尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
"凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。
郢匠虽闻诏，衡门竟不移。宁烦张老颂，无待晏婴辞。
定知马上多新句，早寄袁溪当八行。"
为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田。"
但恐河汉没，回车首路岐。"
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
shang yi ming huan ju .yu lai yi liao xiang .wu you bu ke jian .yu wei shang shu lang .
.wu shi ji wei yan .zan shu zai fen dian .cun lu liao zi zi .ping sheng huan qing xian .
.dong feng man di shi li hua .zhi ba qin xin ti jiu jia .li chu wan lou heng duan di .
.xiu zhong duo li ju .wei qian shi ren wen .zui ye mian jiang yue .xian shi zhu hai yun .
fan hua chuan zhu wu .xie yue xia lian tang .xiang de gui he chu .tian ya zhu miao mang ..
lv hun jing chu duan .xiang xin yi zhong wei .ji ri ying qing qu .gu zhou qie yu gui ..
xiao ying feng yue bu bing xian .dang qiu mei xie qiong qing er .jian lao duo can jiu jie yan .
.zao shan dao yi liu .zhong duan ruo tian bi .du men yao xiang wang .jia qi sheng chao xi .
ying jiang sui wen zhao .heng men jing bu yi .ning fan zhang lao song .wu dai yan ying ci .
ding zhi ma shang duo xin ju .zao ji yuan xi dang ba xing ..
wei zheng wu yi shu .dang ze qi wang qian .zhong li lai shi zhuang .gui zao du ling tian ..
dan kong he han mei .hui che shou lu qi ..
.ting che yu qu rao cong zhu .pian ai xin jun shi shu gan .
yin gou zhi xiu zhong nan mie .zui hou kuang yan he zu qi .gan jun zhi ji bu xiang yi .
译文
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有(you)一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这(zhe)种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看(kan)出怀王始终没有觉悟啊。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
注释
（2）驿路：通驿车的大路。
[22]西匿：夕阳西下。
关山：泛指关隘和山川。
④合欢被：被上绣有合欢的图案。合欢被取“同欢”的意思。
265、浮游：漫游。
涩：不光滑。
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
卷箔当山色，开窗就竹声。怜君惠嘉句，资我欲垂名。"
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
"东溪一白雁，毛羽何皎洁。薄暮浴清波，斜阳共明灭。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
朗咏山川霁，酣歌物色新。君看酒中意，未肯丧斯文。"
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
南朝空苍莽，楚泽稀耕耨。万事溺颓波，一航安可涭。
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
"永日无他念，孤清吏隐心。竹声并雪碎，溪色共烟深。
"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
"公局长清淡，池亭晚景中。蔗竿闲倚碧，莲朵静淹红。
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事，望苑朝稀足晏眠。
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
"万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
曾闻昔时人，岁月不相待。"
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
余今一日千回看，每度看来眼益明。"
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
斩长鲸。世人所好殊辽阔，千金买铅徒一割。"
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
末四句云云，亦佳）"
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。