赋得还山吟送沈四山人
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
人立独无声，鱼烦似相抄。满手搦霜鳞，思归举轻棹。"
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
"芳草比君子，诗人情有由。只应怜雅态，未必解忘忧。
须是古坛秋霁后，静焚香炷礼寒星。"
洲上春深九里花。绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
汀洲半夜雁初惊。三秋每为仙题想，一日多因累句倾。
"一艇轻撶看晓涛，接z5抛下漉春醪。
赋得还山吟送沈四山人拼音解释:
shu di chun kai dong di hua .xian bang ji lan xun pu yan .bian ling can xue tan zhi ya .
ren li du wu sheng .yu fan si xiang chao .man shou nuo shuang lin .si gui ju qing zhao ..
.zhu ren cheng lie xian .gu xie du yi ran .shi dong hong ren xiao .song sheng jing lu mian .
qian sui hong tao xiang po bi .yu pan sheng chu yu jin fei .
.fang cao bi jun zi .shi ren qing you you .zhi ying lian ya tai .wei bi jie wang you .
xu shi gu tan qiu ji hou .jing fen xiang zhu li han xing ..
zhou shang chun shen jiu li hua .lv shu rao cun han xi yu .han chao bei guo juan ping sha .
han jia gong dian ru qing yun .wei yang shu se chun zhong jian .chang le zhong sheng yue xia wen .
ting zhou ban ye yan chu jing .san qiu mei wei xian ti xiang .yi ri duo yin lei ju qing .
.yi ting qing hua kan xiao tao .jie z5pao xia lu chun lao .
译文及注释
译文
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
最是喜(xi)爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
一杯(bei)浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见(jian)，惟有那秋之萧瑟(se)，云罗万里，阴晦无光……
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去(qu)耕耘。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君(jun)王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百(bai)件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
老(lao)百姓空盼了好几年，
注释
白发人：诗中所描绘的那位老年宫
（4）胧明：微明。
⑧怯雨羞云，羞怯于男女之情。战国楚宋玉《高唐赋序》载，楚襄王游高唐，梦与神女欢嫌。别时不山神女对他说：“妾巨为行云，葬为行雨”。后便以“云雨”代指男女欢合。
①闻道：听说。黄龙戍：即黄龙，在今辽宁开原县西北，此指边地。解兵：放下兵器。
2. 补阙：官名，职责是向皇帝进行规谏。
寒食：寒食节。
⒀悟悦：悟道的快乐。
10.明：明白地。
赏析
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着(you zhuo)浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱(ci ai)的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深(yu shen)切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的(shui de)描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答(zuo da)，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车，驾驷马”，未必完全是实际情形的写照，更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象，但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后，他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江，东到齐与鲁”，是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱，面目多尘(duo chen)土”，正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中，他却“不敢自言苦”，兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧，由此可见。前人指出：“苦极在不敢自言。”（谭元春评语，《古诗归》卷五）深中其微。回家后，孤儿得不到片刻休息，兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上，刚在“高堂”置办好饭菜，又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复，“取”通趋，意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起，于不间断中更显出促迫和匆忙，如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车，驾驷马”沦为“行贾”、“视马”，今昔对照异常鲜明，这比单单状说诸般苦事，更能激起心灵的震荡。
“穿花”一联写江头景。在杜诗中也是别具一格的名句，叶梦得曾指出：“诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜……‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞’：‘深深’字若无‘穿’字，‘款款’字若无‘点’字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之，便当如‘鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭’体矣。”（《石林诗话》卷下）这一联“体物”有天然之妙，但不仅妙在“体物”，还妙在“缘情”。“七十古来稀”，人生如此短促，而“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，大好春光，又即将消逝，非常值得珍惜。诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，这是无比恬静、无比自由、无比美好的境界。可是这样恬静、这样自由、这样美好的境界，存在不了多久了。于是诗人“且尽芳樽恋物华”，写出了这样的结句：
三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
这首《《黄河》罗隐 古诗》，不是真要赋咏《黄河》罗隐 古诗 ，而是借事寓意，抨击和讥嘲唐代的科举制度。
这首诗通过描写湘江秋雨的苍茫、寂寥景色，抒发诗人的怀才不遇之感，语意极为沉痛、悲凉。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
“汉家能用武”这一首诗反映了戍卒食用匮乏，投降的胡人却丰衣足食的情况，批判了唐朝统治者穷兵黩武的举措。全诗表达了诗人对戍卒们不幸遭遇的深切同情，表达了对边境潜在危机的深深忧虑，言辞悲怆，感人肺腑。
岁寒三友，竹居其中。人们之所以看重它，或者因为它“翠叶与飞雪争采，贞柯与曾冰竞(bing jing)鲜”的凌寒之质（齐·王俭《灵丘竹赋》）；或者因为它“未出土时便已有节，直到凌云高处依然虚心”的君子之风（管桦《竹颂》）。传说它的竹实只为凤凰所食；竹竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士，便以它的“所欣高蹈客，未待伶伦吹”慨然自许（陈·贺循《赋得夹池修竹》）；遇上才高位卑者流，便又借它发出“谁能制长笛，当为吐龙吟”的孤傲啸叹（齐·刘孝先《竹诗》）。这样咏竹自无不可，只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥，就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”；爱有所偏，便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答(zuo da)，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车，驾驷马”，未必完全是实际情形的写照，更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象，但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后，他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江，东到齐与鲁”，是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱，面目多尘(duo chen)土”，正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中，他却“不敢自言苦”，兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧，由此可见。前人指出：“苦极在不敢自言。”（谭元春评语，《古诗归》卷五）深中其微。回家后，孤儿得不到片刻休息，兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上，刚在“高堂”置办好饭菜，又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复，“取”通趋，意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起，于不间断中更显出促迫和匆忙，如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车，驾驷马”沦为“行贾”、“视马”，今昔对照异常鲜明，这比单单状说诸般苦事，更能激起心灵的震荡。
“穿花”一联写江头景。在杜诗中也是别具一格的名句，叶梦得曾指出：“诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜……‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞’：‘深深’字若无‘穿’字，‘款款’字若无‘点’字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之，便当如‘鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭’体矣。”（《石林诗话》卷下）这一联“体物”有天然之妙，但不仅妙在“体物”，还妙在“缘情”。“七十古来稀”，人生如此短促，而“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，大好春光，又即将消逝，非常值得珍惜。诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，这是无比恬静、无比自由、无比美好的境界。可是这样恬静、这样自由、这样美好的境界，存在不了多久了。于是诗人“且尽芳樽恋物华”，写出了这样的结句：
三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
这首《《黄河》罗隐 古诗》，不是真要赋咏《黄河》罗隐 古诗 ，而是借事寓意，抨击和讥嘲唐代的科举制度。
这首诗通过描写湘江秋雨的苍茫、寂寥景色，抒发诗人的怀才不遇之感，语意极为沉痛、悲凉。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
“汉家能用武”这一首诗反映了戍卒食用匮乏，投降的胡人却丰衣足食的情况，批判了唐朝统治者穷兵黩武的举措。全诗表达了诗人对戍卒们不幸遭遇的深切同情，表达了对边境潜在危机的深深忧虑，言辞悲怆，感人肺腑。
岁寒三友，竹居其中。人们之所以看重它，或者因为它“翠叶与飞雪争采，贞柯与曾冰竞(bing jing)鲜”的凌寒之质（齐·王俭《灵丘竹赋》）；或者因为它“未出土时便已有节，直到凌云高处依然虚心”的君子之风（管桦《竹颂》）。传说它的竹实只为凤凰所食；竹竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士，便以它的“所欣高蹈客，未待伶伦吹”慨然自许（陈·贺循《赋得夹池修竹》）；遇上才高位卑者流，便又借它发出“谁能制长笛，当为吐龙吟”的孤傲啸叹（齐·刘孝先《竹诗》）。这样咏竹自无不可，只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥，就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”；爱有所偏，便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
创作背景
王勃是傲的，因为一旦一件事情在某个人的心中变得神圣，又怎能容许别人轻易亵渎？王勃心中，那凛然不可侵的东西是什么？
陈汝言( 南北朝 )
收录诗词 (4973) 首
简 介
陈汝言 陈汝言（生卒年不详），元末明初画家、诗人。字惟允，号秋水，临江清江（今江西樟树市）人，后随其父移居吴中（今江苏苏州）。能诗，擅山水，兼工人物。与兄陈汝秩（字惟寅）齐名，时人唿为大髯小髯。陈汝言画山水远师董源、巨然，近宗赵孟頫、王蒙，行笔清润，构图严谨，意境幽深。与王蒙契厚，传说王蒙在泰安时，曾面泰山作画，随兴所至，不时加笔，一幅图画了三年。陈汝言正巧来访，时遇大雪，他便用小弓挟粉笔弹在画上，将图改作雪景。王蒙叫绝，以为神奇，遂改题为《岱宗密雪图》。
江城子·南来飞燕北归鸿
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国，会稽春草入贫居。
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥，成行白鸟下耶溪。
含青薜荔随金甃，碧砌磷磷生绿苔。
"二转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句，
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴，松下灵筵是石床。
游南亭
潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心。"
誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。"
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，
"千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
"雨洗清明万象鲜，满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会，
绕郭看秧插，寻街听茧缫。封侯万里者，燕颔乃徒劳。"
东风柳絮轻如雪，应有偷游曲水人。"
齐天乐·秋声馆赋秋声
宣室夜阑如有问，可能全忘未然灰。"
蜂蝶绕来忙绕袖，似知教折送邻家。
莫为爱诗偏念我，访君多得醉中还。"
小簟风来薤叶凉。南国羽书催部曲，东山毛褐傲羲皇。
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。"
"谁与春江上信鱼，可怜霜刃截来初。鳞隳似撤骚人屋，
对竹思鹤
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
当时更有三年寿，石勒寻为关下囚。"
含青薜荔随金甃，碧砌磷磷生绿苔。
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
饮啄期应定，穷通势莫争。髡钳为皂隶，谭笑得公卿。
支颐冷笑缘名出，终日王门强曳裾。
桂冷微停素，峰干不遍岚。何谿背林处，犹覆定僧庵。
惆怅题诗柳中隐，柳衰犹在自无身。"
卖残牡丹
片石聊当枕，横烟欲代帘。蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
柳眉低带泣，蒲剑锐初抽。石燕翻空重，虫罗缀滴稠。
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
"家遁苏门节，清贫粉署官。不矜朝命重，只恨路行难。
当门见堆子，已作桑田主。安得四海中，尽为虞芮土。"
也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底，勐过西陵只有头。
一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
富贵曲
郡因兵役苦，家为海翻移。未老多如此，那堪鬓不衰。"
"谁从毫末见参天，又到苍苍化石年。万古清风吹作籁，
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
曾逐旌旗过板桥，世途多难竟蓬飘。步兵校尉辞公府，
"坐看南北与西东，远近无非礼义中。一县繁花香送雨，
"楚王宫地罗含宅，赖许时时听法来。（早梅赠李商隐。
林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处，幽草缘溪少歇时。
"圆于玉柱滑于龙，来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨，
青玉案·元夕
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
既非格勐兽，未可轻华发。北面师其谋，几能止征伐。
辛勤学机杼，坐对秋灯灭。织锦花不常，见之尽云拙。
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改，成林终与凤凰期。
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
荒唐意难遂，沉湎名不朽。千古如比肩，问君能继不。"
"僻地好泉石，何人曾陆沈。不知青嶂外，更有白云深。
酹江月·驿中言别
平芜天共阔，积水地多空。使府悬帆去，能消几日风。"
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"
巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。"
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
"筤篣晓携去，蓦个山桑坞。开时送紫茗，负处沾清露。
楚里八千里，槃槃此都会。巍峨数里城，远水相映带。
"衣服田方无内客，一入庐云断消息。应为山中胜概偏，
遂命大司乐，度之如星躔。播于乐府中，俾为万代蠲。
燕山亭·幽梦初回
"病身兼稚子，田舍劣相容。迹共公卿绝，贫须稼穑供。
谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。"
垂休临有道，作瑞掩前经。岂比周王梦，徒言得九龄。"
"瘦马倦行役，斜阳劝着鞭。野桥寒树亚，山店暮云连。
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
自此致身绳检外，肯教世路日兢兢。"
也知愁病堪回避，争奈流莺唤起来。"
"云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
曹刿论战
小池随事有风荷，烧酹倾壶一曲歌。
华山秀作英雄骨，黄河泻出纵横才。
别来愁悴知多少，两度槐花马上黄。"
楼船若夏屋，欲载如垤eJ.转徙入吴都，纵横碍门闑.
"先生清骨葬烟霞，业破孤存孰为嗟。几箧诗编分贵位，
"凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。几度吊来唯白鹤，
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
都缘新卜筑，是事皆草创。尔后如有年，还应惬微尚。