江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
"失意经寒食，情偏感别离。来逢人已去，坐见柳空垂。
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
jiang nan wu xian xiao jia si .zeng yu bai yun he chu qi ..
bing shen gui chu wu jiang shang .yi cun xin zhong wan li chou ..
.yan si zhen zhu lin si jin .shi shi dong lang chu huan shen .
.zheng ren qu nian shu liao shui .ye de bian shu zi ying zhi .hui dao jiu zhu cai hong qi .
.su ping su ping .hu wei hu bu wen bu shi .bu dan bu qing .
.shi yi jing han shi .qing pian gan bie li .lai feng ren yi qu .zuo jian liu kong chui .
.hua xuan chang bi liu .guan ji yong zhu hou .fen xiang gao cong bin .tan zhuang man guo tou .
xu jiao yuan xiu lie chuang jian .hu jing ge xue jin chao zhi .bi kong wen xing zuo ye huan .
shao yi huang ying pou nong lei .shi yu qu jia zhao qing hun .huang tang da shu xi nan gui .
cai ying kui long xiao .gong xian yuan kai di .cong rong ji shi hou .yu li ji qian li ..
hong zi xiu zheng gu .dan xin zi shi ji .cong lai pan feng zu .sheng si lian guang hui ..
pian yi lin biao xiu .duo xiang sui han jian .bi se zha cong long .qing guang chang qian lian .
yi piao yi que zai he chu .ying gua tian tai zui lao song ..
ge nian ni dai chun xiao xi .de jian chun feng yi duan chang ..
luo ri zao chan ji .ke xin wen geng chou .yi sheng lai zhen shang .meng li gu yuan qiu .
.yin qu wang shuang jing .cang zhou wan qi qing .yao fen gao yue se .luan chu yuan chan sheng .
zhuo lao chu shu quan weng ao .ming jiu fu yu zhi nian hao .qi he yang hua ta chun cao .
译文
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎(lie)一次。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到(dao)妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
注释
253.惊女：闻一多以为当作“女惊”，“惊”通“警”，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。
⑧八泽：指八薮，八个地名。
⑹同门友：同窗，同学。
26.不得：不能。
⑥ 游伎：歌女、舞女。一作“游骑（jì）”
⑼灵沼：池沼名。
⑷盖（hé）：同“盍”，何不。
⑽人牧：管理民众的人，即统治者.
⑴孟子，名轲，字子舆东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。
修：长，这里指身高。
本文的历史背景应从两个角度着眼：一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解作者立论的根据；二是作者所处的北宋时代的历史状况，借以明确作者撰写此文的针砭现实的意义及其写作上的特点。
傅毅 东汉扶风茂陵人，字武仲。少博学，善属文。以明帝求贤不笃，士多隐处，作《七激》以为讽。章帝以为兰台令史，拜郎中，与班固、贾逵共典校书。后为大将军窦宪司马。早卒。
一曲将军何处笛，连云芳草日初斜。"
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
"秋来吟更苦，半咽半随风。禅客心应乱，愁人耳愿聋。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。"
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
迷路喜未远，宿留化人城。前心宛如此，了了随静生。
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
"弹琴多去情，浮楫背潮行。人望丰壖宿，虫依蠹木鸣。
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
守月通宵坐，寻花迥路行。从来爱知道，何虑白髭生。"
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
"度岭春风暖，花多不识名。瘴烟迷月色，巴路傍溪声。
水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
秋风飒飒头上来。年光似水向东去，两鬓不禁白日催。
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
"旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
岂烦嘉客誉，且就清阴息。来自天姥岑，长疑翠岚色。
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。
微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。"
"鸟道见狼烟，元戎正急贤。图书借朋友，吟咏入戈鋋.
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
"漫向城中住，儿童不识钱。瓮头寒绝酒，灶额晓无烟。
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。"
"淮南挥手抛红旆，洛下回头向白云。政事堂中老丞相，
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
"画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。
久闻仙客降，高卧诏书来。一入深林去，人间更不回。"
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。"
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
隋家不合栽杨柳，长遣行人春恨多。"
"老去风光不属身，黄金莫惜买青春。
寿域无千载，泉门是九重。桥山非远地，云去莫疑峰。"
"一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
闻君每来去，矻矻事行李。脂辖复裹粮，心力颇劳止。
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
为着盘龙迹，能彰舞凤蹲。更随垂露像，常以沐皇恩。"
"故苑多愁夕，西风木叶黄。寒江浸雾月，晓角满城霜。
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
"二十逐嫖姚，分兵远戍辽。雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
五灯绕身生，入烟去无影。
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
"为怜湖水通宵望，不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜，
神乌惯得商人食，飞趁征帆过蠡湖。"
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。"
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
"兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙，
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。"
佐以脯醢味，间之椒薤芳。老怜口尚美，病喜鼻闻香。
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
愁燕窥灯语，情人见月过。砧声听已别，虫响复相和。