"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
生死在八议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁，渌波淡淡如不流。
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
文物此朝盛，君臣何穆清。至今壝坛下，如有箫韶声。
.qing qing lian zhi shu .ran ran jiu bie li .ke you guang ling zhong .ju dao ruo you qi .
.zheng zhuo xin ba shou .xian ju chu li sheng .jia pin he you wang .meng xiang zai jing cheng .
shi wang shi ru ji .gan shen ji suo jing .shen zhang bao lan zao .yi wang shuang ti ling ..
.tao ling qu peng ze .mang ran tai gu xin .da yin zi cheng qu .dan zou wu xian qin .
sheng si zai ba yi .qiong da you yi yan .xu shi ku han shi .mo jin hu bai wen ..
.tian xing yun cong zhi li gong .yu ri yu bo xi zhao tong .cai dian yin yun yong xiang liu .
jiang shang he ren fu chui di .heng di neng ling gu ke chou .lu bo dan dan ru bu liu .
you wen zhu yan qi shi chun .nai zhi gan nong jie shi fu chang wu .
.jun bu jian gao shan wan ren lian cang min .tian chang di jiu cheng ai chen .
wen wu ci chao sheng .jun chen he mu qing .zhi jin wei tan xia .ru you xiao shao sheng .
译文
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的(de)人白白地欢喜一场。
她深受(shou)吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
肌肉(rou)丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
数年来往返于咸京道上，所(suo)挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
又到了(liao)梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
注释
匪：同“非”。前誉：生前的美誉。
⑻杯深旋（xuán）被香醪（láo）涴（wò）：杯深，指酒杯斟酒斟得很满，引申意谓酒喝得过量。旋，随即，很快地。香醪（láo），美酒，醇酒。本是一种汁滓混合的醇酒，味甜。涴（wò），沾污，污染。《醉翁琴趣》外篇中作“污”。
⑸黄云：指昏黄的天色。高适曾有诗“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”
悭（qiān）春：吝惜春光。悭，此作刻薄解。
巍巍：高大的样子。
⑻祝充云：“啾啾，小儿声也。”
菰菜莼羹：相传张翰在外作官时，见秋风起，想起了家乡的菰菜、莼羹和鲈鱼脍，就辞官归乡。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
碑苔几字灭，山木万株齐。伫立伤今古，相看惜解携。"
锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发异林香。
桂树山中住日长，龙山高高遥相望。"
"十五能行西入秦，三十无家作路人。
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
仙人空中来，谓我勿复归。格泽为君驾，虹蜺为君衣。
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
黄帝孔丘何处问，安知不是梦中身。"
境绝人不行，潭深鸟空立。一乘从此授，九转兼是给。
玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。"
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
"世事终成梦，生涯欲半过。白云心已矣，沧海意如何。
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
"仙郎早朝退，直省卧南轩。院竹自成赏，阶庭寂不喧。
"中峰青苔壁，一点云生时。岂意石堂里，得逢焦炼师。
群鸦随天车，夜满新丰树。所思在腐馀，不复忧霜露。
流水从他事，孤云任此心。不能捐斗粟，终日愧瑶琴。"
作镇当官道，雄都俯大川。莲峰径上处，仿佛有神仙。"
"名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
南楚有琼枝，相思怨瑶瑟。一身寄沧洲，万里看白日。
手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。
林峦非一状，水石有馀态。密竹藏晦明，群峰争向背。
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
"言别恨非一，弃置我宗英。向用五经笥，今为千里行。
礼乐临轩送，威声出塞扬。安边俟帷幄，制胜在岩廊。
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
鱼笺请诗赋，橦布作衣裳。薏苡扶衰病，归来幸可将。"
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
悦石上兮流泉，与松间兮草屋。入云中兮养鸡，
"渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
"暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
还当候圆月，携手重游寓。"
南楼夜已寂，暗鸟动林间。不见城郭事，沉沉唯四山。
崱屴非大厦，久居亦以危。"
百谷趋潭底，三光悬镜中。浅深露沙石，苹藻生虚空。
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。
若问傍人那得知。"
为情贵深远，作德齐隐见。别业在春山，怀归出芳甸。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
永辞霜台客，千载方来旋。"
"三贤异七贤，青眼慕青莲。乞饭从香积，裁衣学水田。
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
"闻有玄都客，成仙不易祈。蓬莱向清浅，桃杏欲芳菲。
日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然，世网婴我故。
乔木映官舍，春山宜县城。应怜钓台石，闲却为浮名。"
兹禽亦翱翔，不以微小故。"
帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。"
岩声风雨度，水气云霞飞。复有金门客，来参萝薜衣。"
襄阳传近大堤北，君到襄阳莫回惑。大堤诸女儿，
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
吾欲知往古之不可追，自悠悠于凡梦。"
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
巧裁蝉鬓畏风吹，尽作蛾眉恐人妒。