译文
到(dao)达了无人之境。
在城东的(de)大道上看花,惊(jing)动得洛阳人都来看他。
你这郑国的游人不能返家,我(wo)这洛阳的行子空自叹息。
山上有树木啊树木有丫枝,心中喜欢你啊你却不知此事。
客居在外虽然有趣,但是还是不如早日回家;
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
听,细南又在散打西厅的窗棂,
如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房(fang)的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓(ji)可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
寄言栖隐山林的高士,此行结束来隐与君同。
工之侨拿着琴回到家,跟漆匠商量,把琴身画上残断不齐的花纹;又跟刻工商量,在琴上雕刻古代的款式;把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来,抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴,就用一百两黄金买了它,把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它,都说:“这琴真是世上少有的珍品啊!”
幽兰生长在前庭,含香等待沐清风。清风轻快习习至,杂草香兰自分明。
镜湖上的月光照着我的影子,一直伴随我到了剡溪。
我怀念的人在万里外,大江大湖很远很深。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷,农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
清风没有力量驱赶暑天的炎热,那西坠的太阳仿佛生了翅膀,飞旋在山头,不肯下降。
骏马不急于进用而驾车啊,凤凰不贪喂饲乱吃食物。
白露降下沾浥百草啊,衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸,用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
昔日一同悠游的旧友,今日在哪里?回想当时,楼外一片盎然春色,相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾,系舟在堤边的柳树下。梦啊,梦啊,让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游,只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天,凝望浓密的阴云,任凭飞雪落在身上,浸透了棉衣。都说没有人的忧愁,有我这般深沉,今夜,雪中的梅花,一身素白,忧愁似我。
注释
疏荡:洒脱而不拘束。
(1)乌获:战国时秦国力士。
③ 直待:直等到。
170.但:疑通作“旦”。闻一多对以上四句的解释是:“亥以淫于有易而见杀,所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄,常不及旦明而还至有易之地也。”
⑻梅萼(è):梅花的蓓蕾。
7、沉焉:沉没在这条河里。焉,兼词,于此,在那里。