野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
ye shao ming shan guo .han geng chu xian lou .xian sheng neng guan wo .wu shi wu hu you ..
yuan rong kun wai ling .cai zi wo zhong chou .mo ting guan shan qu .huan sheng chu sai chou ..
shan jun lu jue zong .shi lin qi gao fu .an de wan zhang ti .wei jun shang shang tou .
.ye qing zhuan yi wai .yi shi xiang qing shan .ye jiu san bian jue .xin tong wan shi xian .
bo ju yi wei zhan .zhang ce hui qie mu .ceng dian yu luo ri .zao man yi duo lu .
.bian cheng lu .jin ren li tian xi ren mu .an shang sha .xi ri jiang shui jin ren jia .
.chu ke zi xiang song .zhan shang chun shui bian .wan lai feng xin hao .bing fa shang jiang chuan .
lin tiao zi zi shi .qun xian jiu xiang yao .de yu xing shen gao .shu zhi tian di yao .
zhe qu ning liu hen .si gui qi dai nian .xian bei qie yi zui .bie lei mo shan ran ..
nan wang qian shan ru dai se .chou jun ke lu zai qi zhong ..
tian sheng yi yi geng wu lun .liao liang you yin miao ru shen .
译文
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台(tai)阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离(li)析。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要(yao)放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
明天又一个明天，明天何等的多。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经(jing)打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤(gu)直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
注释
②忡忡：忧虑不安。《诗经·草虫》：“未见君子，忧心忡忡”。
3、下陈：古人宾主相馈赠礼物、陈列在堂下，称为“下陈”。因而，古代统治者充实于府库、内宫的财物、妾婢，亦称“下陈”。这里指武则天曾充当过唐太宗的才人。
⑵空自：独自。
（4）畏：引申为担心。荆轲为等候一个友人而拖延了赴秦的行期，太子丹担心他变卦。
③青袍白马：此和《洗兵行》中所用不是一个意思。这里指的是幕府生活。庾信《哀江南赋》：“青袍如草，白马如练。”东汉《张湛传》：帝见湛，辄言白马生且又谏矣。
9.朝回：上朝回来。典：押当。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。百顷风潭上，千章夏木清。卑枝低结子，接叶暗巢莺。鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。翻疑柁楼底，晚饭越中行。万里戎王子，何年别月支？异花开绝域，滋蔓匝清池。汉使徒空到，神农竟不知。露翻兼雨打，开坼渐离披。旁舍连高竹，疏篱带晚花。碾涡深没马，藤蔓曲藏蛇。词赋工无益，山林迹未赊。尽捻书籍卖，来问尔东家。剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。野老来看客，河鱼不取钱。只疑淳朴处，自有一山川。棘树寒云色，茵蔯春藕香。脆添生菜美，阴益食单凉。野鹤清晨出，山精白日藏。石林蟠水府，百里独苍苍。忆过杨柳渚，走马定昆池。醉把青荷叶，狂遗白接瞝。刺船思郢客，解水乞吴儿。坐对秦山晚，江湖兴颇随。床上书连屋，阶前树拂云。将军不好武，稚子总能文。醒酒微风入，听诗静夜分。絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。幽意忽不惬，归期无奈何。出门流水住，回首白云多。自笑灯前舞，谁怜醉后歌。只应与朋好，风雨亦来过。
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
使人不疑见本根。"
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
门栏关山阻，岐路天地阔。唯凭万里书，持用慰饥渴。"
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。"
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
"宝刀塞下儿，身经百战曾百胜，壮心竟未嫖姚知。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
庶将镜中象，尽作无生观。"
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。"
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
"东邻有渔父，西邻有山僧。各问其性情，变之俱不能。
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
引望见何处，迤逶陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
复复之难，令则可忘。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
"鸿悲月白时将谢，正可招寻惜遥夜。
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
唯念得尔辈，时看慰朝夕。平生兹已矣，此外尽非适。"
人生会面难再得。忆尔腰下铁丝箭，射杀林中雪色鹿。
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
"飘泊怀书客，迟回此路隅。问津惊弃置，投刺忽踟蹰。
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。