折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
zhe yao kui ru dou .ding zu she bing xi .ran han hui lan cui .seng ming ji chu ti .
sui ran ri zhu sheng ge le .chang xian jing cha yu bu qun ..
luo shui qiu kong di .song feng xiao cui dian .xun chang shui bing ma .qiao shang xi cheng pian ..
yu qi jia .yi xi zai sha .yun ping wu za .hua chang jiu you .qing qing liu he .
jin mu jiao er tu gui wei .qian gong fen er dan lu tai .chi xue huan er bai ru liu .
wei cheng chao yu xiu zhong chang .man yan yang guan ke wei gui ..
hua luo gu ying ti .jing ling an zai zai .qing shan bu ke wen .yong ri du pei hui .
luan feng qi yao lin .diao e ji ping chu .yin zhuo ben shu hao .ao xiang zhong yi suo .
yu chong yi bu qian .wu ji shen qi ru .luan sha le zhun zhan .qiu pan gan jiong shu .
shao meng hu yan chi .chuang kong xue yue han .zhi yin bu ke jian .shi wei yi yin kan ..
quan sheng xuan wan he .zhong yun bian qian feng .zhong qu fen xiang lao .tong shi da shi zong ..
guo men zhi xi ba jiu zhen .gao cheng shen lei bi xian zu .he huang zhi chi bu neng shou .
译文
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的(de)旷荡气度。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
只有失去的少年心。
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
注释
270. 以：送，介词，以（此）。这里有报答的意思。
琼浆：楚辞：华爵既陈，有琼浆些。
66.虺（huǐ）：毒蛇。
1.选自《韩非子·外储说左上》。郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。
⑮筵[yán]：竹席。
⑵垅：亦作“垄”，田埂。成尘：田野严重干旱，土干尘起。
《华商晨报》（2009 年 3 月 11 日）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者有两个？》一文载：《四库全书》的记载和《文氏五家诗》表明《《明日歌》钱福 古诗》作者是文嘉，所以，很多人倾向于《《明日歌》钱福 古诗》的作者是文嘉。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
不如松与桂，生在重岩侧。"
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
功能济命长无老，只在人心不是难。
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
到处自凿井，不能饮常流。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
永夜一禅子，泠然心境中。"
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"