首页 古诗词 抛球乐·晓来天气浓淡

抛球乐·晓来天气浓淡

近现代 / 姚景图

遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
"郡带女媭名,民康境亦宁。晏梳秋鬓白,闲坐暮山青。
"爱弟直霜台,家山羡独回。出门时返顾,何日更西来。
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
盲人常兀兀,那肯怕灾殃。唯贪淫泆业,此辈实堪伤。
遗美代移刊勒绝,唯闻留得泪痕斑。
"家住驿北路,百里无四邻。往来不相问,寂寂山家春。
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,
长令望者增所思。吴王已殁女不返,潮水无情那有期。
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,


抛球乐·晓来天气浓淡拼音解释:

yao wang cheng huang chu .wei wen nao xuan xuan ..
.da zhe tui xin jian ji wu .sheng xian chuan fa bu li zhen .
.jun dai nv xu ming .min kang jing yi ning .yan shu qiu bin bai .xian zuo mu shan qing .
.ai di zhi shuang tai .jia shan xian du hui .chu men shi fan gu .he ri geng xi lai .
you hua shi jie zhi nan yu .wei ken yan yan zui yu lou ..
mang ren chang wu wu .na ken pa zai yang .wei tan yin yi ye .ci bei shi kan shang .
yi mei dai yi kan le jue .wei wen liu de lei hen ban .
.jia zhu yi bei lu .bai li wu si lin .wang lai bu xiang wen .ji ji shan jia chun .
yi xiang mi ben xin .zhong chao yi ming li .ming li de dao shen .xing rong yi qiao cui .
.tong nian sheng zai xian tong li .shi fo wei ru qu jin gao .wo xing yi gan pi zu na .
chang ling wang zhe zeng suo si .wu wang yi mo nv bu fan .chao shui wu qing na you qi .
ding nei long jiang hu .hu zhong gui qian she .gong cheng gui wu wai .zi zai le yan xia .
.ba qu ming sheng lan cong zhi .he chang li shi sui xing pi .dao you jing jun kan tuo ji .
.shan zhai xi xiang shu jiang pen .si zai an ju fu you qun .feng yan shi gao you ke jian .

译文及注释

译文
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
  张梦得不把被贬官而作为忧愁,利用征收钱谷的公事之余,在大自然中释放自己的身心,这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门,以破瓦罐做窗,都没有觉得不快乐,更何况在清澈的长江中洗涤,面对着西山的白云,尽享耳目的美景来自求安适呢?如果不是这样,连(lian)绵的峰峦,深陡的沟壑,辽阔的森林,参天的古木,清风拂摇,明月高照,这些都是伤感失意的文(wen)人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色,哪(na)里看得出这是畅快的呢!
  像您这样读(du)了很多古人的书,能写文章(zhang),对文字学很有研究,您这样具备多种才能,可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄,没有别的缘故,只因为京城的人大多数说您有很多钱,所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的,都害怕,顾虑,不敢称赞您的优点,只是一个人自己知道,放在心里,长期含忍,不能把它说出口,加之公道不容易说清,世上的人很多是喜欢怀疑,妒忌的。一说出称赞您的话,那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
这真是个雄伟而高大的建筑,两边的高台好似漂浮在太空。
光滑的石室装饰翠羽,墙(qiang)头挂着玉钩屈曲晶莹(ying)。
来日我登上高山顶,向北遥望故乡,
雨前初次见到新开花朵的花蕊,雨后连叶子底下也不见一朵花。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了,我得不到家人音讯,只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后,恍然发觉离别已是悠悠数年,顾望四周,只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对,不由得心生凄凉。
那深沉哀怨的曲调,连坚硬的金石都为之感动、悲伤;那清亮高亢的乐音,穿透力是那样强劲,一直飞向那高远无垠的地方。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕,衔泥筑巢永结深情。
齐宣王说:“不是的,我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
人追攀明月永远不能做到,月亮行走却与人紧紧相随。
笼中鸟常依恋往日山林,池里鱼向往着从前深渊。
秋气早来,树叶飘落,令人心惊;凋零之情就如同这远客的遭遇。

注释
20、区区:小,这里指见识短浅。
④韦曲:在长安南皇子陂西,唐代诸韦世居此地,因名韦曲。
计日:计算着日子。
笑扑流萤:扑捉萤火虫。
101、偭(miǎn):违背。

赏析

  从全诗来看,这首诗即以松快的旷达之语,对世间的两类追求者予以嘲讽。
  这首诗通篇用比,比是中国古代诗歌的传统手法,《诗经》、《楚辞》多用之。《《美女篇》曹植 古诗(gu shi)》以绝代美人比喻有理想有抱负的志士,以美女不嫁,比喻志士的怀才不遇。含蓄委婉,意味深长。其实美女所喻之志士就是曹植自己。所以,清人王尧衢说:“子建求自试而不见用,如美女之不见售,故以为比”。(《古唐诗合解》卷三)
  “南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”,这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎,暑气如蒸,百姓怎能无怨?而南风一起,天气转凉,万民必有喜色。所谓薰风兼细雨,喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至,吹我池上林”,就是表达了这种情(zhong qing)怀。“南风之时兮,可以阜吾民之财兮”,清凉的南风可以解民之愠,适时的南风则可以阜民之财,由日常生活转而到收成财物,诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。”可见,“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要,也更为令人祈盼。因此,前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者,生长之音也。”(《史记·乐书》)王肃也说:“《南风》,育养民之诗也。”概言之,《南风》之歌,即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
  然而,这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为:“云自无心水自闲”。白云随风飘荡,舒卷自如,无牵无挂;泉水淙淙潺流,自由奔泻,从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈,却着意描写“云无心以出岫”的境界,表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字,特别强调云水的自由自在,自得自乐,逍遥而惬意。这里移情注景,景中寓情,“云自无心水自闲”,恰好是诗人思想感情的自我写照。
  若把诗中女子看作妓女,则全诗似是在写一位“年老”的妓女的伤春之情。为了更好的理解此诗,不妨在此设想一下这位妓女伤情的背景:她的美好青春全都奉献给了“寻花客”们,然而时光荏苒,随着青春逐渐撇下她远去,那些“寻花客”们也都开始抛弃她了。此时,她既不能像良女那样拥有一个正常的婚姻生活,又面临着逐渐在青楼失宠的问题,因此陷入了进退维谷的境地。她自以为对社会奉献了很多,却得不到良女那样美满的结果,因此心中既有对良女的嫉妒,也有对自己不堪命运的自伤。青春已逝,对于渺茫的前途她全然没有主意,不知何去何从,也不知如何生存下去,或许这便是惹她伤春的真正缘由。
  这首诗可分为四节。
  诗共八章,每章八句。第一章开篇即揭出“《荡》佚名 古诗”字,作为全篇的纲领。“《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝”,用的是呼告语气:败坏法度的上帝啊!下面第三句“疾威上帝”也是呼告体,而“疾威”二字则是“《荡》佚名 古诗”的具体表现,是全诗纲领的实化,以下各章就围绕着“疾威”做文章。应当注意的是,全篇八章中,惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此,孔颖达疏解释(jie shi)说:“上帝者,天之别名,天无所坏,不得与‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’共文,故知上帝以托君王,言其不敢斥王,故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’,此独不然者,欲以‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’之言为下章总目,且见实非殷商之事,故于章首不言文王,以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。
  首片引领全文后,转入具体的写景和抒情的描写。这首词写景虚实结合,虚实相应。实景是作者眼前所见,虚景则是心头所想;所见和所想自然结合。而这虚写之景又可分为两种:一是存在但没见的景物,另一种是纯出乎作者想象的景物。“朱楼”、“青山”,那是作者凭高所见的实景。壮丽的实景仍挡不住作者心中瑟瑟的感觉。写景可以抒情,情随景生,作为客体存在的景物常常被染上浓重的主观色彩。同一物事,在不同心境的主体之中的感受往往是截然相反的。
  全诗句句用韵,除开头两句外,三句一转韵,这在七言古诗中是不多见的。全诗韵位密集,换韵频数,节奏急促有力,情韵灵活流宕,声调激越豪壮,有如音乐中的进行曲。
  此诗为乐府古辞,属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云:“按梁甫,山名,在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山,亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始,保留了葬歌痕迹,但从内容看,与葬歌毫不相干,而是一首咏史诗,所咏为齐景公用国相晏婴之谋,以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说:“(此诗)哀时也,无罪而杀士,君子伤之,如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作,成为“葬歌”是后来的事。
  这词在艺术上的特色除了写情写景较为融洽之外,还用典颇多。借历史人物,抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现,较好地完成了形象塑造。这阕词用东坡居士词原韵。难度极大,但仍写得气冲斗牛,感人肺腑,盖因真情在其中耳。
  自然界的风物,谁都知道是无情的,但由于诗人的观感心情不同,便有意对它们进行人格化,刘子翚这首诗就是如此,把明月拟人化,说它不知人已去,仍然多情地照着读书窗。这样的构思,在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面只今何处去,桃花依旧笑春风。”以桃花依旧,表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云:“梁园日暮乱飞鸦,极目萧条三两家。庭树不知人去尽,春来还发旧时花。”把庭树拟人化,说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月,犹为离人照落花”,杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”,都是如此,刘子翚这首诗,正是继承了这一传统的表现手法。
  天下当然没有如此多情善感、能“伤旧国”之“春”的燕子。然而“诗有别趣,非关理也”(严羽《沧浪诗话》)。读者并不觉得它荒诞,反而认真地去欣赏它、体味它。因为它虚中有实,幻中见真。隋宫确曾有过热闹繁华的春天;而后“一闭风光”,蔓草萋萋;春到南国,燕子归来,相对呢喃如语;这些都是“实”。尽管隋宫已经荒凉破败,《隋宫燕》李益 古诗却依然年年如期而至。燕子衔泥筑巢,所以那宫花凋落,旋成泥土,也很能反映燕子的眼中所见,心中所感。燕子要巢居在屋内,自然会留意巢居的屋子有没有人。这些都是“真”。诗人就是这样通过如此细致的观察和丰富的想象,将隋宫的衰飒和春燕归巢联系起来,把燕子的特征和活动化为具有思想内容的艺术形象,这种“虚实相成,有无互立”(叶燮《原诗》)的境界,增强了诗的表现力,给人以更美、更新鲜、更富情韵的艺术享受。
  “精卫衔微木,将以填沧海。”起笔二句,概括了精卫的神话故事,极为简练、传神。《山海经·北山经》云:“发鸠之山……有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”精卫为复溺死之仇,竟口衔微木,要填平东(ping dong)海。精卫之形,不过为一小鸟,精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字,可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有,“微”字则出诸诗人之想象,两字皆传神之笔,“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木,与那莽苍之东海,形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易,便越凸出其决心之大,直盖过沧海。从下字用心之深,足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚,猛志固常在。”此二句,概括了刑天的神话故事,亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云:“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”干,盾也;戚,斧也。刑天为复断首之仇,挥舞斧盾,誓与天帝血战到底,尤可贵者,其勇猛凌厉之志,本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字,“猛志固常在”之“猛”字,皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字,正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句,“猛志固常在”,实一笔挽合精卫、刑天而言,是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语,渊明颇爱用之,亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”,是自述少壮之志。此诗作于晚年,“猛志固常在”,可以说是借托精卫、刑天,自道晚年怀抱。下面二句,乃申发此句之意蕴。“同物既无虑,化去不复悔。”“同物”,言同为有生命之物,指精卫、刑天之原形。“化去”,言物化,指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句,上句言其生时,下句言其死后,精卫、刑天生前既无所惧,死后亦无所悔也。此二句,正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心,良辰讵可待。”结笔二句,叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志,然复仇雪恨之时机,终未能等待得到。诗情之波澜,至此由豪情万丈转为悲慨深沉,引人深长思之。猛志之常在,虽使人感佩;而时机之不遇,亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
  如果仅以上所析,诗人对泰山的描绘或只可作山水诗高手而论,然而《《游泰山六首》李白 古诗》更独具艺术特色的是,李白借助泰山神话传说,在诗中幻化出一个情节生动,亦真亦幻的泰山仙境,大大丰富了诗的内容,拓展了诗的意境,增强了诗的艺术感染力。泰山历来有神仙出没的传说。《列仙传》曾载仙人稷邱君为“泰山下道士”。《神仙传》传说汉孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”,头上白光数丈,寿三百岁。秦始皇羡慕的仙人安期生,更是怀揣“不死药”往来于泰山和东海仙山之间。传说中的神仙人物惝恍渺冥,泰山的山水雄奇神异,诗人将二者融为一体,就越发增益了诗意的一种朦胧虚幻色彩,并由此诱使人们去憧憬神话中的细节,去品味其中的绵绵幽情。
  《《短歌行》曹操 古诗》是汉乐府的旧题,属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首,最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法,现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《《短歌行》曹操 古诗》还有《长歌行》,唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”,魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句,认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《《短歌行》曹操 古诗》的音乐特点。《《短歌行》曹操 古诗》这个乐曲,原来当然也有相应的歌辞,就是“乐府古辞”,但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《《短歌行》曹操 古诗》就是曹操所作的拟乐府《《短歌行》曹操 古诗》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词,曹操传世的《《短歌行》曹操 古诗》共有两首,这里要介绍的是其中的第一首。

创作背景

  《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗,大约作于开元末年李白移居东鲁不久,有人认为此诗作于开元二十五年(727年)。李白寓居的瑕丘,就是今天的兖州,其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥,正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里,见到大批“鲁儒”,一旦与之交接,心所鄙之,因此写诗以讽。

  

姚景图( 近现代 )

收录诗词 (6759)
简 介

姚景图 姚景图(1608—?),字鼎臣,姚思禹之子。明万历三十六年生,崇祯六年(1633)举人,慷慨尚义,仗义社捍卫乡闾。康熙十一年(1672)与知县杨霞主修《青县志》,一月而成。青县八景诗见于《康熙青县志》。

夜泉 / 顾可久

本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,
峰峦一一俱相似,九处堪疑九断肠。
顾云已往罗隐耄,更有何人逞笔端。"
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)


望江南·暮春 / 王偁

谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。
毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。"
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
"静坐黔城北,离仁半岁强。雾中红黍熟,烧后白云香。


重阳 / 骆文盛

岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
青石溪边踏叶行,数片云随两眉雪。
潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
清平时节何时是,转觉人心与道违。"
"争不逢人话此身,此身长夜不知春。


落花落 / 程通

千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
真界隐青壁,春山凌白云。今朝石门会,千古仰斯文。"
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝,不敢传留误子孙。
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"
"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。


奉和鲁望四明山九题。青棂子 / 方妙静

不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
金银宫阙高嵯峨。"
路傍着板沧浪峡,真是将闲搅撩忙。"
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,


送夏侯审校书东归 / 赵必瞻

日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅,更看携妓似东山。"
石榴花发石榴开。
影拄溪流咽,堂扃隙月寒。寂寥遗药犬,缥缈想琼竿。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路,更思钵塔晓凌烟。
(《道边古坟》)
印缺香崩火,窗疏蝎吃风。永怀今已矣,吟坐雪濛濛。"
此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。"


金字经·樵隐 / 杨翱

"檐雨滴更残,思君安未安。湘川闻不远,道路去寻难。
"常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭,
出为儒门继孔颜。
岛露深秋石,湖澄半夜天。云门几回去,题遍好林泉。"
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,
"暑气当宵尽,裴回坐月前。静依山堞近,凉入水扉偏。
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
人事掀天尽,光阴动地销。因知韦氏论,不独为吴朝。"


初夏游张园 / 博尔都

云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
"车马东门别,扬帆过楚津。花繁期到幕,雪在已离秦。
"谁工此松唯拂墨,巧思丹青营不得。初写松梢风正生,
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
本向他山求得石,却于石上看他山。"


鹧鸪 / 蒋遵路

"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
故人不在兹,幽桂惜未结。"
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
喜擎绣段攀金鼎,谢脁馀霞始是霞。"
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。"
千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"


鹧鸪天·化度寺作 / 陈见智

切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。
仗剑当空千里去,一更别我二更回。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。