"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
.chang shou si shi bi .lu gong yi shou shi .ke du ji bu ke .ji du ji bu ji .
.yuan shan hu shang xiao .qing cui wang yi xi .cai xiang chuang zhong lie .huan cong lin biao wei .
gui lu ri yi jin .yi ran wei xin hun .suo jing duo qi qu .dai yu wu you lun .
ru wen mo wang gong dian la jin wa luo .ci ting miao yin da sui qiu .
shui shi xiang duo bai .yuan nao lao bu ti .kong yu ren ru cao .xiang dui se qi qi .
.shi wan xiong jun mu .san qian shang ke cai .he dang tan xiao wai .yuan wei ji liao lai .
.lao ge hao zi kan .zhong jiu ou qi huan .wu zi ruo jiao yi .yi ming zheng de nan .
ling ye ju bai li .you hua ji han zhu .ming ming gu he xing .tian wai si qing ju ..
hu dian long lou wu bu ke .yi chao li shi tuo xue hou .yu shang qing ying sheng yi ge .
wei chen duo xing feng jia jie .de fu shu xiang jin yu lian ..
yue xue dang chan ming .song sheng ru zhou han .geng yin wen zi wai .duo ba shi shu kan ..
ya ming dong you shu .cao xiu nan hu chun ..jian .shi shi ..
duo xian bian shi you qing yun .na you chong ru lai jing wo .qie ji feng sao qu di jun .
jin ri keng huang jiang shang wen .jiao chi ben fei ru de qun .sheng guo yin ling kong cheng yu .
mo jiao zhu bei feng chui mie .liu dao lun hui nan yuan tian .jin lai shi shang ren duo zha .
you xing chang lin shui .wu shi bu jian shan .qian feng shu ke jin .bu chu xiao chuang jian ..
qi yu fei chang he .chang ren zheng de zhi .zhi xu qiong dao di .shi shi chu jia er .
qi zhi xi hai mi qian nan .xuan zhu ku li xing fei yuan .chi shui tan tou qu bian duan .
xia yue shan chang wang .shuang tian si du xun .gu ren lian zhuo pu .shi fu ji kong lin ..
译文
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清(qing)风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以(yi)接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
注释
去：丢弃，放弃。
15、平：平定。
⑽肠：即“腓肠”，是足胫后面的肉。
66、窀穸（zhūn xī）：墓穴。
⑷吴王宫里人：指吴王夫差宫廷里的嫔妃。
14。善：好的。
23.惟：思念。古昔：指上文的周商旧事。怀今：指有感于古人事而怀念嵇康和吕安。
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
施士衡 施士衡，字德求，归安（今浙江湖州）人。高宗绍兴十二年（一一四二）进士，为宣州签幕。有《同庵集》一卷，已佚。清同治《湖州府志》卷七四有传。今录诗二首。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
桑条韦也，女时韦也乐。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
西望太华峰，不知几千里。"
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。