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跋子瞻和陶诗

明代 / 徐瑶

"栖栖沧海一耕人,诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地,
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉,游女花簪紫蒂桃。
夜入霜林火,寒生水寺钟。凄凉哭途意,行处又饥凶。
夏雨莲苞破,秋风桂子凋。(《题天竺寺》。
相对坐沉吟,屈指惊岁时。万事且莫问,一杯欣共持。
资身既给足,长物徒烦费。若比箪瓢人,吾今太富贵。"
为看今夜天如水,忆得当时水似天。"
相对忆刘刘在远,寒宵耿耿梦长洲。"
鼍鼓若雷争胜负,柳堤花岸万人招。"
既历天台去,言过赤城东。莫说人间事,崎岖尘土中。"
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远,有时惆怅值云阴。
"灵山蓄云彩,纷郁出清晨。望树繁花白,看峰小雪新。


跋子瞻和陶诗拼音解释:

.qi qi cang hai yi geng ren .zhao qian jiang bian zuo shi jun .shan ding yu yu qing dao di .
jia cheng yun nuan xia ni mao .shao nian ji luo qing wen yu .you nv hua zan zi di tao .
ye ru shuang lin huo .han sheng shui si zhong .qi liang ku tu yi .xing chu you ji xiong .
xia yu lian bao po .qiu feng gui zi diao ...ti tian zhu si ..
xiang dui zuo chen yin .qu zhi jing sui shi .wan shi qie mo wen .yi bei xin gong chi .
zi shen ji gei zu .chang wu tu fan fei .ruo bi dan piao ren .wu jin tai fu gui ..
wei kan jin ye tian ru shui .yi de dang shi shui si tian ..
xiang dui yi liu liu zai yuan .han xiao geng geng meng chang zhou ..
tuo gu ruo lei zheng sheng fu .liu di hua an wan ren zhao ..
ji li tian tai qu .yan guo chi cheng dong .mo shuo ren jian shi .qi qu chen tu zhong ..
yi jing gao xuan bai di xin .ji chu qi liang yuan di yuan .you shi chou chang zhi yun yin .
.ling shan xu yun cai .fen yu chu qing chen .wang shu fan hua bai .kan feng xiao xue xin .

译文及注释

译文
峰峦叠嶂,环抱着小桥流水;河水青碧,萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美,几间茅舍静立其中。和煦的(de)春风时时吹拂,使得房屋清洁,纤尘皆无。
今日像涧底的青松,明日像山头的黄檗。
  里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香,夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛,夜晚划船采菱唱歌,钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦,吟诗作词,赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来,回京升官时向朝中的人们夸耀。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实(shi)。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成(cheng)子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
她的魅力过去今天都在流传,荷花见了她也会害羞。
《母别子》白居易 古诗,子别母,白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩,哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安,丈夫身居大将军的高位,去年立了战功,又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万,于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足,就要丈夫抛旧妇;她是他掌上的莲花,我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情,这本来也不足为悲,我就要收拾行装,无奈地离开。但悲伤的是,留在丈夫家的,还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走路,一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭,会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕(yan)尔,却让我们母子生离死别,从此不得相见。此时此刻,我的心有诉不出的悲苦,人的薄情啊,还不如林中的乌鹊,母鸟不离开小雏,雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景,倒象是后园的桃树,曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去,幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说,洛阳有无数的红楼美女,但愿将军将来又立了什么功勋,再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
拥有真正馨香、美妙资质的花草,不能忍受人世间的风吹与日晒。(我)尽力遮拦围护花草,不想让春天的风光这样匆忙地归去。
  丘迟拜上:陈大将军足下,(一向)安好,万分荣幸。将军的英勇是全军之首,才能也是应世的豪杰。您摈弃(庸人的)燕雀小志(及时脱离了齐国),仰慕(贤能的)鸿鹄高飞的远大抱负(而投奔了梁王)。当初(您)顺应机缘,(改换门庭),碰上了贤明的君主梁武帝,(才)建立功勋,成就事业,得以封爵称孤,(一出门)有王侯们乘坐的(装饰华丽的)车子,拥有雄兵,号令—方,又是多么雄壮、显赫!怎么一下子竟成了逃亡降异族的(叛逆),听见(胡人的)响箭就两腿发抖,面对着北魏的统治者就下跪礼拜,又(显得)多么卑劣下贱!
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
我的邻居严伯昌,曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说:“词虽然好,曲牌子名称似乎欠文雅,不妨用‘江南烟雨’来称呼它,如何?”我说:“从前苏东坡作《念奴娇》,后人喜欢它,将词名改为《酹江月》,这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词,于是就追写了这首《游金山寺》,按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓,唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲,虽然用力不少,但很难达到精妙的境地,即使作品甚多,但有些笔墨化在色情的渲染上,以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛,正在继承圣贤的学问,并不把写曲子当成正经事,不在这方面耗费气力。
  鲁国以外的诸侯之间讲和,《春秋》都不记载;这次楚宋两国讲和,为什么破例记载呢?这是因为赞扬这次讲和,出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动?楚庄王围攻宋国,军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜,就只好回去了。于是派司马子反登上土堙,窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙,出来会见子反。子反说:“你们的情况如何?”华元说:“疲(pi)惫不堪啊!”子反说:“疲惫到什么程度?”华元说:“交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭。”子反说:“呀,很厉害啦,疲惫!我听说,被围困的军队,总是让马儿衔着木棍,不让马儿吃饱,只牵出肥马给客人看,你怎么这样对我吐露真情?”华元说:“我听说:君子看见别人困难就怜悯他们,小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子,所以据实相告。”司马子反说:“嗯,努力防守吧!我们也只有七天的军粮,吃完军粮还不能取胜,就会撤军了。”说罢,向华元拱手告别。

注释
31、间令:暗使。间,私自,偷着。
(5)度:比量。
以资切磋:借以共同研究;资:凭借。
①徕:与“来”相通。
疏:稀疏的。
[33]葛:蔓草。善缠绕在其他植物上。罥(juàn倦):挂绕。涂:即”途”。
(3)乐正子春:曾参的弟子。

赏析

  下句(ju)又说,封建贵族霸占爵位,把持朝政,有如“仙人占斗”。(天上的北斗,古代天文学属于紫微垣,居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷 。(他们 既然占据了“ 北斗 ”,那么,要到天上去的“客槎”(指考试求官的人),只要经他们的援引,自然飘飘 直上,不须费力了。
  “《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲。”互为错综的这两句,既是由因而果,也是相辅相成。天地,犹如万物的逆旅;人生,犹如百代的过客,本来就短促万分,更何况又是处于那一个“白骨露于野,千里(qian li)无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)的灾难重重的时代。死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈,原来自己(ji)不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深。去的去了,来的来了。今日之“去”,曾有过往昔之“来”;而今日之“来”,当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今,亦犹今之视昔”相似,此外也更说明一点:东汉末年以至魏晋文人,他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索,对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来,作者应该是先写走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛、人天廖廓(liao kuo)之想,然后再推开一笔,发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写,而是猛挥其雷霆万钧之笔,乍一开头,就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实,以虚涵实;从作者的思维定势说,则是在诗篇开头,已经凭宏观纵目,指向了人事代谢的流动性,从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
  全诗三章,“庶士”三见。“庶”者,众多之意;“庶士”,意谓众多的小伙子。可见这位姑娘尚无意中人。她是在向整个男性世界寻觅、催促,呼唤爱情。青春无价,然流光易逝。“真正的青春,贞洁的妙龄的青春,周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春,这个(zhe ge)时期只有几个月”(《罗丹艺术论·女性美》)。如今梅子黄熟,嫁期将尽,仍夫婿无觅,不能不令人情急意迫。青春流逝,以落梅为比。“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”,由繁茂而衰落;这也正一遍遍在提醒“庶士”:“花枝堪折直须折,莫待无花空折枝。”唐无名氏《金缕曲》之忧心“无花空折枝”,似乎深有《《摽有梅》佚名 古诗》之遗意。
  起首二句,也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。整首诗就是描写一个“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住,不加铺叙,以少驭多,浓缩了许多颠沛流离的苦境,给人无限想像空间。此句点出了流浪者,成为前后内容的分水岭,前是流浪者所见,后是流浪者所思。
  《梁书·文学传》有这么一段记载:“籍除轻车湘东王谘议参军,随府会稽。郡境有云门天柱山,籍尝游之,或累月不反。至若耶溪,赋诗云:‘蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。’当时以为文外独绝。”
  作者在表达自己的思想、抒发自己的感情时,虽然是以诉说为主,但并不是平铺直叙、直来直往,而是采取了意味深长的比兴手法,使读者感到作者的每章诗意都是在因物起兴、借景寄情。第一章以斑鸠的鸣叫、翰飞、戾天来反衬他处境的艰难和内心的忧伤;第二章以“齐圣”之人的“饮酒温克”来对比自己兄弟的“彼昏不知,壹醉日富”;第三章以“中原有菽,庶民采之;螟蛉有子,蜾蠃负之”来比喻自己代养兄弟们的幼子;第四章以鶺鸰的“载飞载鸣”来映衬自己“夙兴夜寐”地“斯迈”、“斯征”;第五章以“交交桑扈,率场啄粟”来象征自己“填寡”而又“岸狱”的心态和心情,都写得那么生动形象,贴切真实,耐人咀嚼和回味;至于第六章连用三个“如”字,更把自己“惴惴小心”、“战战兢兢”的心境描绘得形神兼备,真切感人。作者的感情是沉重的,但表现得却十分活脱、鲜明和生动,这在雅颂作品中也是别具特色的。
  不知什么缘故,南朝不少诗人对这一历史故事发生了兴趣,纷纷以“铜雀台”、“铜雀妓”为题,伤悲其意,为之歌咏。何逊、江淹、刘孝绰、张正见、荀仲举等人,都有同题之作。谢朓此诗描写的也是这一题材。“同”,应和的意思。谢谘议,名暻,谘议是官名。谢朓的诗是应和谢暻的铜雀台诗而作的。
  强烈期望自然顺逐人意的祭歌里,仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是,祭歌背后的信息,告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段,向自然发出“命令式”祈愿的时候,这间接暗示,自然力在人力面前的强大,不可控制,人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信,先人们并不是不愿意改造环境,而是他们想改造环境却没有手段,无奈之下,他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐!
  第二首诗主要描写的是边塞征战中的思归之苦。诗人用凝重的色彩描绘了战争的惨烈与悲壮及边塞萧索荒凉的风光景物,在景物描写中寄寓了长年戍边征战的将士们的思乡情结,写得苍劲旷远,意蕴深长。语言的锤炼,更是炉火纯青,在一系列极意铺陈之后于篇末点出戍卒的思归之情,读来更为撕心裂肺,凄怆感人。
  颈联前一句把几个典故揉合在一起,珠生于蚌,蚌在于海,每当月明宵静,蚌则向月张开,以养其珠,珠得月华,始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻,自古为然,鲛人泣泪,颗颗成珠,亦是海中的奇情异景。如此,皎月落于沧海之间,明珠浴于泪波之界,在诗人笔下,已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的,实不多见。
  崔峒的诗全国仅存一卷,唐人高仲武《中兴间气集》被选录了崔诗九首,并评价云:“崔拾遗,文彩炳然,意思方雅。”这首诗,意象高华,投赠之意,怨愤之情,出以雅正之笔,为崔诗中的佳作。
  孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
  “我心若涵烟,葐蒀满中怀”,葐蒀,烟气氤氲貌。诗人只觉得心怀中像是包涵了一腔烟气,那烟在胸中屈曲盘折、流动不定、四处撞击、无时或止。这两句用葐蒀烟气来形容诗人哀思的缠绵婉转和触处皆是,手法极其精妙,可使人产生无穷联想。全诗语气平稳,没有什么波澜,但读后仍然强烈地感受到作者充满胸怀的哀伤之情。江淹诗歌中的抒情多数如此,没有激烈慷慨的喷发,却有含蓄深沉、持久蕴藉的感染力。
  末章承前,言民之所以未得安定,是由于执政者以盗寇的手段,对他们进行掠夺,所以他们也不得不为盗为寇。上为盗寇之行,民心不能安定。诗人又以“凉曰不可,覆背善詈”两句,表示:我虽忠告你们,却又不被你们接受,反而在背后诅咒我。最后归结到作诗的缘由:“虽曰匪予,既作尔歌。”意谓:尽管你们诽谤我,我还是为你们作了这首歌,以促成你们的省悟。
  这首诗在乐府分类中属《相和歌辞》,“相和歌”本是两人唱和,或一个唱、众人和的歌曲,故“鱼戏莲叶东”四句,可能为和声。故此诗的前两句可能为男歌者领唱;第三句为众男女合唱;后四句当是男女的分组和唱。如此,则采莲时的情景,更加活泼有趣,因而也更能领会到此歌表现手法的高妙。

创作背景

  盛唐时期,国力强盛,君主锐意进取、卫边拓土,人们渴望在这个时代崭露头角、有所作为。武将把一腔热血洒向沙场建功立业,诗人则为伟大的时代精神所感染,用他沉雄悲壮的豪情、谱写了一曲曲雄浑磅礴、瑰丽壮美而又哀婉动人的诗篇。

  

徐瑶( 明代 )

收录诗词 (9749)
简 介

徐瑶 徐瑶,字天壁,荆溪(今江苏宜兴)人,徐喈凤子。岁贡生,有《离墨词》二卷。

折桂令·九日 / 余宏孙

"路绝空林无处问,幽奇山水不知名。
騕褭锦障泥,楼头日又西。留欢住不住,素齿白铜鞮.
寒叶坠清霜,空帘着烬香。生前既无事,何事更悲伤。
异世陶元亮,前生刘伯伦。卧将琴作枕,行以锸随身。
"西风应时筋角坚,承露牧马水草冷。
"谁言帝城里,独作野人居。石磴晴看叠,山苗晚自锄。
"山房水阁连空翠,沈沈下有蛟龙睡。
商声辞玉笛,羽调入金钟。密叶翻霜彩,轻冰敛水容。


清明二首 / 吴季先

盆城依落日,盆浦看云眇。云眇更苍苍,匡山低夕阳。
聊用支琴尾,宁惟倚病身。自知来处所,何暇问严遵。"
始从天目游,复作罗浮行。云卧石林密,月窥花洞明。
治化轻诸葛,威声慑夜郎。君平教说卦,夫子召升堂。
今春始病免,缨组初摆落。蜩甲有何知,云心无所着。
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送,到日方乘竹马迎。
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封,地远三江岭万重。
抽弦度曲新声发,金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林,


后出师表 / 陈绳祖

蓦上心来消未得,梦回又听五更钟。
凭君画取江南胜,留向东斋伴老身。"
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影,歌息梁尘有梵声。
混俗故来分利禄,不教长作异人看。"
"眼似真珠鳞似金,时时动浪出还沈。
为觅潇湘幽隐处,夜深载月听鸣泉。"
此是人间肠断曲,莫教不得意人听。"
"昨日池塘春草生,阿连新有好诗成。花园到处莺唿入,


新晴野望 / 戒显

中宵入定跏趺坐,女唤妻唿多不应。"
誓不弃尔于斯须。"
独上高楼望帝京,鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。
"去岁暮春上巳,共泛洛水中流。今岁暮春上巳,
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王,酒饮三杯气尚粗。
焚香杳忘言,默念合太空。世华徒熠耀,虚室自朦胧。
鸬鹚与钓童,质异同所愿。"
末疾徒云尔,馀年有几何。须知差与否,相去校无多。"


鹧鸪 / 郭鉴庚

"征鞍欲上醉还留,南浦春生百草头。
今日步春草,复来经此道。江神也世情,为我风色好。"
微微万井逼,习习九门通。绕殿炉烟起,殷勤报岁功。"
"远道在天际,客行如浮云。浮云不知归,似我长望君。
飞泉挂空,如决天浔。万仞悬注,直贯潭心。月正中央,
易作神仙侣,难忘父子情。道人应识我,未肯说长生。"
"粉面仙郎选圣朝,偶逢秦女学吹箫。
今日步春草,复来经此道。江神也世情,为我风色好。"


月夜 / 夜月 / 许古

"礼成中岳陈金册,祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤,
味掩商山芝,英逾首阳蕨。岂如甘谷士,只得香泉啜。"
"七十未成事,终南苍鬓翁。老来诗兴苦,贫去酒肠空。
荒馆因花宿,深山羡客回。相如何物在,应只有琴台。"
"山桃野杏两三栽,树树繁花去复开。
地尽年深始到船,海里更行三十国。行多耳断金环落,
少妆银粉饰金钿,端正天花贵自然。
皆缘不得空门要,舜葬苍梧直到今。"


沉醉东风·赠妓朱帘秀 / 释慧深

不待秋蟾白,须沈落照红。更将门下客,酬和管弦中。"
此情唯有李君知。吟君旧句情难忘,风月何时是尽时。"
"剑客不夸貌,主人知此心。但营纤毫义,肯计千万金。
"欲话毗陵君反袂,欲言夏口我沾衣。
"一叶飘然下弋阳,残霞昏日树苍苍。
采药朅来药苗盛,药生只傍行人径。世人重耳不重目,
怒雪驱寒气,狂雷散大音。浪高风更起,波急石难沈。
有事同胡羌。谁将国伐叛,话与钓鱼郎?溪南重回首,


西江月·粉面都成醉梦 / 温庭筠

醉吟愁里月,羞对镜中秋。怅望频回首,西风忆故丘。"
一种相如抽秘思,兔园那比凤凰城。"
"月。光辉,皎洁。耀干坤,静空阔。圆满中秋,玩争诗哲。
开襟自向清风笑,无限秋光为解颜。"
晓渡高帆驶,阴风巨舰翻。旌旗西日落,戈甲夏云屯。
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远,静见楼台上下同。
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚,黄金马镫照旄头。
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在,闲客观花夜未休。


岁暮到家 / 岁末到家 / 王胄

一种同沾荣盛时,偏荷清光借颜色。"
"莲华峰下郡斋前,绕砌穿池贮瀑泉。
"莫厌通宵坐,贫中会聚难。堂虚雪气入,灯在漏声残。
昔帝登封后,中原自古强。一千年际会,三万里农桑。
莫愁今夜无诗思,已听秋猿第一声。"
"本求仙郡是闲居,岂向郎官更有书。溪石谁思玉匠爱,
"白马顿红缨,梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂,寒瓦杖头鸣。
恺悌思陈力,端庄冀表诚。临人与安俗,非止奉师贞。"


忆梅 / 法坤宏

玉壶先生在何处?"
几重便上华堂里,得见天人吹凤笙。"
时辈推迁年事到,往还多是白头人。"
"迟景临遥水,晴空似不高。清明开晓镜,昭晰辨秋毫。
堂上白鹤翁,神清心无烦。斋心侍席前,跪请长生恩。
阳乌忽西倾,明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉,灭烛临霜墀。
叶满丛深殷似火,不唯烧眼更烧心。"
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北,鸾声不向五湖中。