"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里，料入中条访洞天。
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
清猿未尽鼯鼠切，泪水流到湘妃祠。北人莫作潇湘游，
若到旧乡里，宛如曾讨论。风移岩花气，珠贯金经言。
俨雅千官容，勃郁吾累怒。适属命鄜将，昨之传者误。
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。"
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
华夷混一归真主，端拱无为乐太和。"
"栋宇非吾室，烟山是我邻。百龄惟待尽，一世乐长贫。
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
"行过险栈出褒斜，出尽平川似到家。
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
.yao jian chui yin nang .bai fa wei gui xiang .huan wang ying xiang ze .chao hun yi zi shang .
mei huai shu fu yi you ran .ying jiang ban feng zhan lv li .liao ru zhong tiao fang dong tian .
.wei yan fang di di .zhan hong fu sa lv .zui ting zha meng long .chou wen duo duan xu .
qing yuan wei jin wu shu qie .lei shui liu dao xiang fei ci .bei ren mo zuo xiao xiang you .
ruo dao jiu xiang li .wan ru zeng tao lun .feng yi yan hua qi .zhu guan jin jing yan .
yan ya qian guan rong .bo yu wu lei nu .shi shu ming fu jiang .zuo zhi chuan zhe wu .
ke yin duo rao zhu .seng fan zhi ping zhong .xiang wan fen gui lu .mei tai xing ji zhong ..
yang wu qing zhan chi .yin po ye fei lun .zuo ji wu yun wu .fen ming jian bei chen ..
.dao shi ye song rui zhu jing .bai he xia rao xiang yan ting .
shui neng liao de jin chun shi .you xiang liu jia yin jiu lai ..
.zhang hua tai nan sha cao qi .chang he liu se lian jin di .qing lou tong long shu guang zao .
hua yi hun yi gui zhen zhu .duan gong wu wei le tai he ..
.dong yu fei wu shi .yan shan shi wo lin .bai ling wei dai jin .yi shi le chang pin .
ruo xi chang sheng tian xian ri .wei wei xiao xi shi tian xin ..
shi ren duo qiao leng .ru shui zai xiong yi .qi sui xun chang ren .wu cang wei jiu shi .
.xing guo xian zhan chu bao xie .chu jin ping chuan si dao jia .
kong yu gu an ni tu zhong .ling luo yan zhi liang san pian ..
译文
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
给我(wo)驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
难以抑制的诗兴从早到(dao)晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过(guo)除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果(guo)。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向(xiang)东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
注释
⑴余英时《唐诗选》：城依山建筑（《上白帝城》所谓“城峻随天壁”），沿坡向上筑到山顶，过了山顶又沿坡向下，所以有“尖”处，“城尖”就是山尖。城尖两边的城头走道是倾仄（斜）的。旌旆：旌旗，旆（音佩），本义为古代旐旗末端形如燕尾的垂旒飘带。仇兆鳌注：旌旆亦愁，言其高而且险也。旌斾愁，亦见杜甫《送韦评事》诗：“吹角向月窟，苍山旌斾愁。”
⑸泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
6 以：用
103. 末技：不值得重视的技能，此处指与“本业”相对的“末业”，即工商业。
⑿晼（wǎn）晚：日暮。春晼晚：春暮。晼：一作“院”。
35.诸柘：即甘蔗。巴苴（jū）：即芭蕉。
⒆优哉游哉：悠闲自得的样子。
公元1203年（宋宁宗嘉泰三年），辛弃疾被重新起用，任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》，为六月十一日到任，同年十二月二十八日即奉召赴临安，次年春改知镇江府，故知登蓬莱阁之举，必在嘉泰三年的下半年，另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语，可断定是作于晚秋。
五陵年少轻薄客，蛮锦花多春袖窄。
蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
支持酒肉赖交亲。俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。
悠悠万古皆如此，秋比松枝春比兰。"
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
"抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
趁风开静户，带叶卷残书。荡桨期南去，荒园久废锄。"
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
"南京路悄然，欹石漱流泉。远寺寒云外，扬帆暑雨前。
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。"
鸟语境弥寂，客来机自沈。早知能到此，应不戴朝簪。"
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。"
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
"桂华词意苦丁宁，唱到常娥醉便醒。
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴，抚景令人豁醉眸。
"白须虏将话边事，自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧，
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
渡壑缘槎险，持灯入洞穷。夹天开壁峭，透石蹙波雄。
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。"
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
从此始堪为弟子，竺干师是古先生。"
"十地初心在此身，水能生月即离尘。
晓寻不知休，白石岸亦峭。"
"伯鸾憔悴甘飘寓，非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志，
闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
老僧不语傍边坐，花发人来总不知。"
禄秩荣三事，功勋乏一毫。寝谋惭汲黯，秉羽贵孙敖。
"喧浊侵肌性未沈，每来云外恣幽寻。尘衣更喜秋泉洁，
旧醅难重漉，新菜未胜鉏.才薄无潘兴，便便画偃庐。"
不可遣他天下眼，却轻野鹤重家鸡。"
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
炀帝春游古城在，坏宫芳草满人家。"
狮麟威赫赫，鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾，已是数千年。"
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。"
"星汉转寒更，伊余索寞情。钟催归梦断，雁引远愁生。
履道西门独掩扉，官休病退客来稀。亦知轩冕荣堪恋，
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
乱首光雄算，朝纲在典坟。明时封禅绩，山下见丘门。"
与君一顾西墙画，从此看山不向南。"
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
"云水千重绕洞门，独归何处是桃源。
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。"
性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜，
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
壮年可惜虚销掷，遣把闲杯吟咏诗。"
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。