井陉昨日双旗入，萧相无言泪湿襟。"
"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
"虫豸腊月皆在蛰，吾独何乃劳其形。小大无由知天命，
屡为丞相言，虽恳不见录。送行过浐水，东望不转目。
"古寺临坛久，松间别起堂。看添浴佛水，自合读经香。
彼其得志兮，不我虞；一朝失志兮，其何如。已焉哉，
"淼淼望远国，一萍秋海中。恩传日月外，梦在波涛东。
四十千真珠璎珞堆高楼。此中怪特不可会，
暖风抽宿麦，清雨卷归旗。赖寄新珠玉，长吟慰我思。"
孤韵耻春俗，馀响逸零雰。自然蹈终南，涤暑凌寒氛。
君能保之升绛霞。"
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
流传画师辈，奇态尽埋没。纤枝无萧洒，顽干空突兀。
"交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。
马蹄无入朱门迹，纵使春归可得知。"
jing xing zuo ri shuang qi ru .xiao xiang wu yan lei shi jin ..
.zu zhang lin yi shui .qian jing zhi wei he .feng yan li shu shao .yun yu bie qing duo .
.chong zhi la yue jie zai zhe .wu du he nai lao qi xing .xiao da wu you zhi tian ming .
lv wei cheng xiang yan .sui ken bu jian lu .song xing guo chan shui .dong wang bu zhuan mu .
.gu si lin tan jiu .song jian bie qi tang .kan tian yu fo shui .zi he du jing xiang .
bi qi de zhi xi .bu wo yu .yi chao shi zhi xi .qi he ru .yi yan zai .
.miao miao wang yuan guo .yi ping qiu hai zhong .en chuan ri yue wai .meng zai bo tao dong .
si shi qian zhen zhu ying luo dui gao lou .ci zhong guai te bu ke hui .
nuan feng chou su mai .qing yu juan gui qi .lai ji xin zhu yu .chang yin wei wo si ..
gu yun chi chun su .yu xiang yi ling fen .zi ran dao zhong nan .di shu ling han fen .
jun neng bao zhi sheng jiang xia ..
fan pa zu shou jie .xuan shi zhu ji cu .ma ru dai qing shuang .long lin yao chu xu .
liu chuan hua shi bei .qi tai jin mai mei .xian zhi wu xiao sa .wan gan kong tu wu .
.jiao lv ping sheng yi zui qin .heng yang wang shi si fen shen .
ma ti wu ru zhu men ji .zong shi chun gui ke de zhi ..
译文
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来(lai)饭不香。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
注释
⑾汶(mén)汶:污浊。
⑴金陵：今江苏南京。驿：古代官办的交通站，供传递公文的人和来往官吏休憩的地方。这里指文天祥抗元兵败被俘，由广州押往元大都路过金陵。
15.伏：通“服”，佩服。
⑥一任二句：紫玉，指笛箫，因截紫竹所制，故名。元陈旅《次韵友人京华即事》：“仙女乘鸾吹紫玉，才人骑马勒黄金。”二句煞拍，说当下心境。
18、短：轻视。
漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载，公刘“自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名，而提及具体地名即与祭祀对象有关，如《周颂·天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民迁居之所，《诗集传》认为“此祭大王之诗”（大王亦曾渡漆、沮，但在公刘之后，所以以岐山为标志）。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是，《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘，但公刘是周道由之而兴的关键人物，他在漆沮的经历当是周人熟知的典故，《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘，无须点出而自明。由此亦可知，周人赞美漆沮，不仅是基于二水的美丽富饶，更是带着强烈自豪的主观色彩。
绿阴深到卧帷前。风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。
懔懔朝士何能为。狐鸣枭噪争署置，睗睒跳踉相妩媚。
卑湿久喧浊，搴开偶虚清。客游广陵郡，晚出临江城。
一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。
"本是张公子，曾名萼绿华。沉香熏小像，杨柳伴啼鸦。
今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。"
"城里无人得实年，衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药，
不忍六尺躯，遂作东南行。诸侯尽食肉，壮气吞八纮。
"我本泰山阿，避地到南国。主人欲移家，我亦要归北。
南山何其悲，鬼雨洒空草。长安夜半秋，风前几人老。
官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言。
雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
皇帝孝心深且远，资送礼备无赢馀。设官置卫锁嫔妓，
唯公出处得自在，决就放旷辞炎炎。座宾尽欢恣谈谑，
归来得便即游览，暂似壮马脱重衔。曲江荷花盖十里，
春寿何可长，霜哀亦已深。常时洗芳泉，此日洗泪襟。
顿觉光荣上病身。应念此官同弃置，独能相贺更殷勤。
自教青鹤舞，分采紫芝苗。更爱南峰住，寻君路恐遥。"
持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
亲交谁不羡，去去翔寥廓。"
易时不易性，改邑不改名。定如拱北极，莹若烧玉英。
酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。"
"废瑟难为弦，南风难为歌。幽幽拙疾中，忽忽浮梦多。
"江北万人看玉节，江南千骑引金铙。凤从池上游沧海，
"一身依止荒闲院，烛耀窗中有宿烟。
唿吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。
含水弯蛾翠，登楼选马騣.使君居曲陌，园令住临邛。
峡水剑戟狞，峡舟霹雳翔。因依虺蜴手，起坐风雨忙。
子野真遗却，浮浅藏渊深。"
秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。
令肃军无扰，程悬市禁贳。不应虞竭泽，宁复叹栖苴。
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。
可惜千首文，闪如一朝花。零落难苦言，起坐空惊嗟。
宪府初收迹，丹墀共拜嘉。分行参瑞兽，传点乱宫鸦。
归牛休马，丰稼于野。我武惟皇，永保无疆。"
美人美酒长相逐，莫怕猿声发建溪。"
从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。"
"截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏，
独专朝宗路，驶悍不可止。支川让其威，蓄缩至南委。
烟水五湖如有伴，犹应堪作钓鱼翁。"
况逢多士朝，贤俊若布棋。班行次第立，朱紫相参差。
纶綍谋猷盛，丹青步武亲。芳菲含斧藻，光景畅形神。
"蟆子微于蚋，朝繁夜则无。毫端生羽翼，针喙噆肌肤。
更相借问诗中语，共说如今胜旧时。"
"至道无名，至人长生。爰观绘事，似挹真形。方口渥丹，
时节适当尔，怀悲自无端。
一家相送入南山。买来侍女教人嫁，赐得朝衣在箧闲。
谢庭归去踏芝兰。山中花带烟岚晚，栈底江涵雪水寒。
"官不来，官庭秋，老桐错干青龙愁。书司曹佐走如牛，
碧潋卷已尽，彩缕飞飘零。下蹑滑不定，上栖折难停。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意识鲜明波。
终伴碧山侣，结言青桂枝。"
子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。
可怜万乘君，聪明受沉惑。忠良伏草莽，无因施羽翼。
"淮南悲木落，而我亦伤秋。况与故人别，那堪羁宦愁。
十万兵枢拥碧油。锵玉半为趋閤吏，腰金皆是走庭流。
"别墅洛城外，月明村野通。光辉满地上，丝管发舟中。
红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，
"珍木罗前殿，乘春任好风。振柯方袅袅，舒叶乍濛濛。
"四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，惆怅空一来。
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
"林邑山连瘴海秋，牂牁水向郡前流。
"（孔子伤不逢时作。古琴操云：习习谷风，以阴以雨。
不说玉山颓，且无饮中色。勉从天帝诉，天上寡沈厄。
"黔江秋水浸云霓，独泛慈航路不迷。猿狖窥斋林叶动，
独乘鸡栖车，自觉少风调。心曲语形影，只身焉足乐。
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
别来已三岁，望望长迢递。咫尺不相闻，平生那可计。
收身归关东，期不到死迷。"
悔为青云意，此意良噬脐。昔游蜀门下，有驿名青泥。
今人夸贵富，肉食与妖姬。而我俱不乐，贵富亦何为。
买山构精舍，领徒开讲席。冀无身外忧，自有闲中益。
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
江长天作限，山固壤无朽。自古称佳丽，非贤谁奄有。
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
屑珠泻潺湲，裂玉何威瑰。若调千瑟弦，未果一曲谐。
"君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。"