。病眼那堪泣,伤心不到间。
"杉风振旅尘,晚景藉芳茵。片水明在野,万花深见人。
怪来烟雨落晴天,元是海风吹瀑布。"
莫道神仙难顿学,嵇生自是不遭逢。"
"文翁石室有仪形,庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠,
年来马上浑无力,望见飞鸿指似人。"
"身没南荒雨露赊,朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水,
谁将白帝子,践我礼义域。空持拔山志,欲夺天地德。


周郑交质 / 真旭弘

向日餐霞转肥白。欲卖耕牛弃水田,移家且傍三茅宅。"
"乱后烧残数架书,峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少,
香前唯见紫阳君。近年已绝诗书癖,今日兼将笔砚焚。
山应列圆峤,宫便接方诸。只有三奔客,时来教隐书。"
相逢莫厌杯中酒,同醉同醒只有君。
战舰百万辈,浮宫三十馀。平川盛丁宁,绝岛分储胥。
是时春三月,绕郭花蝉联。岚盘百万髻,上插黄金钿。
"春彩融融释冻塘,日精闲咽坐岩房。琼函静启从猿觑,


惜誓 / 纳喇育诚

丝竹经时即万年。树石冥茫初缩地,杯盘狼藉未朝天。
"纵目下看浮世事,方知峭崿与天通。湖边风力归帆上,
绵绵起归念,咽咽兴微咏。菊径月方高,橘斋霜已并。
"时人重花屏,独即胎化状。丛毛练分彩,疏节筇相望。
不梏尔智,不息我愚。执言直注,史文直敷。
"青楼一别戍金微,力尽秋来破虏围。锦字莫辞连夜织,
不知桂树知情否,无限同游阻陆郎。"
不知下土兵难戢,但报明时向国人。"


水龙吟·白莲 / 子车长

却是九华山有意,列行相送到江边。"
羸形不画凌烟阁,只为微才激壮图。
"宰府初开忝末尘,四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路,
一月便翠鳞,终年必赪尾。借问两绶人,谁知种鱼利。"
"珍重逢秋莫弃捐,依依只仰故人怜。
贯花留静室,咒水度空山。谁识浮云意,悠悠天地间。"
古来贤俊共悲辛,长是豪家拒要津。
"不知天隐在何乡,且欲烟霞迹暂双。鹤庙未能齐月驭,


更漏子·对秋深 / 眭辛丑

"天赋识灵草,自然钟野姿。闲来北山下,似与东风期。
一杯渌酒他年忆,沥向清波寄五湖。"
"重叠山前对酒樽,腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺,
羸僮相对亦无眠。汝身哀怨犹如此,我泪纵横岂偶然。
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举,弟子才来学不餐。
时将刷苹浪,又取悬藤带。不及腰上金,何劳问蓍蔡。"
波浪因文起,尘埃为废侵。凭君更研究,何啻直千金。"
"芳草比君子,诗人情有由。只应怜雅态,未必解忘忧。


醉落魄·丙寅中秋 / 在夜香

固存不得田单术,齐国寻成一土丘。"
三尺焦桐七条线,子期师旷两沈沈。"
"鱼骼匠成尊,犹残海浪痕。外堪欺玳瑁,中可酌昆仑。
六宫万国教谁宾?"
稍离饥寒患,学古真可强。圣道庶经营,世途多踉跄。
坐月何曾夜,听松不似晴。混元融结后,便有此溪名。"
"阔处只三尺,翛然足吾事。低篷挂钓车,枯蚌盛鱼饵。
"腰间插大柯,直入深谿里。空林伐一声,幽鸟相唿起。


阆水歌 / 殳妙蝶

所以用此徒,令之充禄仕。何不广取人,何不广历试。
吴兵甚犀利,太白光突兀。日已费千金,廑闻侵一拨。
"古凿岩居人,一廛称有产。虽沾巾覆形,不及贵门犬。
"鼓子花明白石岸,桃枝竹覆翠岚溪。
注欲透承尘,湿难庇厨簏。低摧在圭窦,索漠抛偏裻.
年来马上浑无力,望见飞鸿指似人。"
月堕沧浪西,门开树无影。此时归梦阑,立在梧桐井。
"野园烟里自幽寻,嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影,


兰陵王·卷珠箔 / 冀航

采莲无限兰桡女,笑指中流羡尔归。
过楚水千里,到秦山几重。语来天又晓,月落满城钟。"
旸谷先生下宴时,月光初冷紫琼枝。
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月,杨柳斜牵一岸风。
遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远,惊鱼应觉露荷翻。
忍听丽玉传悲伤。"
"行人莫叹前朝树,已占河堤几百春。
"谁知此中路,暗出虚无际。广莫是邻封,华胥为附丽。


秋雨中赠元九 / 嵇怜翠

"西游象阙愧知音,东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散,
景物搜求歇,山云放纵飞。树寒烟鹤去,池静水龙归。
杜甫栗亭诗,诗人多在口。悠悠二甲子,题纪今何有。
历山回禅舜为君。翠微唿处生丹障,清净封中起白云。
南邻好台榭,北邻善歌吹。荣华忽销歇,四顾令人悲。
不奈此时贫且病,乘桴直欲伴师游。"
犹胜江南隐居士,诗魔终袅负孤名。
鸟思江村路,花残野岸风。十年成底事,羸马倦西东。"