还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
"秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。
"藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
"叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织。
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
huan jiang yang yan yu san shen .bi yun fei chu shi pian li .bai yue yuan shi xin ben zhen .
.qin nv kui ren bu jie xiu .pan hua chen die chu qiang tou .
qing guang yuan si yu gong lou .chan juan geng cheng ping gao wang .jiao jie neng chuan zi gu chou .
.fan xuan bing rong ji .heng shi chong shi wei .nian ji xin bu liu .chi zhang liang zi kui .
.xiang pu can cha qu .sui bo yuan jin huan .chu yi fang cao li .zheng zai xi yang jian .
.tan xi fu tan xi .yuan zhong you zao xing ren shi .pin jia nv wei fu jia zhi .
yuan dui bai yun you yin zai .nian nian bu li jiu shan song ..
.xian jun wu wai shi .ri yu shi qing wei .di pi ren nan dao .xi shen niao zi fei .
.wan gong chang man shi .zuo ri you hui guan .zong jiu zhen peng ze .lun shi de jian an .
yi sheng dan qu qu .wu shi wu cun lu .shuai tui dang qi juan .pin jian zhao hui du .
.yun men lu shang shan yin xue .zhong you yu ren chi yu jie .wan wei shan li yu yu liang .
.du shang xian cheng que xia chi .qiu shan can can zhong lei lei .
译文
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
他的(de)足迹环绕天下，有些什(shi)么要求愿望？
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
往(wang)昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像冬眠的动物争相在上面安家。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
注释
⑵旧香残粉：指旧日残剩的香粉。香粉，女性化妆用品。
（3）柳子：作者柳宗元自称。
⑤诸葛：三国时诸葛亮，佐刘备建蜀汉，力图恢复汉室江山，而蜀最终为魏所灭。祚：皇位。祚移，喻改朝换代。
（11）宋太祖：赵匡胤，宋朝开国皇帝。五代方镇：指唐代以后五代的后梁朱全忠、后唐李存勖、后晋石敬瑭、后汉刘知远、后周郭威等拥有兵权的藩镇。
〔略军城〕从军城旁流过。略，过。军城，可能是桂林附近的一个屯兵处。
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
崔子忠 明顺天府人，一作山东人，字开予。初名丹，字道母，号北海、青蚓。崇祯诸生。工诗，善画人物。与陈洪绶齐名，时称南陈北崔。一妻二女亦工画。明亡，自杀。
"买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。
过洞偏回首，登门未发蒙。桑田如可见，沧海几时空。"
姑未得衣身不着。当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱。"
废塔巢双鹤，长波漾白鸥。关山明月到，怆恻十年游。"
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
"回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。
月中桂树落一枝，池上唳孤影。露桃秾李自成谿，
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
夜色潜然火，秋期独往槎。慰安皆喻旨，忠信自无瑕。
"地暖雪花摧，天春斗柄回。朱泥一丸药，柏叶万年杯。
"新诗海内流传久，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，
射策本何功，名登绛帐中。遂矜丘室重，不料阮途穷。
如何得声名一旦喧九垓。"
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
顾惭缨上尘，未绝区中缘。齐竽终自退，心寄嵩峰巅。"
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
老来自喜身无事，仰面西园得咏诗。"
色如霜白怯轻裘。高临华宇还知隙，静映长江不共流。
夜月边尘影，秋风陇水声。陈琳能草檄，含笑出长平。"
二师身住口不住。凿井求泉会到源，闭门避火终迷路。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
后人重取书年月。朝朝车马送葬回，还起大宅与高台。"
"白发侵侵生有涯，青襟曾爱紫河车。
苍髯道士两三人。芝童解说壶中事，玉管能留天上春。
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
而今却欲嫌谿水，雨涨春流隔往来。"
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
"欲眠不眠夜深浅，越鸟一声空山远。庭木萧萧落叶时，
情均皆挟纩，礼异贲丘园。庆洽时方泰，仁沾月告存。
"闲斋夜击唾壶歌，试望夷门奈远何。每听寒笳离梦断，
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。
啬夫孔艰。浸兮暵兮，申有螽兮。惟馨祀是患，
花水自深浅，无人知古今。
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
官曹虽检率，国步日夷平。命蹇固安分，祸来非有萌。
"时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
"万事竟蹉跎，重泉恨若何。官临环卫小，身逐转蓬多。
有人说得当时事，曾见长生玉殿开。"
头戴此钗如凤凰。双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
向海回头泪盈睫。且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
"王者应无敌，天兵动远征。建牙连朔漠，飞骑入胡城。
广陵行路风尘合，城郭新秋砧杵多。"
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
闲寻织锦字，醉上看花船。好是关身事，从人道性偏。"
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
回瞻二妙非吾侣，日对三峰自有期。"
昔人已逐东流去，空见年年江草齐。"
"花满帘栊欲度春，此时夫婿在咸秦。
"移家住汉阴，不复问华簪。贳酒宜城近，烧田梦泽深。
还穿瑞草入袍襕.无多白玉阶前湿，积渐青松叶上干。
"单于南去善阳关，身逐归云到处闲。
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
"谢家今日晚，词客愿抽毫。枥马方回影，池鹅正理毛。
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
一株将比囊中树，若个年多有茯苓。"
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
高士何年更发心。北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。
顾生归山去，知作几年别。"
雁别声偏苦，松寒色转新。传书问渔叟，借寇尔何因。"
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
"微月东南上戍楼，琵琶起舞锦缠头。
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
江南孟春天，荇叶大如钱。白雪装梅树，青袍似葑田。
"玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。
禅心如落叶，不逐晓风颠。猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
空得门前一断肠。"
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
"已见风姿美，仍闻艺业勤。清秋上国路，白皙少年人。