前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿.
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
qian gong qi zai ta ren hou .quan jun bu de xue yuan ming .qie ce lv che ci wu liu ..
bao guo shui zhi ji .tui xian gong zuo lin .xing lai wen ya zhen .qing yun zhi shuang jin ..
.chu shou wu jia zhi .shu fang ci ri huan .zi xu you ruan xiang .bu shi pa hu tan .
yi ru xiao chen mei zhi zun .zheng hua cuo wu shi da ti .zuo kan qing wei shou hou en .
.ci lao yi yun mo .lin ren jie yi xiu .jing wu xuan shi zhao .tu you mao ling qiu .
bi hai zhen nan she .qing yun bu ke ti .gu shen can duan lian .cai xiao ru ti xie .
.han zhi guang yi zhong you zhou .zhou ru yue xi shui huan liu .liu guo guo xi tuan yu lai .
yuan qu zhong shu dai jun wang .hun yi che shu qi jin yu ..
hu gong bei shang ri chu di .chou kui bai fa xiu wei lu .hui bie qing shan yi jiu xi .
san zhi ji bu ji .tian ting yi zhao wen .sui cheng ji xian zhao .wei ye tao tang jun .
.ben kuan xi nan shi .sha men zhong ze sheng .ye shu jing xie zi .zi wei fo cheng ming .
译文
端午佳节，皇上(shang)赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
左右的男女们都在(zai)喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
鸟在村里飞翔，人(ren)们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
注释
116. 陛下：对帝王的尊称。
(13)徐干《中论》：“苍颌视鸟迹而作书。”
13.鼓刀：操刀。鼓：挥舞。
（24）动：感动
（27）苍山负雪，明烛天南：青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。负，背。烛，动词，照。
⑦气结：抑郁而说不出话的样子。
⑹三峡：指长江三峡。其说不一，今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡，在四川奉节至湖北宜昌之间。
⑺凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
该文同时收录在人民教育出版社出版八年级下册语文书第21课中。
高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
"漾舟千山内，日入泊枉渚。我生本飘飘，今复在何许。
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
"悲台萧飒石巃嵸，哀壑杈桠浩唿汹。中有万里之长江，
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
此尊可常满，谁是陶渊明。"
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
泉源泠泠杂猿狖，泥泞漠漠饥鸿鹄。岁暮穷阴耿未已，
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
酒醒孤烛夜，衣冷千山早。去事沈尚书，应怜词赋好。"
"天生良史笔，浪迹擅文藻。中夏授参谋，东夷愿闻道。
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
"夫子高世迹，时人不可攀。今予亦云幸，谬得承温颜。
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
"独鹤声哀羽摧折，沙头一点留残雪。三山侣伴能远翔，
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。"
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
苍茫步兵哭，展转仲宣哀。饥籍家家米，愁征处处杯。
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
犹胜驽骀在眼前。"
卜地会为邻，还依仲长室。"
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
醉中不惜别，况乃正游梁。"
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。"
桃花洞里举家去，此别相思复几春。"
"旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
云和朔气连天黑，蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍，
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。