道客巾屦样，上清朝礼仪。明发作此事，岂复甘趋驰。"
"紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚。旅魂自是才相累，
书外囊装一物无。润屋必能知早散，辉山应是不轻沽。
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
山水虚言是故乡。戟户野蒿生翠瓦，舞楼栖鸽污雕梁。
"八月萧条九月时，沙蝉海燕各分飞。杯盂未称尝生酒，
"心似孤云任所之，世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓，
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。
武王兵起无人敌，遂作商郊一聚灰。"
别来愁悴知多少，两度槐花马上黄。"
渐来争忍不回头。烟中树老重江晚，铎外风轻四境秋。
清望逸内署，直声惊谏垣。所刺必有思，所临必可传。
清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。
鹤鸣转清角，鹘下扑金髇.合药还慵服，为文亦懒抄。
貌既合羽仪，骨亦符法相。愿升君子堂，不必思昆阆。"
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
dao ke jin ju yang .shang qing chao li yi .ming fa zuo ci shi .qi fu gan qu chi ..
.zi ju xin xiang fu chu lao .dian jun jiang pan yu xiao sao .lv hun zi shi cai xiang lei .
shu wai nang zhuang yi wu wu .run wu bi neng zhi zao san .hui shan ying shi bu qing gu .
chun lai bu ren deng lou wang .wan jia jin si zhuo di jiao .
shan shui xu yan shi gu xiang .ji hu ye hao sheng cui wa .wu lou qi ge wu diao liang .
.ba yue xiao tiao jiu yue shi .sha chan hai yan ge fen fei .bei yu wei cheng chang sheng jiu .
.xin si gu yun ren suo zhi .shi chen zhong geng you shui zhi .chou xun leng luo jing shuang bin .
ji jia mei zhan hai bo qing .yi zhi ou niao chang lai xia .ke xu ting zhou du you ming .
wu wang bing qi wu ren di .sui zuo shang jiao yi ju hui ..
bie lai chou cui zhi duo shao .liang du huai hua ma shang huang ..
jian lai zheng ren bu hui tou .yan zhong shu lao zhong jiang wan .duo wai feng qing si jing qiu .
qing wang yi nei shu .zhi sheng jing jian yuan .suo ci bi you si .suo lin bi ke chuan .
qing chen ji deng dao .bian shi chan yan shi .ju shi ji geng ge .yu quan huan xi yi .
he ming zhuan qing jiao .gu xia pu jin xiao .he yao huan yong fu .wei wen yi lan chao .
mao ji he yu yi .gu yi fu fa xiang .yuan sheng jun zi tang .bu bi si kun lang ..
leng chu gui hong ji .ming ning luo zhao ju ..............
geng you xian hua yu ling niao .kong jun duo ban wei zhi ming ..
译文
派遣帷车迎你归来，空空而去(qu)空空而返。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一(yi)样，倒不(bu)如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接(jie)受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废(fei)弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸(lian)色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
啊，男子汉看重的是救济(ji)天下，怎么能仅仅照顾自身！
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？” 威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
依仗华山之险为城，紫渊之深为池，平定天下的雄图大业已经完成，而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
注释
苟：如果。
②些（sā）：句末语助词。
⑶谢将军：东晋谢尚，今河南太康县人，官镇西将军，镇守牛渚时，秋夜泛舟赏月，适袁宏在运租船中诵己作《咏史》诗，音辞都很好，遂大加赞赏，邀其前来，谈到天明。袁从此名声大振，后官至东阳太守。
[42]杂种：古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。
“表”是一种文体，是古代奏章的一种，是臣下对君王指陈时事、直言规劝抑或使之改正错误的文体。
⑵烟浦：云烟笼罩的水滨。
〔亘〕在空间或时间上延续不断，这里指走过。
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
许遵 泗州人，字仲涂。第进士，又中明法科。擢大理寺详断官。知长兴县，赈济流民，兴修水利，邑人立石纪之。知宿州、登州，典狱明恕。执政许以判大理，遵欲立奇以自鬻，遂断案大戾法意，廷论纷然。神宗熙宁间，出知数州，再判大理寺，官至中散大夫。卒年八十一。
"斩木置水中，枝条互相蔽。寒鱼遂家此，自以为生计。
寒泉半勺是龙睛。骚人白芷伤心暗，狎客红筵夺眼明。
"冷酒一杯相劝频，异乡相遇转相亲。落花风里数声笛，
"笼籦截数尺，标置能幽绝。从浮笠泽烟，任卧桐江月。
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
更得锦苞零落后，粉环高下挶烟寒。"
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁，明时公道复如何。
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
"讦直上书难遇主，衔冤下世未成翁。
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
"梅花已着眼，竹叶况粘唇。只此留残岁，那堪忆故人。
离家已是梦松年。
绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。
"却为多知自不灵，今朝教汝卜长生。
草玄寂淡无人爱，不遇刘歆更语谁。"
频攀峻过斗，末造平如砥。举首阂青冥，回眸聊下视。
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
"十里松门国清路，饭猿台上菩提树。
"落发在王畿，承恩着紫衣。印心谁受请，讲疏自携归。
"家国三千里，中宵算去程。困才成蝶梦，行不待鸡鸣。
俯视三事者，騃騃若童幼。低摧护中兴，若凤视其鷇.
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。"
殷勤寄我清明前。金槽无声飞碧烟，赤兽呵冰急铁喧。
夜停江上鸟，晴晒箧中鱼。出亦图何事，无劳置栈车。
至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。"
铁桥通海入无尘。龙蛇出洞闲邀雨，犀象眠花不避人。
日背林光冷，潭澄岳影虚。长闻得药力，此说复何如。"
"惟性所宅，真取弗羁。拾物自富，与率为期。
"关门南北杂戎夷，草木秋来即出师。落日风沙长暝早，
他遭匠石顾，总入牺黄美。遂得保天年，私心未为耻。
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
岭头却望人来处，特地身疑是鸟飞。"
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
"空庭吟坐久，爽气入荷衣。病叶先秋落，惊禽背月飞。
常言一粒药，不随死生境。何当列御寇，去问仙人请。"
公子长夜醉，不闻子规啼。"
瘴云沉去雁，江雨促新梅。满纸殊乡泪，非冤不可哀。"
有泽沾殊俗，无征及犷ce.铜梁分汉土，玉垒驾鸾轩。
盈盘紫蟹千卮酒，添得临岐泪满巾。"
二酉搜来秘检疏。炀帝帆樯留泽国，淮王笺奏入班书。
"一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。云母扇摇当殿色，
"离人到此倍堪伤，陂水芦花似故乡。身事未知何日了，
当路有谁长待来。似箭年光还可惜，如蓬生计更堪哀。
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
共看衰老近，转觉宦名虚。遥想清溪畔，幽人得自如。"
"危梁枕路岐，驻马问前时。价自友朋得，名因妇女知。
道即穷通守，才应始末怜。书绅相戒语，藏箧赠行篇。
繁华朱翠尽东流，唯有望楼对明月。"
终岁逍遥仁术内，无名甘老买臣乡。"
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。
"嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
洗花蒸叶滤清酒，待与夫人邀五翁。
我公诚诉天，天地忽已泰。长飙卷白云，散落群峰外。
存没那堪耳更闻。良会谩劳悲曩迹，旧交谁去吊荒坟。
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"
"沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。
"日月昼夜转，年光难驻留。轩窗才过雨，枕簟即知秋。
结茅更莫期深隐，声价如今满日边。"
晴阳照花影，落絮浮野翠。对酒时忽惊，犹疑梦中事。
"此别欲何往，未言归故林。行车新岁近，落日乱山深。
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
唧啧蛩吟壁，连轩鹤舞楹。戍风飘叠鼓，邻月动哀筝。
终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。"
"不那此身偏爱月，等闲看月即更深。
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
故图诗云云，言得其意趣）
众木随僧老，高泉尽日飞。谁能厌轩冕，来此便忘机。"
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
"寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳，晓色凄凉万井烟。
"丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。
"野云如火照行尘，会绩溪边去问津。才子省衔非幕客，
此时无胜会，何处滞奇游。阵急如酣战，点粗成乱沤。
已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。"
青楼富家女，才生便有主。终日着罗绮，何曾识机杼。