"为礼依天象，周旋逐月成。教人三让美，为客一宵生。
昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟。一年十二度圆缺，能得几多时少年。
"吾道丧已久，吾师何此来。门无尘事闭，卷有国风开。
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
太常吏部相对时。 ——严维
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
《郡阁雅谈》）
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
.wei li yi tian xiang .zhou xuan zhu yue cheng .jiao ren san rang mei .wei ke yi xiao sheng .
zuo ye yuan fei jin ye yuan .que yi yuan chu jian chan juan .yi nian shi er du yuan que .neng de ji duo shi shao nian .
.wu dao sang yi jiu .wu shi he ci lai .men wu chen shi bi .juan you guo feng kai .
.you shi qiu can ye .wu liao yi ruo he .ke cheng jiang wai yuan .gui si ye shen duo .
yang hui bu shi feng ying jian .bai shou wu cheng yi lv ren ..
jun xie bu nang qu .lu chang feng man lin .yi ru hua yang dong .qian qiu na ke xun ..
tai chang li bu xiang dui shi . ..yan wei
.shui guo you lai cheng dao qing .ye ren jing ci dun shen qing .yi peng qiu yu shui chu qi .
.jun ge ya tan ..
chun wang de wu han .she zai cong he su .fu che yi chang yi .fa fu ke zeng ju .
.yuan wa hong liang ji yi shu .zhi mao bian zhu cheng pin ju .jian ping qia si shan seng li .
luo ri ba qiao fei xue li .yi wen nan yuan you kan qi ..
shen jian luo wan bao .han sou hu you qing .bing pu liang yan jin .shuang fu wa song qing .
译文
世上的人随便交朋友，而这位老人却不(bu)这样。
成万成亿难计量。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是(shi)春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
毅然地抛弃(qi)茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明(ming)月爬上了山头，清辉泻入门窗。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振(zhen)臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
注释
⑻永怀：悠悠的思怀。愁不寐：因忧愁而睡不着觉。寐：一作“寝”。
30.以：用。
⑴梅子：一种味道极酸的果实。软齿牙：一作溅齿牙，指梅子的酸味渗透牙齿。
列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
⑸可怜：这里作可爱解。
①胡床：一种可以折叠的轻便坐具，也叫交椅、交床。由胡地传入，故名。
23．水：指游泳。名词，用作动词。
淳熙六年（1179年）正月，杨万里离家南行赴广州任职，三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了，但忧国忧民之心不减当年，他对国家分裂，北方大好河山沦于敌手，感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党，打击忠臣，不图恢复，甚为忧虑。他因直言谏诤，屡遭排斥，官职频迁，心情颇为忧郁，对于仕宦有些厌倦，因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说：“游倦当自归，非为猿鹤怨。”故上任后，常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。
何逊清切，所得必新。 ——潘述
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
文章一代振风骚。醉琴自寄陶家意，梦枕谁听益郡刀。
狂心乱语无人并。 ——陆羽"
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
"供奉三朝四十年，圣时流落发衰残。
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
苒苒分阶砌，离离杂荇苹.细丛依远渚，疏影落轻沦。
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
儒生惬教化，武士勐刺斫。吾相两优游，他人双落莫。 ——韩愈
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
萍连浦中屿，竹绕山下村。 ——颜颛
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
一税征车聊驻留。闭门思过谢来客，知恩省分宽离忧。
大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。"
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
晓吹兼渔笛，闲云伴客愁。龙津如可上，长啸且乘流。"
村饮泊好木，野蔬拾新柔。独含凄凄别，中结郁郁愁。 ——孟郊
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
是时天气清，四迥无尘侣。顾我笑相迎，知有丹砂异。"
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
影迥鸿投渚，声愁雀噪林。他乡一尊酒，独坐不成斟。"
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
"拂拂云衣冠紫烟，已为丁令一千年。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
莫教官锦行家见，把此文章笑杀他。"
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
"山中殷勤弟别兄，兄还送弟下山行。
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿，霜繁野树叫猿猱。
绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。
"霜鹤鸣时夕风急，乱鸦又向寒林集。
"抱玉将何适，良工正在斯。有瑕宁自掩，匪石幸君知。
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
圣书空勘读，盗食敢求嘬。惟当骑款段，岂望觌珪玠. ——孟郊
树啄头敲铿。修箭袅金饵， ——孟郊
语何奇，血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出，
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
汀洲一篇，风流寡对。 ——汤衡
菲茸共舒晴。类招臻倜诡， ——韩愈
愁鸿连翾蚕曳丝，飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹，
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
因成快活诗，荐之尧舜目。"
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。"
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。