楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
"心惆怅，望龙山。云之际，鸟独还。悬崖绝壁几千丈，
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
此去行持一竿竹，等闲将狎钓渔翁。"
"凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
渔阳燕旧都，美女花不如。（见《吟窗杂录》）"
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
lou zhong jian wo jin ling zi .he si yang tai yun yu ren .
.xin chou chang .wang long shan .yun zhi ji .niao du huan .xuan ya jue bi ji qian zhang .
ru bing jie yuan qi .lei bi wu si fa .xing ying zhong bu lin .qing guang shu bu xie .
chang nian yuan feng xi wang yan .jin shi can wu dong shuo cai ..
ci qu xing chi yi gan zhu .deng xian jiang xia diao yu weng ..
.zao shan dao yi liu .zhong duan ruo tian bi .du men yao xiang wang .jia qi sheng chao xi .
.yun xiao lu jing bie .zhong nian ji zan tong .bi yi qu dan bi .lian qi xia nan gong .
kong cui fang gui se .bu qu gu song zi .gan ji ping sheng yi .lao ge ji ci ci ..
yu yang yan jiu du .mei nv hua bu ru ..jian .yin chuang za lu ...
hu feng qing yun shi .gong jie dan xia shang .shui tui chi shang re .feng sheng song xia liang .
tian hua man nan guo .jing she zai kong shan .sui fu shi lai qu .zhong xin chang ri xian ..
chu wang jing he qu .du zi liu wu shan .pian shi shi ren jian .tiao tiao jiang han jian .
译文
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人(ren)如织。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从(cong)《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
归附故乡先来尝新。
注释
10.偷生:贪生。
⑶秋作：秋收劳动。田家：农家。秋作：秋天的劳作。苦：劳动的辛苦，心中的悲苦。
⑦ 青芜国：杂草丛生地。
11、才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。
（18）与俱来：与（之）俱来，和（他）一起来。俱。一起。
⑷涕：眼泪。泗：鼻涕。涟：流不断。两句意为：酒后在秋月下拔剑起舞；忽然内心愤慨，高歌泪下。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
百谷聚雪色，莓苔侵屋梁。气盘古壁转，势引幽阶长。
人生今日得娇贵，谁道卢姬身细微。"
"寂历青山晚，山行趣不稀。野花成子落，江燕引雏飞。
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
昨来属欢游，于今尽成昔。努力持所趣，空名定何益。"
梧桐荫我门，薜荔网我屋。迢迢两夫妇，朝出暮还宿。
离心秋草绿，挥手暮帆开。想见秦城路，人看五马来。"
"楼观倚长霄，登攀及霁朝。高如石门顶，胜拟赤城标。
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
高柳三五株，可以独逍遥。
人向青山哭，天临渭水愁。鸡鸣常问膳，今恨玉京留。
偏使衣裘润，能令枕簟凉。无心伴行雨，何必梦荆王。"
川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
"禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
"自为洛阳客，夫子吾知音。尽义能下士，时人无此心。
"苍梧在何处，斑竹自成林。点点留残泪，枝枝寄此心。
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
大才生间气，盛业拯横流。风景随摇笔，山川入运筹。
兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。
春风淡荡无人见。"
众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。
神皋类观赏，帝里如悬镜。缭绕八川浮，岧峣双阙映。
归去萧条灞陵上，几人看葬李将军。"
何必流离中国人。"
东阁邀才子，南昌老腐儒。梁园旧相识，谁忆卧江湖。"
东阁邀才子，南昌老腐儒。梁园旧相识，谁忆卧江湖。"
涕泗湘潭水，凄凉衡峤烟。古来修短分，神理竟难筌。"
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
"秋雾连云白，归心浦溆悬。津人空守缆，村馆复临川。
"鬼方生猃狁，时寇卢龙营。帝念霍嫖姚，诏发咸林兵。
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介，远别多苦颜。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
邦人颂灵旗，侧听何洋洋。京观在七德，休哉我神皇。"
是时尚多垒，板筑兴颓壁。羁旅念越疆，领徒方祗役。
万里长相思，终身望南月。"
始见幽烽警，俄看烈火焚。功成奏凯乐，战罢策归勋。
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
"故人南台秀，夙擅中朝美。拥传从北来，飞霜日千里。
我闻先师，体命委和。公伯之愬，则如予何。
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
"扁舟东路远，晓月下江濆。潋滟信潮上，苍茫孤屿分。
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
"若为天畔独归秦，对水看山欲暮春。穷海别离无限路，
信是天人居，幽幽寂无喧。万壑应鸣磬，诸峰接一魂。
南溟接潮水，北斗近乡云。行役从兹去，归情入雁群。"
黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁，五言破的人共推。
"萧蛸挂虚牖，蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至，君子复何如。
"九月从时豫，三乘为法开。中霄日天子，半座宝如来。
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
未得寄征人，愁霜复愁露。"
柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
"江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
旷然见沧洲，自远来清风。五马留谷口，双旌薄烟虹。
受钺辞金殿，凭轩去鼎城。曙光摇组甲，疏吹绕云旌。
一水阻佳期，相望空脉脉。那堪岁芳尽，更使春梦积。
委佩云霄里，含香日月前。君王傥借问，客有上林篇。"
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
梅院重门掩，遥遥歌吹边。庭深人不见，春至曲能传。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
"游人愁岁晏，早起遵王畿。坠叶吹未晓，疏林月微微。
门多松柏树，箧有逍遥篇。独往不可群，沧海成桑田。"
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。