入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
死于泉下鬼应知。啼花蜀鸟春同苦，叫雪巴猿昼共饥。
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
初疑一百尺瀑布，八九月落香炉巅。又似鲛人为客罢，
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
绿苔劳扫径，丹凤欲衔词。杨柳开帆岸，今朝泪已垂。"
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
无限喧阗留不得，月华西下露华凝。"
ru ye mo chou mi xia lu .xi ren you zai zhu liu ying ..
si yu quan xia gui ying zhi .ti hua shu niao chun tong ku .jiao xue ba yuan zhou gong ji .
.di mai han lai qian .en bo zhu hou xin .yin jiang zhu pai shui .bie zhu da du chun .
dong fei qiu jin jing fei chan .zha she tun sheng guo shi nian .xi zhang lang hua ru ji shi .
chu yi yi bai chi pu bu .ba jiu yue luo xiang lu dian .you si jiao ren wei ke ba .
.gu guan yun xi shang .gu huai yong ye zhong .wu tong si geng yu .shan shui yi ting feng .
.fa jia bi xing hui .bo luo pi yong cai .he run bing nan he .di nuan mei xian kai .
ning guang yi dui bang tai qian .chao chui yuan cao yan you zhong .ye di gong huai yue zheng yuan .
du lai zong xiang ren jian kan .zhi dao huang tian ke shi ping ..
lv tai lao sao jing .dan feng yu xian ci .yang liu kai fan an .jin chao lei yi chui ..
xiao ying xian zi zhuan .you ke mu kong hui .shang you yu fang zai .you kan zai jiu lai ..
wu jia ji bo nan an xian .liu yue men qian ye si bing .
shan he que xun huang dao tui .miao tang tan xiao bai si xian ..
wu xian xuan tian liu bu de .yue hua xi xia lu hua ning ..
译文
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
衣被都很厚，脏了真难洗。
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。
注释
156.玄鸟：燕子。贻：或作“诒”，赠送。
③明徽：徽，指琴节，这里代指琴。古代用金玉、水晶等宝物装饰以显示琴的明亮晶莹。
11.咏：吟咏。
⑿谟：读音mó，谋略。
⑹响：鸣叫。
④楚魂寻梦：指楚襄王（一说楚怀王）梦遇巫山神女的故事，见宋玉《神女赋》。颸（sī）然：凉飕飕。
⑺相好：相爱。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
酒里消闲日，人间作散仙。长生如可慕，相逐隐林泉。"
"新辞翦秋水，洗我胸中尘。无由惬良会，极目空怀人。
寒玲震月杂珮珰。云和不觉罢馀怨，莲峰一夜啼琴姜。
"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
"塞曲凄清楚水滨，声声吹出落梅春。
春愁不破还成醉，衣上泪痕和酒痕。"
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。"
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
鸣琴一弄水潺湲。援毫断狱登殊考，驻乐题诗得出联。
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
妆点池台画屏展。主人公业传国初，六亲联络驰朝车。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
"相逢尽说归，早晚遂归期。流水多通处，孤舟少住时。
因风因雨更憔悴。只有闲横膝上琴，怨伤怨恨聊相寄。
莫问流离南越事，战馀空有旧山河。"
终撑舴艋称渔叟，赊买湖心一崦山。"
暮角迎风急，孤钟向暝沈。露滋三径草，日动四邻砧。
钟绝分宫漏，萤微隔御沟。遥思洞庭上，苇露滴渔舟。"
黄昏倚柱不归去，肠断绿荷风雨声。"
自有朝宗乐，曾无溃穴忧。不劳夸大汉，清渭贯神州。"
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
生人血欲尽，搀抢无饱意。"
闻说近郊寒尚绿，登临应待一追陪。"
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
上马愁逢岁尽时。四海内无容足地，一生中有苦心诗。
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。"
犹得十年吟白云。性逸且图称野客，才难非敢傲明君。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
"霞低水远碧翻红，一棹无边落照中。
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
"稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
旁人吁已甚，自喜计虑周。微劳消厚疚，残辱胜深忧。
昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
小池波暖浴鸳鸯。马嘶广陌贪新草，人醉花堤怕夕阳。
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
"春融艳艳，大醉陶陶。漏添迟日，箭减良宵。
行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。"
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
"杏园沈饮散，荣别就佳招。日月相期尽，山川独去遥。
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
将军莫恨汉庭遥。草枯朔野春难发，冰结河源夏半销。
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。"
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
自从一见红儿貌，始信人间有谪仙。
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
穷居无公忧，私此长夏日。蚊蝇如俗子，正尔相妒嫉。
只怕仙人抚高掌，年年相见是空行。"
"漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
好笑五陵年少客，壮心无事也沾缨。"
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
梁尘寂寞燕归去，黄蜀葵花一朵开。"
人生长短同一轨，若使威可以制，力可以止，
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。