楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。
笑言频梦寐，独立想容色。落景无来人，修江入天白。
我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀.
"芳草渡头微雨时，万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴，
"出宿金尊掩，从公玉帐新。依依向馀照，远远隔芳尘。
"帘下秋江夜影空，倚楼人在月明中。不将行止问朝列，
"共上云山独下迟，阳台白道细如丝。
密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。
"茫茫驱匹马，归处是荒榛。猿迹破庭雪，鼠踪生甑尘。
日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。
"清晓盥秋水，高窗留夕阴。初阳到古寺，宿鸟起寒林。
chu gong xian cheng wu ji yao .qing ming dai yu lin guan dao .wan ri han feng fu ye qiao .
xiao yan pin meng mei .du li xiang rong se .luo jing wu lai ren .xiu jiang ru tian bai .
wo wei fen xing jin cui qiao .chu yu han qing jie you tuo .zhang bin wo bing jing wu liao .
.fang cao du tou wei yu shi .wan zhu yang liu fu bo chui .pu gen shui nuan yan chu yu .
.chu su jin zun yan .cong gong yu zhang xin .yi yi xiang yu zhao .yuan yuan ge fang chen .
.lian xia qiu jiang ye ying kong .yi lou ren zai yue ming zhong .bu jiang xing zhi wen chao lie .
.gong shang yun shan du xia chi .yang tai bai dao xi ru si .
mi suo zhong guan yan lv tai .lang shen ge jiong ci pai huai .xian zhi feng qi yue han yun .shang zi lu han hua wei kai .bian fu lian jing zhong zhan zhuan .shu fan chuang wang xiao jing cai .bei deng du gong yu xiang yu .bu jue you ge qi ye lai .
.mang mang qu pi ma .gui chu shi huang zhen .yuan ji po ting xue .shu zong sheng zeng chen .
ri wan qiu yan li .xing fan xiao lu zhong .ying yao jin jian shui .xiang ran yu tan feng .
.qing xiao guan qiu shui .gao chuang liu xi yin .chu yang dao gu si .su niao qi han lin .
译文
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人(ren)的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
清光绪二年秋八月十八日，我和(he)黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
它们一夜之间将会(hui)猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
魂魄归来吧！
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
注释
①罗袜：丝织的袜子。
⑦梦中还说梦：比喻虚幻无凭。
⑽“泰山”二句：《礼记》载，孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者，使子路问之，曰：昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何不去也？曰：无苛政。夫子曰：小子识之，苛政猛于虎也。
⑽楚筵（yán）辞醴（lǐ）：汉代穆生仕楚元王刘交为中大夫。穆生不喜欢饮酒，元王置酒，常为穆生设醴。元王死，子戊嗣位，初常设醴以待。后忘设醴。穆生说：“醴酒不设，王之意怠。”遂称病谢去。这里是指李白在永王璘邀请他参加幕府时辞官不受赏之事。李白在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗中说：“半夜水军来，寻阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。”“梁狱”句：汉代邹阳事梁孝王，被谗毁下狱。邹阳在狱中上书梁孝王，力辩自己遭受冤屈。后获释，并成为梁孝王的上客。这里是指李白因永王璘事坐系浔阳后力辩己冤。
僵劲：僵硬。
142.肆，通“（氵贳）（注：古体字，现已废弃）”，灌。体，一本作“矢”。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载，认为“肆犬豕”即“（氵贳）犬矢”，亦即“浴狗矢”，之处瞽瞍想灌醉舜然后杀死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是终日喝酒而不醉，使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人费解，故屈原就此发问。
[28]偭（miǎn）：面向。蟂獭（xiāotǎ）：水獭一类的动物。从：跟随。虾（há）：蛤蟆。蛭（zhì）：水蛭，蚂蟥一类。螾：同“蚓”，蚯蚓。这两句是说面向蟂獭一类动物隐居，不与蛤蟆、水蛭、蚯蚓一类小虫为伍。
（4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，到了，及。
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
萧注 （1013—1073）临江军新喻人，字岩夫。萧谔从孙。仁宗庆历间进士。摄广州番禺令。侬智高围广州，注突围出募海滨壮士与战，破其众，擢知邕州。复擒智高母及二弟，募死士入大理取智高，函首归献。历荆南铃辖、泰州团练副使。熙宁初，知宁州、桂州，罢归道卒。
到处绝烟火，逢人话古时。此行无弟子，白犬自相随。"
画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。鸣鞭后骑何躞蹀，
沈冥类汉相，醉倒疑楚狂。一旦紫微东，胡星森耀芒。
"楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀，使我昏沈犹不明。
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
所宜巢三鸟，影入瑶池碧。移根岂无时，一问紫烟客。"
"边陲万里注恩波，宇宙群芳洽凯歌。右地名王争解辫，
未必明时胜蚌蛤，一生长共月亏盈。"
当从令尹后，再往步柏林。"
休向西斋久闲卧，满朝倾盖是依刘。"
过客不劳询甲子，惟书亥字与时人。"
"山海两分岐，停舟偶似期。别来何限意，相见却无辞。
荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
蝉鸣萧寺喜同游。前山月落杉松晚，深夜风清枕簟秋。
凝腰倚风软，花题照锦春。朱弦固凄紧，琼树亦迷人。"
何物赖君千遍洗，笔头尘土渐无痕。"
"门前虽有径，绝向世间行。薙草因逢药，移花便得莺。
"不知何计写离忧，万里山川半旧游。风卷暮沙和雪起，
"琴尊诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂投笔，吕虔初佩刀。
一饭五放箸，愀然念途穷。孟门在步武，所向何由通。
"三川歌颂彻咸秦，十二楼前侍从臣。休闭玉笼留鸑鷟，
树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。"
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
凝澄坐晓灯，病眼如蒙纱。一瓯拂昏寐，襟鬲开烦拏。
暂闲心亦泰，论道面难欺。把笔还诗债，将琴当酒资。
置驿推东道，安禅合北宗。嘉宾增重价，上士悟真空。
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
"草荒留客院，泥卧喂生台。（《游废寺》。
素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。山连玄圃近，水接绛河遥。
游人问老吏，相对聊感伤。岂必见麋鹿，然后堪回肠。
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
"故国波涛隔，明时已久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
晓风听戍角，残月倚营门。自说轻生处，金疮有旧痕。"
蚕饥使君马，雁避将军箭。宝柱惜离弦，流黄悲赤县。
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
杜叟桥边载酒还。栎坞炭烟晴过岭，蓼村渔火夜移湾。
幽鸟不相识，美人如何期。徒然委摇荡，惆怅春风时。"
"千株松下双峰寺，一盏灯前万里身。
故山有梦不归去，官树陌尘何太劳。"
"南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。
晴阔忻全见，归迟怪久游。离居意无限，贪此望难休。"
日正林方合，蜩鸣夏已深。中郎今远在，谁识爨桐音。"
"鱼在深泉鸟在云，从来只得影相亲。
春风底事轻摇落，何似从来不要开。"
"闲对楸枰倾一壶，黄华坪上几成卢。
尊前语尽北风起，秋色萧条胡雁来。"
忆得蛟丝裁小卓，蛱蝶飞回木绵薄。绿绣笙囊不见人，
"浩气含真玉片辉，着书精义入玄微。洛阳紫陌几曾醉，
"万古商于地，凭君泣路岐。固难寻绮季，可得信张仪。
父子同时捷，君王画阵看。何当为外帅，白日出长安。"
敢共颓波远，因之内火烧。是非过别梦，时节惨惊飙。
"的的堕芊苍，茫茫不记年。几逢疑虎将，应逐犯牛仙。
"倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，
"外家虽是帝，当路且无亲。（《读书志》）
"先生忧道乐清贫，白发终为不仕身。嵇阮没来无酒客，
明朝欲醉文中彦，犹觉吟声带越乡。"
"争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。
"秦女梦馀仙路遥，月窗风簟夜迢迢。
"满水楼台满寺山，七年今日共跻攀。
"朝回珮马草萋萋，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
"曾识匡山远法师，低松片石对前墀。为寻名画来过院，
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
"战回脱剑绾铜鱼，塞雁迎风避隼旟。
一曲堂堂红烛筵，长鲸泻酒如飞泉。"
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
"朔雪自龙沙，呈祥势可嘉。有田皆种玉，无树不开花。
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
"摇落江天里，飘零倚客舟。短篇才遣闷，小酿不供愁。
"泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。
"尽日松堂看画图，绮疏岑寂似清都。
节使杀亭吏，捕之恐无因。咫尺不相见，旱久多黄尘。
"门向沧江碧岫开，地多鸥鹭少尘埃。
流莺隐员树，乳燕喧馀哺。旷望恋曾台，离忧集环堵。
雁叫寒流上，萤飞薄雾中。坐来生白发，况复久从戎。"
相劝一杯寒食酒，几多辛苦到春风。"
汀沙渐有珠凝露，缓棹兰桡任夜深。"
语嘿曾延接，心源离滓淤。谁言姓琴氏，独跨角生鱼。"
"万户砧声水国秋，凉风吹起故乡愁。