雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
削缕穿珠樱。绮语洗晴雪， ——韩愈
精神驱五兵。蜀雄李杜拔， ——韩愈
艳阳风景簇神州，杏蕊桃心照凤楼。
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
"独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
灵光草照闲花红。"
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
上冲挟螮蝀，不动束锒铛。 ——段成式
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
lei ting chang jian zuo .feng yu shi wang huan .xiang wai xuan qing ying .qian zai chang ji pan ..
shan e hu ke fen .si sheng he zu hui .qi heng yu chui tang .fei bu zhi qian yu .
xiao lv chuan zhu ying .qi yu xi qing xue . ..han yu
jing shen qu wu bing .shu xiong li du ba . ..han yu
yan yang feng jing cu shen zhou .xing rui tao xin zhao feng lou .
pian cheng jiang hu jing .bu fang ou lu fei .zui lian wei rui chu .nan mu dao miao fei ..
shi fei kong shi shen pi .liang tu you fen zhong zai .suo yu wu lao wang si .
.wei zheng can ke shou yi ji .chu ji ji zai yang pi lei .
.tang di kai shuang e .yao tao zhao liang hua .fen ting han pei xiang .ge shan ou zhuang hua .
.qi qi fu qi qi .qi huai an ke shi .bai nian jin shi xin .zhong lu sheng si ge .
ci xin kuang dang shui xiang hui .jin zai nan hua shi juan zhong ..
gui qu du ling chi guan zai .qie jiang chao fu fu ai chen ..
.shi yue huang jiao xue qi cui .yi xi chou se ren yang tai .you qin fen xi san tiao zhu .
.du ru xuan gong li zhi zhen .fen xiang bu wei jian pin shen .qin huai liang an sha mai gu .
.yin zuo yin si guo jing chun .mei yan qiong da si tong shen .
shan qian qiu ri zhao ming jing .sheng ge que fan wu yi xiang .bu qu jie huan xi liu ying .
sui xing lin dou niu .shui guo jia xiang zhi .bu du cang sheng su .reng jian liu zou xi .
ling guang cao zhao xian hua hong ..
hua yue ying han qing lu zhang .hai men feng ji bai chao tou ...sheng an wai ji ...
shang chong xie di dong .bu dong shu lang cheng . ..duan cheng shi
fu jun mo qu he ren zang .he qu yi qi yin chu mai ..
译文
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
我(wo)想请缨参战,不愿意羁旅在南方的(de)古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
不论是离开(kai)还是留下，都会是对方梦中出现的人。
我听说战国时期，齐魏征集壮丁服役，楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆，年复一年暴露在外，早晨寻找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉结冰的河流。地远天长，不知道哪里是归家的道路(lu)。性命寄托于刀枪之间，苦闷的心情向谁倾诉？自从秦汉以来，四方边境上战争频繁，中原地区的损耗破坏，也无时不有。古时称说，外夷中夏，都不和(he)帝王的军队为敌；后来不再宣扬礼乐教化，武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德，王道被认为迂腐不切实际，谁也不去实行。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
追逐园林里，乱摘未熟果。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
注释
⑤峨峨：高耸的样子。这句以女子的发髻比拟大小孤山水雾缭绕的峰峦。
④瓶：指僧人用来作为食器的钵盂。
⑤鸾车，神仙所乘之车。
①苏武：汉武帝时出使匈奴被扣多年，坚贞不屈，汉昭帝时始被迎归。
③浸：淹没。
17.雕题黑齿：额头上刻花纹，牙齿染成黑色。指南方未开化的野人。题，额头。
⑼屈平陶令：屈平是屈原的名，字原，又自名正则，字灵均。陶令：指陶渊明，一名潜，字元亮，曾任彭泽令。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
草香殊未歇，云势渐多奇。 ——白居易
废苑经秋草自深。破落侯家通永巷，萧条宫树接疏林。
火井不暖温泉微。"
七香车碾瑶墀月。苏岩乳洞拥山家，涧藤古栗盘银蛇。
"观音化身，厥形孔怪。胣脑淫厉，众魔膜拜。 ——张希复
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
"癖性爱古物，终岁求不得。昨朝得古砚，兰河滩之侧。
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。
曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。"
"琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
"郊外春华好，人家带碧溪。浅莎藏鸭戏，轻霭隔鸡啼。
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
旧宫坡阤才嶙隐。西山暮雨过江来，北渚春云沿海尽。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
玉纤素绠知何处，金井梧枯碧甃寒。"
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
色任寒暄变，光将远近同。为霖如见用，还得助成功。"
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
"轩车紫陌竞寻春，独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓，
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
苔静金轮路，云轻白日宫。壁诗传谢客，门榜占休公。 ——段成式"
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
"旭日升溟海，芳枝散曙烟。温仁临树久，煦妪在条偏。
览事古兴属，送人归思繁。 ——皎然
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
正殿云开露冕旒，下方珠翠压鳌头。
比线茹芳菁。海岳错口腹， ——孟郊
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
汀畔数鸥闲不起，只应知我已忘机。"
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
旁有双耳穿，上有孤髻撑。或讶短尾铫，又似无足铛。 ——刘师服
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
"荒郊古陌时时断，野水浮云处处秋。
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
"元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。 ——白居易
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
叶红堆晚径，菊冷藉空罍。不得师相访，难将道自开。"
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
病添儿女恋，老丧丈夫勇。 ——韩愈
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
"泛花邀坐客，代饮引情言。 ——陆士修
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
静居青嶂里，高啸紫烟中。尘世连仙界，琼田前路通。
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。