南岐人之瘿
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
大盗近削平，三川今底宁。句芒布春令，屏翳收雷霆。
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
南岐人之瘿拼音解释:
fei yu lu zhi pian shu .liang li xing zhi bu deng yu shun shi xi .
guan shu bu ling ju li shu .shi shi huan bu yi xiang xun ..
zhu ren de qian shi gu jiu .su qin qiao cui ren duo yan .cai ze qi chi shi kan chou .
yun mu ba dong xia .lin quan xian bei chuan .chi yu qi ma chu .zhai si wo long bian .
wo chang you kui fa .lin li neng xiang fen .wo chang you bu an .lin li neng xiang cun .
jing shang tong ren xing jian wu .hu zhong shi yan fei ying jin .li men qian zhi shi xian lang .
bai nian wei jian huan yu bi .shen qing yi huo zhen jia shi .jiu ke duo you jin yu ji .
da dao jin xiao ping .san chuan jin di ning .ju mang bu chun ling .ping yi shou lei ting .
ke you zai zhong zuo .song ge fu he ru .gong yu ju yi cai .ru ci jia mu yu .
zhen jing hong kuai luo .xiu xiang zhu ju tuan .fan qian jian yu miao .zhen di wen yan tan .
译文及注释
译文
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
参差不齐的(de)荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了(liao)灾难，叫人担心害怕！
持有宝弓(gong)珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别(bie)恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我(wo)眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
现在寒风凛冽，我没有住(zhu)所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
陈旧的小屋里，我卧在寒窗之下，听到了井边几片梧桐落地的声响。不贪恋这薄薄的被子，几次三番起身下床。有谁知道我如此心神不安，辗转难寐，全是因为她的一封书信。
请问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
注释
193、实：财货。
29.瑊玏（jiānlè）：次于玉的一种石名。玄厉：一种黑色的石头，可以磨刀。
66. 谢：告辞。
独：独自一人。
乐成：姓史。
赏析
诗一开头，点明“远送”，体现出诗人意深而情长。诗人送了一程又一程，送了一站又一站，一直送到了二百里外的奉济驿，有说不尽的知心话。“青山空复情”一句，饶有深意。青峰伫立，也似含情送客；途程几转，那山仍若恋恋不舍，目送行人。然而送君千里，也终须一别了。借山言人，情致婉曲，表现了诗人那种不忍相别而又不得不别的无可奈何之情。
一、二两句说明他此行的使命和去向。轺，使者乘坐的车辆。紫泥，古人书信用泥封，泥上加盖印章，皇帝的诏书用紫泥，这里即指诏书。第一句等于说：他是奉朝廷之命去出使的。去的地方是“泽国渺天涯”，是到那遥远的水乡泽国去。
少女手捧不得，衣承不著，杨花却来挑逗戏弄少女：“历历瑶琴舞态陈，霏红拂黛怜玉人。”霏，飞散。杨花在瑶琴前舞态分明，姿势纷呈，仿佛是闻乐起舞。飞过红妆，掠过黛眉，杨花多情，也怜玉人。由人戏花到花戏人，由少女怜花到花怜少女，情感两相交融，愈为浓烈。诗人以花拟人，怜香惜玉想落天外，顿开新境，然而写杨花之神又不离杨花体轻飞散本色，立足实境，求虚于实。
这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
古人误以为《黄河》罗隐 古诗发源于昆仑山 ，所以作者说它“才出昆仑便不清 ”。这也是有寓意的 。“昆仑”同“银汉”一样，是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。因为那些被提拔荐引做了官的士子，都是与贵族、大臣私下里勾结，一出手就不干不净，正如《黄河》罗隐 古诗在发源地就已经污浊了一样。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
诗作分析 这篇散文共计(gong ji)221个字，可谓短小精悍，字字珠玑，描写景物和寓含情感却恰到好处，真是一字不可增添，一字不可删减。 为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢？这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山，需要从西山道口一直向北，越过黄茅岭下去，再稍稍向北，又折向东；在不过四十丈的地方，还有地层断裂，且被一条河水分开，并有积聚的山石横截在路端。试想，不是有非常好奇、迫切探峻心理的人，有谁愿意到这里来呢？有谁想到这里来呢？又有谁能和这小山产生心理共鸣呢？也只有柳宗元，也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来，眼睛一亮，发现了荒野僻郊的小石城山，发现了它非同寻常的美。 柳宗元的眼光是独具慧智的，因为他有自己仕途坎坷的经历；柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的，因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它，也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩，而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的，因为那是天赐，谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地，但它却有幸遇见了柳宗元，于是成名。这或许是偶然，但不能说不是必然，是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地，他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉，荒凉产生空旷，空旷产生幽静，幽静产生忧郁，而忧郁产生思虑，有思虑就有美。世人很少能见的美，才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起，而且心心相通，人从自然中得到慰藉，自然之景又从人的思维中升华了美。 那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形，上边好似垛墙望楼，旁边犹如耸出的天然城堡，且有城门；（这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。）它的色，有树和竹的翠绿，闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光，还有浓黑的洞穴，很神奇，也很神秘，里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事；它的声，投进小石子，洞穴中就有咚咚的水声，声音十分响亮，很久才消逝，那肯定是一曲美妙的音乐，在等人赏鉴并取名；它的貌，无土壤却生长着树木和竹子，且坚实葱郁，疏密相间，俯仰成趣，像是有才智的人布置的，但又比人布置的精妙，可谓鬼斧神工；而它的高度，环绕登到山顶，就能眺望到很远的地方，像是小石城山也在探视外面的世界，打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗？不奇特吗？它的美与奇特，就在于它的简单。它自然质朴，不矫揉造作，不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独，寂寞却不虚张寂寞，这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年，连小山自己也不知道。它真地有些郁闷，但心情总是很平静的，因为它正在等待一个人发现它，而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终(ren zhong)于走来了，他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美，终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星，点缀在了世界和历史的天空，与群星一起，给人带来欣悦。 而这小小的石城山，没有被上帝安排在繁华喧闹的中原，却被安置在偏僻荒远之地，是上帝有意考验它的耐力与意志吗，还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢？那个所谓的上帝究竟存在不存在呢？柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排，却又对上帝这样的安排不理解，觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释，柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲，山水的命运全在乎上帝的安排了，山水也有受宠的和不受宠的，这和人一样嘛，像柳宗元这样才德都很美好出众(chu zhong)的人，不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗？而优美的小石城山，肯定也是遭上帝的贬谪了，至于什么原因，或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山，能管得了那么多吗？你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负，那会有众多的天神圣仙不能容你的，而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊，是他困惑的表现，古人迷信，特别是在遭受不幸时，更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样，小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事，在那个时代相遇，在这个地方相遇，于是在大千世界上，在滚滚历史中，产生了一篇美文，也产生了一座美山。文是短小的，山是小巧的。
颔联写马的敏捷、矫健和雄风。“朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。”早晨骏马奔驰在长安的大道上，扬起的尘土很快消散；傍晚到达黄河的发源地，太阳尚未下山。“朝”、“暮”，早晚仅为一天，说明时间的短促，“东道”、“河源”，两地相距数千里，用以夸张空间的阔远。“尘恒灭”、“日未阑”，表现《骢马》万楚 古诗飞奔的神速、锐意进取的雄风。
《《公子行》孟宾于 古诗》，是唐代专写纨绔子弟浮华生活的诗题。这首是揭露贵家公子在春游中，纵马踏坏麦苗的恶劣行为。首二句描写贵公子穿上比彩霞还鲜亮的锦衣，一大早就兴致勃勃地骑马去野外春游。字里行间明显地透露出其人的豪华与权势。诗人运用对比反衬的艺术手法，以彩霞失色来反衬“锦衣”的华丽，可见其家世之贵显，生活之豪奢了。“锦衣红夺”，一个“夺”字，表现出锦衣色(yi se)彩的鲜艳。
这是一首表现古时江南青年男女对爱情执着追求的小诗。全诗风格清新，语言(yu yan)晓畅，于平淡自然中见含蓄委婉，很耐人寻味。
如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
一、二两句说明他此行的使命和去向。轺，使者乘坐的车辆。紫泥，古人书信用泥封，泥上加盖印章，皇帝的诏书用紫泥，这里即指诏书。第一句等于说：他是奉朝廷之命去出使的。去的地方是“泽国渺天涯”，是到那遥远的水乡泽国去。
少女手捧不得，衣承不著，杨花却来挑逗戏弄少女：“历历瑶琴舞态陈，霏红拂黛怜玉人。”霏，飞散。杨花在瑶琴前舞态分明，姿势纷呈，仿佛是闻乐起舞。飞过红妆，掠过黛眉，杨花多情，也怜玉人。由人戏花到花戏人，由少女怜花到花怜少女，情感两相交融，愈为浓烈。诗人以花拟人，怜香惜玉想落天外，顿开新境，然而写杨花之神又不离杨花体轻飞散本色，立足实境，求虚于实。
这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
古人误以为《黄河》罗隐 古诗发源于昆仑山 ，所以作者说它“才出昆仑便不清 ”。这也是有寓意的 。“昆仑”同“银汉”一样，是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。因为那些被提拔荐引做了官的士子，都是与贵族、大臣私下里勾结，一出手就不干不净，正如《黄河》罗隐 古诗在发源地就已经污浊了一样。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
诗作分析 这篇散文共计(gong ji)221个字，可谓短小精悍，字字珠玑，描写景物和寓含情感却恰到好处，真是一字不可增添，一字不可删减。 为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢？这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山，需要从西山道口一直向北，越过黄茅岭下去，再稍稍向北，又折向东；在不过四十丈的地方，还有地层断裂，且被一条河水分开，并有积聚的山石横截在路端。试想，不是有非常好奇、迫切探峻心理的人，有谁愿意到这里来呢？有谁想到这里来呢？又有谁能和这小山产生心理共鸣呢？也只有柳宗元，也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来，眼睛一亮，发现了荒野僻郊的小石城山，发现了它非同寻常的美。 柳宗元的眼光是独具慧智的，因为他有自己仕途坎坷的经历；柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的，因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它，也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩，而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的，因为那是天赐，谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地，但它却有幸遇见了柳宗元，于是成名。这或许是偶然，但不能说不是必然，是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地，他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉，荒凉产生空旷，空旷产生幽静，幽静产生忧郁，而忧郁产生思虑，有思虑就有美。世人很少能见的美，才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起，而且心心相通，人从自然中得到慰藉，自然之景又从人的思维中升华了美。 那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形，上边好似垛墙望楼，旁边犹如耸出的天然城堡，且有城门；（这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。）它的色，有树和竹的翠绿，闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光，还有浓黑的洞穴，很神奇，也很神秘，里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事；它的声，投进小石子，洞穴中就有咚咚的水声，声音十分响亮，很久才消逝，那肯定是一曲美妙的音乐，在等人赏鉴并取名；它的貌，无土壤却生长着树木和竹子，且坚实葱郁，疏密相间，俯仰成趣，像是有才智的人布置的，但又比人布置的精妙，可谓鬼斧神工；而它的高度，环绕登到山顶，就能眺望到很远的地方，像是小石城山也在探视外面的世界，打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗？不奇特吗？它的美与奇特，就在于它的简单。它自然质朴，不矫揉造作，不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独，寂寞却不虚张寂寞，这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年，连小山自己也不知道。它真地有些郁闷，但心情总是很平静的，因为它正在等待一个人发现它，而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终(ren zhong)于走来了，他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美，终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星，点缀在了世界和历史的天空，与群星一起，给人带来欣悦。 而这小小的石城山，没有被上帝安排在繁华喧闹的中原，却被安置在偏僻荒远之地，是上帝有意考验它的耐力与意志吗，还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢？那个所谓的上帝究竟存在不存在呢？柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排，却又对上帝这样的安排不理解，觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释，柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲，山水的命运全在乎上帝的安排了，山水也有受宠的和不受宠的，这和人一样嘛，像柳宗元这样才德都很美好出众(chu zhong)的人，不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗？而优美的小石城山，肯定也是遭上帝的贬谪了，至于什么原因，或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山，能管得了那么多吗？你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负，那会有众多的天神圣仙不能容你的，而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊，是他困惑的表现，古人迷信，特别是在遭受不幸时，更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样，小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事，在那个时代相遇，在这个地方相遇，于是在大千世界上，在滚滚历史中，产生了一篇美文，也产生了一座美山。文是短小的，山是小巧的。
颔联写马的敏捷、矫健和雄风。“朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。”早晨骏马奔驰在长安的大道上，扬起的尘土很快消散；傍晚到达黄河的发源地，太阳尚未下山。“朝”、“暮”，早晚仅为一天，说明时间的短促，“东道”、“河源”，两地相距数千里，用以夸张空间的阔远。“尘恒灭”、“日未阑”，表现《骢马》万楚 古诗飞奔的神速、锐意进取的雄风。
《《公子行》孟宾于 古诗》，是唐代专写纨绔子弟浮华生活的诗题。这首是揭露贵家公子在春游中，纵马踏坏麦苗的恶劣行为。首二句描写贵公子穿上比彩霞还鲜亮的锦衣，一大早就兴致勃勃地骑马去野外春游。字里行间明显地透露出其人的豪华与权势。诗人运用对比反衬的艺术手法，以彩霞失色来反衬“锦衣”的华丽，可见其家世之贵显，生活之豪奢了。“锦衣红夺”，一个“夺”字，表现出锦衣色(yi se)彩的鲜艳。
这是一首表现古时江南青年男女对爱情执着追求的小诗。全诗风格清新，语言(yu yan)晓畅，于平淡自然中见含蓄委婉，很耐人寻味。
如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
创作背景
贞观之治年间，国家繁荣强大。在除夕《守岁》李世民 古诗间出现了皇宫里外迎新年，辞旧岁的繁华景象，唐太宗为此作下此诗。
王翰( 近现代 )
收录诗词 (3741) 首
简 介
王翰 王翰，唐代边塞诗人。字子羽，并州晋阳（今山西太原市）人，着名诗人。王翰这样一个有才气的诗人，其集不传。其诗载于《全唐诗》的，仅有14首。闻一多先生《唐诗大系》定王翰生卒年为公元687至726年，并未提出确切的材料依据。
劝学诗
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
久客未知何计是，参差去借汶阳田。"
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多。关云常带雨，塞水不成河。
蓦山溪·题钱氏溪月
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。"
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
那知芳岁晚，坐见寒叶堕。吾不如腐草，翻飞作萤火。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
三月师逾整，群胡势就烹。疮痍亲接战，勇决冠垂成。
雨中花慢·邃院重帘何处
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
满江红·喜遇重阳
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
挂帆远色外，惊浪满吴楚。久阴蛟螭出，寇盗复几许。
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
折杨柳
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
"江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。浮云不负青春色，
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
朝夕诏书还柏署，行看飞隼集高枝。"
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
至节即事
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人。"
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
羽人扫碧海，功业竟何如。"
云间辞北阙，树里出西秦。为报陶明府，裁书莫厌贫。"
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
题《墨葡萄图》 / 题葡萄图
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
咏瀑布
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
南征
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
华胥引·秋思
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
惆怅青山绿水，何年更是来期。"
阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
"自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
"省署开文苑，沧浪学钓翁。（《纪事》云：“此二句据
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
绝境胜无倪，归途兴不尽。沮溺时返顾，牛羊自相引。