游侠列传序
"肃肃文考，源浚派长。汉称诞季，周实生昌。
"春日融融池上暖，竹牙出土兰心短。草堂晨起酒半醒，
舞凤凌天出，歌麟入夜听。云容衣眇眇，风韵曲泠泠。
"公乎公乎，提壶将焉如。屈平沉湘不足慕，
"君不见富家翁，昔时贫贱谁比数。一朝金多结豪贵，
周发次商郊，冤骸悲莫殣。锋剑剿遗孽，报复一何迅。
"列鼎佩金章，泪眼看风枝。却思食藜藿，身作屠沽儿。
愤路未藏金。茹荼空有叹，怀橘独伤心。
"汉祀应祥开，鲁郊西狩回。奇音中钟吕，成角喻英才。
映岩千段发，临浦万株开。香气徒盈把，无人送酒来。"
游侠列传序拼音解释:
.su su wen kao .yuan jun pai chang .han cheng dan ji .zhou shi sheng chang .
.chun ri rong rong chi shang nuan .zhu ya chu tu lan xin duan .cao tang chen qi jiu ban xing .
wu feng ling tian chu .ge lin ru ye ting .yun rong yi miao miao .feng yun qu ling ling .
.gong hu gong hu .ti hu jiang yan ru .qu ping chen xiang bu zu mu .
.jun bu jian fu jia weng .xi shi pin jian shui bi shu .yi chao jin duo jie hao gui .
zhou fa ci shang jiao .yuan hai bei mo jin .feng jian jiao yi nie .bao fu yi he xun .
.lie ding pei jin zhang .lei yan kan feng zhi .que si shi li huo .shen zuo tu gu er .
fen lu wei cang jin .ru tu kong you tan .huai ju du shang xin .
.han si ying xiang kai .lu jiao xi shou hui .qi yin zhong zhong lv .cheng jiao yu ying cai .
ying yan qian duan fa .lin pu wan zhu kai .xiang qi tu ying ba .wu ren song jiu lai ..
译文及注释
译文
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不(bu)已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺(chan)潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得(de)明荧如火。
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度(du)，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野(ye)葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐(le)之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱(bao)恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
如青天之顶裂开一个豁口，万丈(zhang)清泉从中泻下来；
世上难道缺乏骏马啊?
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
注释
224、位：帝位。
35.戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。”
⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。
③“旧游”句：晋王子猷居山阴，曾雪夜泛舟访戴安道，至其门，未人即返，人问他什么原因，他说：“乘兴而来，兴尽而去，何必见戴。”
（19）绝足：绝尘之足。指奔驰时足不沾尘的千里马。孔融引用燕君市骏马骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以为纵然孝章不是绝顶贤才，但把他招来可以得到好贤的名声，天下贤才必能接踵而来。
38.将：长。
③空：徒然。长安：原为汉唐故都，这里代指北宋都城汴京。
⑬果：确实，果然。
34、百越：通“百粤”。古代越族有百种，故称“百越”。这里指越人所居的偏远的东南沿海。
4.亟：马上，立即
赏析
《梦李白二首》，上篇以“死别”发端，下篇以“身后”作结，形成一个首尾完整的结构；两篇之间，又处处关联呼(lian hu)应，“逐客无消息”与“游子久不至”，“明我长相忆”与“情亲见君意”，“君今在罗网”与“孰云网恢恢”，“水深波浪阔，无使蛟龙得”与“江湖多风波，舟楫恐失坠”等等，都是维系其间的纽带。但两首诗的内容和意境却颇不相同：从写“梦”来说，上篇初梦，下篇频梦；上篇写疑幻疑真的心理，下篇写清晰真切的形象。从李白来说，上篇写对他当前处境的关注，下篇写对他生平遭际的同情；上篇的忧惧之情专为李白而发，下篇的不平之气兼含着诗人自身的感慨。总之，两首记梦诗是分工而又合作，相关而不雷同，全为至诚至真之文字。
第一段，从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看，是一起便说“超然”，提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。”是说(shi shuo)物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个(si ge)皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
首联，诗人从生活经验上远远起笔，说非凡之人往往在眼前干些小事，无所作为，以消除友人对仕途失意的愧恨，为后文的称颂勉励作好铺垫。首句的“吾观”二字，把这一生活经验，说成亲眼所见，表达得斩钉截铁，使人不得不信。
更应该提到的，应是《《秋声赋》欧阳修 古诗》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修深明其中之弊，当他的散文革新取得了成功之后，回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《《秋声赋》欧阳修 古诗》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。
这首诗中“仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”二句意谓，仙家的居处未必能胜过九成宫，为什(wei shi)么要像太子晋那样成仙而去？充满了浓郁的仙风道气，颂赞了岐王的神仙风致。
“迥戍危烽火，层峦引高节。”迥戌，远方的边戍。高节，旗帜。句意为：烽火中传来了远方的紧急军情，我于是挥兵远赴边疆，一路上层叠的山峦引导着我的旗帜。此二句点明为救边而出征，军队沿着山路前行，仿佛是山引领着队伍，意即此战很得天时，必将获胜。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一(me yi)个心灵共震频率。
“愚亭”被哪年的洪水冲毁了呢？有没有被洪水冲毁的事呢？请看下面的分析。“愚池”正北约 十米 远的小山坡上（今天柳子街 120 号至 126 号街道靠北）建有一个当地人们世代相称的“十五亭”，据 张绪伯 先生考证就是柳子重建的“愚亭”（注③）。何以知之为柳子重建？从其命名以知之。因为柳子有“以数代名”的习惯。例如他称刘禹锡为刘二十八，称周韶州为周二十二，称娄图南为类二十四等。“愚”乃十三点画，怎么用“十五”称之？ 张绪伯 先生说，柳子写有《永字八法颂》（《外集补遗》）。同朝文人卢肇云：“永字八法，乃点画尔”；《翰林禁经》亦云：“八法者，永字八画也……古人用笔之术，多于永字取法。以其八法之势，可通一切字也”（注④）。由此可见唐代文人是把“愚”看作十五点画的。这样看来，“十五亭”即“愚亭”之别称无疑，既是柳子命名又是柳子所建也无疑。而柳子把当初建在“池之南”的“愚亭”迁建到“池之北”去的事，便无可辩驳地说明了：其亭的确被大水冲毁了，毁于哪年夏天，我们不得而知，但毁在柳子永州溪居期间无疑。
此诗一开头就表达了与韩愈不同寻常的交契，流露了一种深切的眷念和向往的心曲。首联“此心曾与木兰舟，直到天南潮水头”两句笔力奇横，表现了忠臣遭斥逐，寒士心不平，甘愿陪同贬官受苦的深厚友(hou you)情。
随着时间的推进，下半篇又换了另一幅江村送别图。“白沙”、“翠竹”，明净无尘，在新月掩映下，意境显得特别清幽。这就是这家人家的外景。由于是“江村”，所以河港纵横，“柴门”外便是一条小河。王嗣奭《杜臆》曰：“‘野航’乃乡村过渡小船，所谓‘一苇杭之’者，故‘恰受两三人’”。杜甫在主人的“相送”下登上了这“野航”；来时，他也是从这儿摆渡的。
“晚云都变露，新月初学扇”，在这两句里，词人转换了视觉角度，由前边写地上的景物转换为写天上的景物，抓住事物特有的物征描绘了“晚云”与“新月”的情态变化和背景的明暗变化。五、六两句是仰观的背景，更是表现时间的流动。从“变露”与“学扇”这两个词语里，读者不仅能体会到景物变化的动态美，意态形象的朦胧美，还能清晰地感受到时间的流动感。晚云变露，是说夜晚天空的云层渐渐模糊难以认辨，而空气却越来越凉冷湿润，地面上也凝结了露珠；而新月学扇，则是月牙儿冉冉升上的景象，且有它尽力欲呈露半面的趋向的意味。这都是深秋典型的景观。
第一段，从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看，是一起便说“超然”，提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。”是说(shi shuo)物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个(si ge)皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
首联，诗人从生活经验上远远起笔，说非凡之人往往在眼前干些小事，无所作为，以消除友人对仕途失意的愧恨，为后文的称颂勉励作好铺垫。首句的“吾观”二字，把这一生活经验，说成亲眼所见，表达得斩钉截铁，使人不得不信。
更应该提到的，应是《《秋声赋》欧阳修 古诗》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修深明其中之弊，当他的散文革新取得了成功之后，回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《《秋声赋》欧阳修 古诗》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。
这首诗中“仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”二句意谓，仙家的居处未必能胜过九成宫，为什(wei shi)么要像太子晋那样成仙而去？充满了浓郁的仙风道气，颂赞了岐王的神仙风致。
“迥戍危烽火，层峦引高节。”迥戌，远方的边戍。高节，旗帜。句意为：烽火中传来了远方的紧急军情，我于是挥兵远赴边疆，一路上层叠的山峦引导着我的旗帜。此二句点明为救边而出征，军队沿着山路前行，仿佛是山引领着队伍，意即此战很得天时，必将获胜。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一(me yi)个心灵共震频率。
“愚亭”被哪年的洪水冲毁了呢？有没有被洪水冲毁的事呢？请看下面的分析。“愚池”正北约 十米 远的小山坡上（今天柳子街 120 号至 126 号街道靠北）建有一个当地人们世代相称的“十五亭”，据 张绪伯 先生考证就是柳子重建的“愚亭”（注③）。何以知之为柳子重建？从其命名以知之。因为柳子有“以数代名”的习惯。例如他称刘禹锡为刘二十八，称周韶州为周二十二，称娄图南为类二十四等。“愚”乃十三点画，怎么用“十五”称之？ 张绪伯 先生说，柳子写有《永字八法颂》（《外集补遗》）。同朝文人卢肇云：“永字八法，乃点画尔”；《翰林禁经》亦云：“八法者，永字八画也……古人用笔之术，多于永字取法。以其八法之势，可通一切字也”（注④）。由此可见唐代文人是把“愚”看作十五点画的。这样看来，“十五亭”即“愚亭”之别称无疑，既是柳子命名又是柳子所建也无疑。而柳子把当初建在“池之南”的“愚亭”迁建到“池之北”去的事，便无可辩驳地说明了：其亭的确被大水冲毁了，毁于哪年夏天，我们不得而知，但毁在柳子永州溪居期间无疑。
此诗一开头就表达了与韩愈不同寻常的交契，流露了一种深切的眷念和向往的心曲。首联“此心曾与木兰舟，直到天南潮水头”两句笔力奇横，表现了忠臣遭斥逐，寒士心不平，甘愿陪同贬官受苦的深厚友(hou you)情。
随着时间的推进，下半篇又换了另一幅江村送别图。“白沙”、“翠竹”，明净无尘，在新月掩映下，意境显得特别清幽。这就是这家人家的外景。由于是“江村”，所以河港纵横，“柴门”外便是一条小河。王嗣奭《杜臆》曰：“‘野航’乃乡村过渡小船，所谓‘一苇杭之’者，故‘恰受两三人’”。杜甫在主人的“相送”下登上了这“野航”；来时，他也是从这儿摆渡的。
“晚云都变露，新月初学扇”，在这两句里，词人转换了视觉角度，由前边写地上的景物转换为写天上的景物，抓住事物特有的物征描绘了“晚云”与“新月”的情态变化和背景的明暗变化。五、六两句是仰观的背景，更是表现时间的流动。从“变露”与“学扇”这两个词语里，读者不仅能体会到景物变化的动态美，意态形象的朦胧美，还能清晰地感受到时间的流动感。晚云变露，是说夜晚天空的云层渐渐模糊难以认辨，而空气却越来越凉冷湿润，地面上也凝结了露珠；而新月学扇，则是月牙儿冉冉升上的景象，且有它尽力欲呈露半面的趋向的意味。这都是深秋典型的景观。
创作背景
后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。
张笃庆( 金朝 )
收录诗词 (8368) 首
简 介
张笃庆 山东淄川人，字历友，号厚斋。康熙二十五年拔贡生。为施闰章所赏识。荐鸿博，力辞不就。后受学使荐为山东明经第一，赴京应试，下第。回乡隐居，闭门着书。诗以盛唐为宗，歌行尤为擅场。有《八代诗选》、《昆仑山房集》等。
子夜吴歌·春歌
"夏氏阶隋乱，自言河朔雄。王师进谷水，兵气临山东。
遗馀毫末不见保，躝跞涧壑何当存。群材未成质已夭，
"山祇亦望幸，云雨见灵心。岳馆逢朝霁，关门解宿阴。
傅舟来是用，轩驭往应迷。兴阕菱歌动，沙洲乱夕鹥."
茂陵窅难即，灵台暂可依。疲痾旅城寺，延想属郊畿。
秋江无绿芷，寒汀有白苹.采之将何遗，故人漳水滨。
鸢飞戾霄汉，蝼蚁制鳝鲟。赫赫大圣朝，日月光照临。
"通庄抵旧里，沟水泣新知。断云飘易滞，连露积难披。
九日寄岑参
代挹孙通礼，朝称贾谊才。忝侪文雅地，先后各时来。"
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。"
我粢既洁，我醴既澄。阴阴灵庙，光灵若凭。德馨惟飨，
火云从中起，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
霜露多前感，丘园想旧风。扈巡过晋北，问俗到河东。
宸心千载合，睿律九韵开。今日联章处，犹疑上柏台。"
"林居逢岁晏，遇物使情多。蘅茝不时与，芬荣奈汝何。
代悲白头翁
白露沾长早，青春每到迟。不知当路草，芳馥欲何为。"
变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。"
内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来。"
儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。
三辰破黍稷，四达屏氛埃。池熘因添满，林芳为洒开。
无言鬓似霜，勿谓发如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
潜穴探灵诡，浮生揖圣仙。至今人不见，迹灭事空传。"
寄言当代诸少年，平生且尽杯中渌。"
苏幕遮·草
正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。
范蠡何智哉，单舟戒轻装。疏广岂不怀，策杖还故乡。
"卜世长，帝祚昌。定中国，服四方。修明祀，从旧章。
"昊天成命，邦国盛仪。多士齐列，六龙载驰。
讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。"
"闻道云中使，乘骢往复还。河兵守阳月，塞虏失阴山。
乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。唯有三山鹤，应同千载归。
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠蛾。珍簟华灯夕阳后，
采桑子·而今才道当时错
顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。
分曹日抱戴，赴节凤归昌。幸奏承云乐，同晞湛露阳。
上才膺出典，中旨念分官。特以专城贵，深惟列郡安。
"窈窕留清馆，虚徐步晚阴。水连伊阙近，树接夏阳深。
"西山日没东山昏，旋风吹马马踏云。画弦素管声浅繁，
奇树留寒翠，神池结夕波。黄山一夜雪，渭水雁声多。"
石磴平黄陆，烟楼半紫虚。云霞仙路近，琴酒俗尘疏。
不下结绮阁，空迷江令语。雕戈动地来，误杀陈后主。"
屈原列传(节选)
窗中翡翠动，户外水精浮。巧作盘龙势，长迎飞燕游。"
钱满荒阶绿，尘浮虚帐红。夏馀将宿草，秋近未惊蓬。
"江南成久客，门馆日萧条。惟有图书在，多伤鬓发凋。
"拜门传漏晚，寓直索居时。昔重安仁赋，今称伯玉诗。
"天步昔将开，商郊初欲践。抚戎金阵廓，贰极瑶图阐。
清旧岩前乐，呦嘤鸟兽驯。静言观听里，万法自成轮。"
吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。"
"合殿春应早，开箱彩预知。花迎宸翰发，叶待御筵披。
浣溪沙·绿玉枝头一粟黄
"影殿临丹壑，香台隐翠霞。巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花。
"浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。
"湘渚韬灵迹，娥台静瑞音。凤逐清箫远，鸾随幽镜沉。
瘠土资劳力，良书启蒙蔽。一探石室文，再擢金门第。
"家在湘源住，君今海峤行。经过正中道，相送倍为情。
吊影惭连茹，浮生倦触藩。数奇何以托，桃李自无言。"
门旗堑复磴，殿幕裹通渠。舞凤迎公主，雕龙赋婕妤。
结绶还逢育，衔杯且对刘。波潭一瀰瀰，临望几悠悠。
简卢陟
同心不可见，异路空延伫。浦上青枫林，津傍白沙渚。
厩马何能啮芳草，路人不敢随流尘。"
向月弯繁弱，连星转太阿。重义轻生怀一顾，
色浓轻雪点，香浅嫩风吹。此日叨陪侍，恩荣得数枝。"
潜穴探灵诡，浮生揖圣仙。至今人不见，迹灭事空传。"
花发千岩似画屏。金灶浮烟朝漠漠，石床寒水夜泠泠。
圆阙朱光焰，横山翠微积。河汧流作表，县聚开成陌。
"南渡轻冰解渭桥，东方树色起招摇。天子迎春取今夜，
人有亡斧者
"婿贫如珠玉，婿富如埃尘。贫时不忘旧，富贵多宠新。
安得龙勐笔，点石为黄金。散问酷吏家，使无贪残心。
妾有罗衣裳，秦王在时作。为舞春风多，秋来不堪着。"
"炎洲苦三伏，永日卧孤城。赖此闲庭夜，萧条夜月明。
车马生边气，戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转，秋深草木腓。
"肃徒歌伐木，骛楫漾轻舟。靡迤随回水，潺湲溯浅流。
胡为啄我葭下之紫鳞。鹰鹯雕鹗，贪而好杀。
车轮明月团，车盖浮云盘。云月徒自好，水中行路难。
干旄
高殿凝阴满，雕窗艳曲流。小臣参广宴，大造谅难酬。"
"太湖三山口，吴王在时道。寂寞千载心，无人见春草。
"高簳楚江濆，婵娟含曙氛。白花摇凤影，青节动龙文。
即此陪欢游阆苑，无劳辛苦向崆峒。"
树缺池光近，云开日影新。生全应有地，长愿乐交亲。"
当时君死妾何适，遂就波澜合魂魄。
容颜荒外老，心想域中愚。憩泊在兹夜，炎云逐斗枢。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。